大家好！
首先我方對美的定義為：美包斑，是通過客觀規(guī)律從事、物中總結(jié)出來的客觀存在涕俗，美罗丰，是能引起人們美感的客觀事物的一種共同的本質(zhì)屬性。這里再姑，我們要區(qū)別一下美感萌抵，美感是對于美的感受或體會，它是由客觀存在產(chǎn)生的主觀感受。
美的存在有它一定的規(guī)律绍填，就因為這不變的規(guī)律霎桅，因此美的存在不以人，個人主觀的意念而改變讨永，這就是我方的觀點——美是客觀存在的滔驶。美是有著三個特性：也就是，第一卿闹，形象性揭糕；第二，感染性锻霎；及第三著角，功利性。形象性指的是旋恼，一個事物如果要發(fā)揮它的美吏口，它就必須擁有一個具體的形象或形式；第二冰更，它也必須擁有一個感染性产徊，讓人們能夠引起本身的歡愉或喜愛的感覺；第三冬殃，它也必須擁有一個功利性囚痴，能夠給予人精神及物質(zhì)上的好處，例如進(jìn)化及使用等等审葬。由于美的存在必須以這三個特性作為衡量深滚，因此也就產(chǎn)生了一個客觀的規(guī)律，而由于要用這個客觀的規(guī)律去衡量涣觉，對方又怎么能夠說這是主觀感受呢痴荐！ 除此以外，美的三個特性也是獨(dú)立于人的主觀意念之外官册。人的主觀感受不能夠改變這三個特性的規(guī)律生兆，在欣賞的過程中，主體與客體之間所產(chǎn)生的關(guān)系只能是感受與被感受的過程膝宁，是客觀存在的美引起了人的美感鸦难，而不是人的美感創(chuàng)造了客觀事物的美。美不以欣賞者的個人主觀意念而改變员淫。金字塔的美始終存在于金字塔本身合蔽，就算沒有人去欣賞金字塔，但是金字塔的美卻也是千古地流傳下來呀介返。它的美拴事，啊沃斤。 如果取消了，如果說美并沒有一個客觀的標(biāo)準(zhǔn)刃宵，那么就是說衡瓶，我們以個人的主觀喜好來作為標(biāo)準(zhǔn)的話，那么千百個人就有千百個不同的標(biāo)準(zhǔn)牲证，請問哮针，這又和沒有標(biāo)準(zhǔn)有什么分別呢？當(dāng)然从隆，一個事物的美和丑對于不同的人來說诚撵，可能有不同的美感，但這種種不同的美感起源是在于個人不同的背景键闺、不同的審美觀念寿烟，以及個人不同的修養(yǎng)而決定的。當(dāng)然辛燥，我們可以欣賞美筛武，去發(fā)現(xiàn)美，(時間警示)并且可以用美的規(guī)律去創(chuàng)造它挎塌，但是卻不能夠輕言地要取消美徘六，或否定美的存在。如果說美是主觀感受的話榴都，那我就不明白了待锈，人類一直追求的真、善嘴高、美等等偉大的目標(biāo)竿音，不完全沒有意義了嗎？因為它們因人而異拴驮，隨時改變哪春瞬！法國美學(xué)家狄克羅斯就告訴我們，不管有沒有人套啤，盧浮宮的美不會因此而蕩然無存宽气！謝謝！
