? ? 讀古文典籍，若有所思，在這里通過(guò)漫談的方式和大家一起討論分享.
本書(shū)中所載的內(nèi)容主要引用《十翼》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《大學(xué)》《中庸》《傳習(xí)錄》作為思想的依據(jù)假残，探討的內(nèi)容局限于作者對(duì)古籍的理解體悟水準(zhǔn)僅僅作為引導(dǎo)和參考，善惡真?zhèn)紊行枳x者從原文中體悟分辨求證，第二卷中首先呈現(xiàn)上述典籍的原文，供閱讀查證體悟。
從起源上說(shuō)生命由物質(zhì)組成，特定的物質(zhì)的組合構(gòu)成生命抬虽，有生命才有意識(shí)，有意識(shí)才能感知到時(shí)間.
能感知到時(shí)間的生命知曉自己是作為一個(gè)生命體活著纵菌。
活著就會(huì)有不自覺(jué)的思考活著的意義阐污，我思故我在，也許這就是人和其它一般生命的區(qū)別咱圆，沒(méi)有了思考笛辟，單純依欲望而行功氨，懵懵而興，蠢蠢而食隘膘，終日昏昏疑故，恐怕有負(fù)生而為人的天命。
探討生命弯菊，這里所指的生命纵势，特指有意識(shí)的生命體，簡(jiǎn)單了解時(shí)間物質(zhì)生命三者的哲學(xué)概念管钳，以下時(shí)間物質(zhì)意識(shí)的哲學(xué)基本概念方便讀者參考.
時(shí)間：
時(shí)間是一種尺度钦铁，在物理定義是標(biāo)量，藉著時(shí)間才漆，事件發(fā)生之先后可以按過(guò)去-現(xiàn)在-未來(lái)之序列得以確定（時(shí)間點(diǎn)）牛曹，也可以衡量事件持續(xù)的期間以及事件之間之間隔長(zhǎng)短（時(shí)間段）。時(shí)間是除了空間三個(gè)維度以外的第四維度醇滥。
時(shí)間是人腦中思考的概念黎比，用來(lái)描述事物變化的程度，它不應(yīng)該跟空間的維度做混淆鸳玩，空間只有長(zhǎng)阅虫、寬、高三個(gè)維度不跟，跟時(shí)間無(wú)關(guān)颓帝。
物質(zhì)：
正如其他科學(xué)及哲學(xué)中的基本概念一様，針對(duì)物質(zhì)的本質(zhì)及其定義也已出現(xiàn)許多的論點(diǎn)窝革。物質(zhì)是由單一成份（原質(zhì)（英語(yǔ)：Hyle））組成购城？物質(zhì)是否是一種單一的成份，但會(huì)以許多不同的形式出現(xiàn)（形質(zhì)論（英語(yǔ)：hylomorphism））虐译？或是由幾種不同的瘪板，不會(huì)改變的成份組成（原子論）？物質(zhì)是否有其固有性質(zhì)（物質(zhì)理論（英語(yǔ)：substance theory））或者是否其中少了固有性質(zhì)（第一元素（英語(yǔ)：prima materia））漆诽？
傳統(tǒng)對(duì)物質(zhì)的觀點(diǎn)是有形體的「東西」篷帅，但在十九世紀(jì)提出場(chǎng)的概念後，上述觀點(diǎn)受到了挑戰(zhàn)拴泌。狹義相對(duì)論證明物質(zhì)及能量（包括將能量分布在空間中的場(chǎng)）是可以互相轉(zhuǎn)換的。因此產(chǎn)生了一種本體論的觀點(diǎn)惊橱，認(rèn)為能量是第一元素（英語(yǔ)：prima materia）蚪腐，物質(zhì)只是它的一種形態(tài)。但另一方面税朴，粒子物理的標(biāo)準(zhǔn)模型用量子場(chǎng)論來(lái)描述所有的交互作用力回季，因此又可以說(shuō)這些場(chǎng)才是第一元素家制，能量只是場(chǎng)的一個(gè)性質(zhì)而已。
依照主流的宇宙模型ΛCDM模型泡一，宇宙中的能量中只有5%是由粒子物理中標(biāo)準(zhǔn)模型提到的粒子所組成颤殴，宇宙主要是由暗物質(zhì)及暗能量組成，不過(guò)科學(xué)家對(duì)暗物質(zhì)及暗能量的了解及共識(shí)還不多鼻忠。
在量子力學(xué)出現(xiàn)之後涵但，有些科學(xué)家認(rèn)為只是改變了物質(zhì)的概念而已，但也有科學(xué)家認(rèn)為物質(zhì)概念已不再存在帖蔓。例如維爾納·海森堡提到：「唯物主義的本體論是以一個(gè)幻想為前提：認(rèn)為我們週圍世界的現(xiàn)實(shí)及存在的方式可以外推到原子層次矮瘟。但這個(gè)外推是錯(cuò)的，原子不是（一般認(rèn)知的）東西塑娇〕合溃」
對(duì)應(yīng)新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，物質(zhì)的概念也隨之改變埋酬。諾姆·喬姆斯基認(rèn)為任何一種性質(zhì)（英語(yǔ)：[property (philosophy)]]）都可以視為是物質(zhì)哨啃，只要有人定義有這種性質(zhì)的東西是物質(zhì)即可。
生命意識(shí)：
意識(shí)（英語(yǔ)：Consciousness）是一個(gè)不完整的写妥、模糊的概念拳球。人在思考時(shí)或像感受圖像一樣感受到自己的所思所想亦是人的意識(shí)，亦無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言準(zhǔn)確的描述耳标。一般認(rèn)為意識(shí)是人對(duì)環(huán)境及自我的認(rèn)知能力以及認(rèn)知的清晰程度醇坝。科學(xué)家并不能給予一個(gè)確切的定義次坡。約翰·希爾勒通俗地將其解釋為：“從無(wú)夢(mèng)的睡眠醒來(lái)之后呼猪，除非再次入睡或進(jìn)入無(wú)意識(shí)狀態(tài)，否則在白天持續(xù)進(jìn)行的砸琅，知覺(jué)宋距、感覺(jué)或覺(jué)察的狀態(tài)”，現(xiàn)在意識(shí)概念中最容易進(jìn)行科學(xué)研究的是在覺(jué)察方面症脂。例如谚赎，某人覺(jué)察到了什么、某人覺(jué)察到了自我诱篷。有時(shí)候壶唤，“覺(jué)察”已經(jīng)成為了“意識(shí)”的同義詞，它們甚至可以相互替換棕所。目前在意識(shí)本質(zhì)的問(wèn)題上還存有諸多疑問(wèn)與不解闸盔，例如在自我意識(shí)方面。現(xiàn)代對(duì)意識(shí)的研究已經(jīng)成為了多個(gè)學(xué)科的研究對(duì)象琳省。意識(shí)這個(gè)問(wèn)題涉及到認(rèn)知科學(xué)迎吵、神經(jīng)科學(xué)躲撰、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)击费、社會(huì)學(xué)拢蛋、哲學(xué)等。
意識(shí)是人的神經(jīng)反應(yīng)蔫巩，當(dāng)人出生時(shí)意識(shí)就與生命同在谆棱，是一種自我感受、自我存在感與對(duì)外界感受的綜合體現(xiàn)批幌，意識(shí)的基礎(chǔ)是個(gè)體具有自我意識(shí)與對(duì)自身認(rèn)知能力础锐、對(duì)自身行使能力的認(rèn)可的綜合。因此產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：“我認(rèn)為我的意識(shí)存在荧缘，我就是有意識(shí)皆警，我認(rèn)為我的意識(shí)不存在或未必存在，我就沒(méi)有意識(shí)嗎截粗？”信姓；由于人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生于神經(jīng)系統(tǒng)，因此不論自身是否感知到绸罗，無(wú)論自身是否認(rèn)可意推，意識(shí)均存在。如何界定意識(shí)是否存在呢珊蟀？能夠分別了知菊值，具有自我內(nèi)省能力和行使能力，意識(shí)主要的功能即是感知與分析育灸、思維腻窒、計(jì)畫(huà)、整理磅崭、記憶都屬于意識(shí)儿子，都是意識(shí)心的功能，意識(shí)涵蓋甚廣砸喻，意識(shí)的出現(xiàn)必須要有功能健全的大腦與眼柔逼、耳、鼻割岛、舌愉适、身等去感知相對(duì)應(yīng)的色、聲癣漆、味儡毕、觸等產(chǎn)生出意識(shí)。在熟睡或悶絕或死亡的時(shí)候，意識(shí)亦無(wú)法生成腰湾，意識(shí)亦是中斷的，因此無(wú)覺(jué)無(wú)知疆股，什麼都不知道费坊。由此可見(jiàn)意識(shí)亦會(huì)中斷⊙裕”
在心理學(xué)上附井，意識(shí)具有四個(gè)特性：意向性，統(tǒng)一性两残，選擇性和短暫性永毅。意向性是指人的意識(shí)能在某個(gè)事物物或某件事上集中多長(zhǎng)時(shí)間。統(tǒng)一性指的是意識(shí)很難分開(kāi)的人弓。例如沼死，當(dāng)某人一邊開(kāi)車(chē)一邊打電話，此人是不可能在兩件事上都有意識(shí)崔赌。選擇性是有關(guān)人能注意到某些事情意蛀，卻沒(méi)有注意到另外的事情。例如健芭，在一個(gè)雞尾酒會(huì)县钥，某個(gè)人提到你的名字，當(dāng)時(shí)你和那個(gè)人都同時(shí)跟不同的人群在聊天慈迈，但你卻注意到了他（她）提到了你的名字若贮。短暫性，又叫改變的傾向痒留，是威廉詹姆士所描述的意識(shí)就像一條小河里的河水谴麦。
廣義易於研究的方面，亦是科學(xué)實(shí)驗(yàn)易于驗(yàn)證狭瞎、理解的方面细移；目前在意識(shí)這個(gè)問(wèn)題中，易於研究的方面主要集中于以下幾點(diǎn)熊锭。
集中注意力方面
清醒與睡眠區(qū)分的方面
心理狀態(tài)的可報(bào)告的方面
對(duì)環(huán)境刺激做出反應(yīng)的方面
認(rèn)知系統(tǒng)對(duì)信息整合的方面
理解自身內(nèi)在狀態(tài)的方面
對(duì)行為控制的方面
意識(shí)狹義難以研究的方面亦是不易進(jìn)行科學(xué)研究弧轧，目前在意識(shí)這問(wèn)題裏，雖然可以肯定意識(shí)是大腦的產(chǎn)物碗殷；“自我”是如何感覺(jué)到“自我”的存在的精绎，也可以說(shuō)這種“自我感覺(jué)”是如何產(chǎn)生的，這個(gè)問(wèn)題目前很難用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法加以驗(yàn)證锌妻〈耍科學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題的屬性太主觀了，導(dǎo)致很難用科學(xué)的方法加以驗(yàn)證，目前學(xué)術(shù)界正試圖從神經(jīng)科學(xué)搁吓、心理認(rèn)知科學(xué)原茅、哲學(xué)、物理學(xué)等方面來(lái)解釋堕仔。
