人經常處于一種羨慕別人的狀態(tài)梯醒。羨慕那些碼碼字就可以出書的人，羨慕那些旅旅游就可以把錢賺了的人腌紧，羨慕那些拍拍照還可以周游世界的人茸习，而有人每當看見這些人的故事就如同打雞血一樣計劃著自己也要碼字、旅游壁肋、攝影号胚，幾天之后又重新回歸宅在家里泡劇的狀態(tài)。除卻一些教育背景以及個人的閱歷外浸遗，為什么別人的成功無法復制猫胁？無關于天賦，無關于資本跛锌，只是因為你沒有同樣的信仰弃秆。
在人類發(fā)展史上，一直有一種東西存在髓帽，那就是神菠赚。上至周朝的建立成就一部《封神榜》，下至陳勝吳廣起義也要沾上一點神話色彩才更有說服力氢卡，替天行道成了最有力的說辭锈至，似乎“神”和“上天”成了最“只可遠觀不可褻玩焉”的東西晨缴。因為人類以前對這種未知的東西一直帶有敬畏之心译秦，于是，投機取巧之人就利用這種敬畏之心大發(fā)橫財击碗。在電影《我滴個神啊》中就探討了各個宗教各種神存在的必要性筑悴。有人就說：“神的存在能給人希望，能夠在你絕望的時候讓你有事可做稍途，讓你相信事情在神的庇佑下會出現轉機阁吝，讓你的精神暫時有一個寄托，并且在神面前你可以無限傾訴械拍，說出所有的話突勇，你不必偽裝，無所顧忌坷虑，因為每個人都是神的孩子甲馋，它會包容你，神是不可或缺的”迄损。
確實定躏，我們需要神，需要信仰，因為我們需要寄托痊远。因為信仰垮抗，有的可以不吃豬肉，一心朝圣碧聪；有的可以每周堅持做彌撒冒版；有的人可以一生只做一件事。往往有信仰的人更能堅持逞姿。
而世間神有千百種壤玫，我們生來身上并沒有印記說我們要信奉哪一種神，我們應該用哪一種規(guī)范來約束自己才能與神溝通哼凯？于是有人自詡可以跟神對話欲间，于是人們?yōu)榱诉@個“捷徑”不斷地投入物力財力，我們并不能說做這種行為的人不幸福断部，也許他們往往比我們更幸福猎贴，因為他們有信仰，有期待蝴光，也就有了一個不可推翻的理由去寄托自己的精神世界她渴，但是隨著人類文明的進步，漸漸明白這種行為上浪費物力蔑祟、財力趁耗，面對困難不是要把希望寄托在所謂的神的傳話者身上，而是應該互相幫助疆虚，共渡難關苛败。但神確實也存在，在每個人的心里径簿，因為神就是偉大的造物者罢屈。
在中華五千年的文化沉淀下，我們對于神的探索一直沒有停下腳步篇亭。從儒釋道到佛教缠捌，從程朱理學再到王陽明心學，我們一直都在追求一個能夠說服自己的精神寄托译蒂，它可以闡明世間一切的矛盾曼月，而發(fā)展到如今，國人更多的是以旁觀者的角度去看待神柔昼，看待信仰哑芹，因為如今的國度是靠革命一步步走過來的，并沒有帶上神話色彩岳锁，于是人們肆無忌憚地利用手中科學的這把利劍去挑戰(zhàn)大自然绩衷，挑戰(zhàn)造物主蹦魔，卻一步步地沉淪在這個巨大的精神漏洞里，空虛至極咳燕，我們似乎什么都信勿决，又好像什么都不信。
其實信仰并不是一個遙不可及的東西招盲，有信仰是一種狀態(tài)低缩，他可以讓你在無所事事的時候有事可干，讓你的精神充盈曹货。你要大富大貴是信仰咆繁，因為你會馬不停蹄地去創(chuàng)造財富；你要讀書寫字是信仰顶籽，因為你會不斷地去汲取知識玩般；你要改變世界也是信仰，因為你會一直提升自我去引領世界礼饱。
高一那年暑假坏为，我一個人留宿學校，每天跑到學校對面的市圖書館镊绪，整天過著泡館看書的日子匀伏，晚上一個人住在宿舍的一層樓上，鋪個草席在地板上蝴韭，點著臺燈繼續(xù)看書够颠，半夜被熱醒沒有水喝，就喝自來水榄鉴。當時并不是心中有多大抱負要這樣整自己履磨，僅僅是因為喜歡，也不覺得有多難熬牢硅，反而覺得那種時光特別純粹和充實蹬耘，以書墨為伴，與孤獨共舞减余。后來有朋友知道了，吃驚地問我：“讀書是不是你的信仰俺拖怠位岔？”當時認為信仰是一個貶義詞，還有些許生氣”つ担現在想想抒抬，我只能回答說是自己只是比較愛讀書，信仰晤柄？還遠遠達不到擦剑。
信仰不是口號，而是一個人內心真正認可的、無可替代的精神認同惠勒，它可以給你無窮的動力和不用解釋的理由赚抡。如果財富是你的信仰，那么懶惰就不會成為你的借口纠屋；如果寫作是你的信仰涂臣，那么寒冷就不會成為你的借口；如果改變世界是你的信仰售担，那么“這樣就好”就不會成為你的借口赁遗。而所有別人的成功都是因為他們執(zhí)著于自己的信仰，而你族铆，卻還沒有岩四。
判斷一個人是否有信仰的唯一標準就是：那個信仰能否讓你精神充盈，而你是否也能夠執(zhí)著于心中那個信仰并不斷努力哥攘。
羅胖為他的理想主義式創(chuàng)業(yè)總結過一句話：“通過干干凈凈掙錢讓人相信干干凈凈掙錢是可能的炫乓，通過實現理想讓人相信實現理想是可能的，通過改變世界讓人相信改變世界是可能的献丑，即使是在中國末捣。”我不知道他會不會成功创橄，但是我希望他成功箩做，因為他找到了信仰。
而事實證明妥畏，有信仰的人邦邦，終究幸福一點點。
