「為政篇第二」7
【原文】
子游問(wèn)孝胆描。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)仗阅。至于犬馬昌讲，皆能有養(yǎng)。不敬减噪，何以別乎短绸？”
【譯文】
子游問(wèn)什么是孝，孔子說(shuō)：“現(xiàn)在的孝筹裕，只是指能養(yǎng)父母醋闭。然而，犬馬也都能有人養(yǎng)饶碘。因此目尖，若不尊敬父母，那與養(yǎng)犬馬又有什么區(qū)別呢扎运？”
【注釋】
“子游”瑟曲，姓言，名偃豪治，字子游洞拨，春秋末期吳國(guó)人，孔子晚年弟子负拟，比孔子小45歲烦衣。子游以知禮名世，與子夏、子張齊名花吟，為“孔門十哲”之一秸歧。
“敬”在這里是指尊重、尊敬衅澈。
【評(píng)析】
通過(guò)子游問(wèn)孝键菱，孔子在本章中闡述了怎樣才算真正的孝養(yǎng)父母。
孝養(yǎng)父母實(shí)際上包含兩個(gè)方面今布。一是養(yǎng)身经备，二是養(yǎng)心。而養(yǎng)心重于養(yǎng)身部默。所謂養(yǎng)身侵蒙，就是供養(yǎng)衣食住行、健康醫(yī)療之類傅蹂，是謂“養(yǎng)”纷闺；所謂養(yǎng)心，就是尊重份蝴、體貼急但、關(guān)心、愛(ài)護(hù)之類搞乏，是謂“敬”。
那么養(yǎng)身需要做到什么程度呢戒努？孔子的學(xué)生子路也曾有這個(gè)煩惱请敦。《禮記?檀弓下》中就記錄了孔子師生如下的對(duì)話：
子路曰：“傷哉储玫，貧也侍筛！生無(wú)以為養(yǎng)，死無(wú)以為禮也撒穷∠灰”
孔子曰：“啜菽飲水，盡其歡端礼，斯之謂孝禽笑；斂手足形，還葬而無(wú)槨蛤奥，稱其財(cái)佳镜，斯之謂禮》睬牛”
子路因家貧乏財(cái)蟀伸、不能盡情奉養(yǎng)父母而煩惱。孔子點(diǎn)撥他說(shuō)：哪怕是蔬食薄葬啊掏，只要盡力讓父母開心就是盡孝蠢络。在物質(zhì)方面，只要跟你擁有的財(cái)富相稱就算合禮迟蜜。成語(yǔ)“菽水承歡”即典出于此刹孔。
可見(jiàn)，與養(yǎng)父母之身相比小泉，養(yǎng)父母之心才是最重要的芦疏。《禮記》中記載的曾子的一段話也表達(dá)了類似的觀點(diǎn)微姊。曾子曰：“孝有三：大孝尊親酸茴，其次不辱，其下能養(yǎng)”兢交。
美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛在其“需求層次理論”中薪捍，將人類的需求分成以下五層：
第一層次，生理上的需要配喳；
第二層次酪穿，安全上的需要；
第三層次晴裹，情感和歸屬的需要被济；
第四層次，尊重的需要涧团；
第五層次只磷，自我實(shí)現(xiàn)的需要。
經(jīng)過(guò)對(duì)照可以發(fā)現(xiàn)泌绣，衣食住行钮追、健康醫(yī)療之類屬于第一和第二層的需要；體貼阿迈、關(guān)心元媚、愛(ài)護(hù)屬于第三層的需要；而尊重則上升到了第四層的需要苗沧，這已經(jīng)是外界所能滿足的最高級(jí)別需求了刊棕。
由此可見(jiàn)，孝養(yǎng)雙親待逞，重在養(yǎng)心鞠绰。要讓父母感到被尊重、感到喜悅和安慰飒焦。這與西方文化中的“Honor your parents”是有相通之處的蜈膨。
