“一件一件用品仅醇，搭建出你的整個(gè)生活冗美，一口一口食物，搭建出你整個(gè)肉身析二，他們精良粉洼，你就精良。”——王瀟

最初注意到“精良”這個(gè)詞叶摄，源于《和瀟灑姐塑身100天》這本書属韧。當(dāng)讀到她對(duì)“精良”那段引人入勝的描述時(shí)，第一感覺(jué)是蛤吓，“精良”,精致優(yōu)良,好高級(jí)的詞語(yǔ)宵喂！尤其是當(dāng)看到身材緊致、妝容精致会傲、衣著雅致锅棕、活到極致的主人公笑意盈盈地用她完美的自身來(lái)詮釋這個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，不僅會(huì)讓你對(duì)這個(gè)詞有更形象的理解淌山，而且會(huì)讓你從心底升騰出一種強(qiáng)烈的渴望：我也要做個(gè)精良之人裸燎！

自從有了這個(gè)念頭，我一直在思考泼疑，什么樣的人才能被稱為“精良”德绿，或者說(shuō)，什么樣的人生才算得上是精良人生呢？

最近在讀的叔本華的《人生的智慧》脆炎，讓我對(duì)普通人用盡一生時(shí)間馬不停蹄所追逐的財(cái)富梅猿、幸福氓辣、閑暇秒裕、名譽(yù)、樂(lè)趣钞啸、天賦等有了很多全新的看法几蜻。同時(shí)它啟發(fā)了我，讓我對(duì)“精良人生”有了一些自己的思考和理解体斩。

德國(guó)哲學(xué)家叔本華認(rèn)為梭稚，決定凡人命運(yùn)的根本差別有三項(xiàng)內(nèi)容是，1）是人的自身絮吵，即在最廣泛意義上屬于人的個(gè)性的東西弧烤，包括人的健康、力量蹬敲、外貌暇昂、氣質(zhì)、道德品格伴嗡、精神智力和潛在發(fā)展急波；2）人所擁有的身外之物，亦即財(cái)物好其他占有物瘪校；3）人向其他人所顯示的樣子澄暮，可以理解為人在其他人眼中所呈現(xiàn)的樣子，亦即人們對(duì)他的看法阱扬，如名譽(yù)泣懊、地位和名聲。

這三個(gè)層面也可以用來(lái)探究“精良人生”的內(nèi)涵麻惶。

一嗅定、擁有精良的內(nèi)在素質(zhì)更重要

1.健康美好的身體是精良的外在特征

瀟灑姐說(shuō)“人和人的差異，總是先于思想用踩、經(jīng)歷和教養(yǎng)渠退，呈現(xiàn)于人前，銘寫于身體之上脐彩。很多時(shí)候碎乃，試圖了解一個(gè)人的人生，只需要閱讀他的身體惠奸，他的身體忠實(shí)記載了他的命運(yùn)梅誓。”

作為一名身體主義者，追求和擁有一個(gè)美好肉體是成為精良之人的基本條件梗掰。外在形象美好嵌言、精良的前提條件是你要保持一個(gè)健康而充滿活力的身體。叔本華認(rèn)為及穗，人生有三種快樂(lè)源泉摧茴，健康的身體帶來(lái)的樂(lè)趣是人類快樂(lè)源泉的基礎(chǔ)。

所以我們提倡通過(guò)運(yùn)動(dòng)埂陆、健身來(lái)維持健康苛白、塑造身材、獲取快樂(lè)焚虱。

2.精良的內(nèi)在素質(zhì)讓我們更靠近幸福

（1）幸福更關(guān)乎內(nèi)心

普通人把希望和幸福寄予身外之物购裙，比如地位、財(cái)產(chǎn)鹃栽、親人躏率、朋友等，期望能從外在出發(fā)尋找滿足感民鼓，但一旦幻想破滅薇芝，幸福也隨之煙消云散。一個(gè)具有豐富內(nèi)在的人則將精力用于培養(yǎng)和發(fā)展自己的精神才能摹察，享受自己的內(nèi)在財(cái)富恩掷，最終得到內(nèi)心的幸福。

（2）如何擁有精良之內(nèi)在供嚎？

在人的三種快樂(lè)源泉中黄娘，比起前兩類（新陳代謝能力帶來(lái)的樂(lè)趣和發(fā)揮肌肉力量帶來(lái)的樂(lè)趣），施展感覺(jué)能力方面（包括觀察克滴、思考逼争、閱讀、冥想劝赔、寫作誓焦、學(xué)習(xí)、發(fā)明着帽、演奏音樂(lè)杂伟、思考哲學(xué)等）的樂(lè)趣更為優(yōu)越。

因此仍翰，培養(yǎng)精良的內(nèi)在素質(zhì)可通過(guò)以下幾個(gè)渠道進(jìn)行：通過(guò)旅行培養(yǎng)我們對(duì)自然的理解力和感知力赫粥；通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀了解各個(gè)時(shí)代、各個(gè)地方那些天才人物所創(chuàng)造的千姿百態(tài)的杰作予借；通過(guò)冥想越平、思考频蛔、寫作將外在事物內(nèi)化為我們的精神才能和內(nèi)在財(cái)富。

需要注意的是秦叛，當(dāng)我們?cè)诜e累自己的內(nèi)在財(cái)富時(shí)晦溪，我們要選擇與我們個(gè)性相配的興趣、愛(ài)好挣跋、生活方式三圆，要盡可能充分地利用我們既定的個(gè)性，尋著符合我們個(gè)性的方向浆劲，努力爭(zhēng)取適合個(gè)性的發(fā)展嫌术，因?yàn)椤澳憔褪悄惆С海銦o(wú)法逃脫你自己”牌借。

（3）精良為我們?cè)O(shè)立生活的標(biāo)準(zhǔn)

讓自己成為一個(gè)內(nèi)在精良的人，需要從各個(gè)方面著手打造自己割按。這意味著我們必須對(duì)自己有所要求膨报，剛開始時(shí)可能會(huì)不習(xí)慣，但只要下定決心堅(jiān)持下去适荣，當(dāng)時(shí)間把行為內(nèi)化成自身習(xí)慣時(shí)现柠，驀然回首你已經(jīng)在精良的路上走了很遠(yuǎn)。

以減肥為例弛矛，多年前我并不覺(jué)得微胖有什么不好够吩，總說(shuō)減肥也從沒(méi)有貫徹到底，好不容易剛開始出現(xiàn)一些成果時(shí)就心滿意足到此為止了丈氓，因?yàn)樵O(shè)立標(biāo)準(zhǔn)較低周循，效果也不理想。當(dāng)有一天我對(duì)輪廓美好清晰的精良肉體非常向往時(shí)万俗，對(duì)自己的要求也苛刻起來(lái)湾笛，減肥效果自然也前所未有的好。現(xiàn)在想來(lái)產(chǎn)生這兩種截然不同的結(jié)果的根源在于之前自我設(shè)置的標(biāo)準(zhǔn)太低闰歪。

精良其實(shí)是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)嚎研，監(jiān)督我們擺脫原來(lái)生活的將就和湊活，當(dāng)你對(duì)生活有要求時(shí)库倘，生活也將反饋給你有質(zhì)量的結(jié)果临扮。

二、選用精良物品挖掘全新的自己

1.請(qǐng)讓你擁有的物品配得上自己

故事要從一條黑色羊絨披肩說(shuō)起教翩。我的父母出生在農(nóng)村杆勇，通過(guò)艱苦奮斗白手起家才有了我們現(xiàn)在較好的經(jīng)濟(jì)條件∮厍可能是成長(zhǎng)經(jīng)歷的原因靶橱，我是個(gè)不舍得花錢的孩子，即使手頭寬裕所穿所用都是極普通不過(guò)了。參加工作后我偶然讀到《ELLE》雜志主編小雪的一本書《優(yōu)雅》关霸，其中她建議女孩子要有一條黑色的純羊絨披肩讓我記憶深刻传黄。我一直記在心里終于下定決心花了近兩千元買了人生中第一件“奢侈品”，或許從那一刻開始队寇，我對(duì)自己有了新的認(rèn)識(shí)膘掰，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己是值得更好的生活的，我要更認(rèn)真的對(duì)待自己佳遣。

2. 物品是自身的投影

《斷舍離》中提到“試著使用高于自己形象的物品识埋。使用精挑細(xì)選的自己喜愛(ài)的東西，就能挖掘出全新的自己零渐≈现郏”

所謂精良好物不只是品質(zhì)上能給我們享受，從感官上給予我們愉悅诵盼，更重要的是幫我們重新認(rèn)識(shí)自己惠豺，為普通的生活帶來(lái)新鮮的意義。

我們要愛(ài)自己风宁，懂得用精良好物嘉獎(jiǎng)自己洁墙。尤其是在你取得進(jìn)步獲得成長(zhǎng)時(shí)，一定要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)?b>獎(jiǎng)勵(lì)自己戒财，不要等靠別人热监，輕輕對(duì)自己說(shuō)一聲，“親愛(ài)的饮寞，辛苦了孝扛，這是送給你的禮物。未來(lái)請(qǐng)繼續(xù)努力骂际！”

提升物品的品質(zhì)疗琉，從某方面來(lái)說(shuō)可以提升自己。在一些重要場(chǎng)合歉铝，當(dāng)我穿上衣柜里品質(zhì)最好剪裁最合體的衣服時(shí)盈简，總能感到自信滿滿，說(shuō)話好像更流暢一些太示，思路好像更清晰一些柠贤，人自然也會(huì)更可愛(ài)一些。也許很多感受來(lái)自心理作用类缤，但不可否認(rèn)的是臼勉，當(dāng)你覺(jué)得自己是美麗的時(shí)候，別人眼中的你也是會(huì)發(fā)光的餐弱。

判斷自己是否屬于精良之人宴霸，并不依據(jù)我們擁有的多少來(lái)衡量囱晴，而在于你送進(jìn)嘴里的每一口食物，你穿在身上的每一件衣物瓢谢，你的每件首飾畸写、每條絲巾、每雙鞋子氓扛，是不是足夠優(yōu)質(zhì)枯芬、足夠合體、足夠成就此刻最美好的你采郎。

3.少而精更有意義

所謂“精良”千所，比起數(shù)量，更注重以質(zhì)取勝蒜埋。物品要少而精淫痰，對(duì)每一件物品都應(yīng)抱有一顆愛(ài)惜之心。

“斷舍離”認(rèn)為“不用的東西充滿了咒語(yǔ)般束縛的能量”理茎，你所擁有的物品應(yīng)該符合三個(gè)特點(diǎn)“需要黑界、合適管嬉、舒服”皂林，滯留在家中毫無(wú)價(jià)值的東西應(yīng)該被及時(shí)清除。

我們提倡擁有自己精良好物蚯撩，但并不贊成購(gòu)買與自身經(jīng)濟(jì)水平相差太大的奢侈品础倍，成為一個(gè)沒(méi)有節(jié)制的購(gòu)物狂。在你的能力范圍內(nèi)獎(jiǎng)勵(lì)自己一個(gè)“踮起腳尖就能夠到”的物品胎挎，同樣會(huì)精美有趣沟启，因?yàn)楸毁x予特殊的意義，甚至?xí)葍r(jià)格更高的物品更有意義犹菇，我們所追求的是美好意義之下的精致優(yōu)良德迹。

由于信仰缺失，社會(huì)上普遍存在一種“一切向錢看”的錯(cuò)誤的價(jià)值取向揭芍。很多人將外在財(cái)產(chǎn)和內(nèi)在財(cái)富的重要性本末倒置胳搞，否定最重要的內(nèi)在素質(zhì)，用追求名牌來(lái)替代追求自我成長(zhǎng)称杨，用追求昂貴的服飾來(lái)代替塑造美好的肉體肌毅。因此要時(shí)刻提醒自己，比起身外之物姑原，我們內(nèi)在素質(zhì)才是得到內(nèi)心幸福的直接原因悬而，擁有精良物品的主要意義在于成為更好的自己。

三锭汛、打造精良的“自品牌”

一個(gè)人的外在顯示笨奠，通常指他被外界所授予的名譽(yù)名聲和榮譽(yù)袭蝗。過(guò)去，只有一些政要般婆、偉人呻袭、明星等才能擁有社會(huì)榮譽(yù)。感謝時(shí)代的饋贈(zèng)腺兴，互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)時(shí)代給予了我們普通人平等的機(jī)會(huì)左电。只要你愿意，每個(gè)人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表觀點(diǎn)页响、表達(dá)思想篓足、展現(xiàn)魅力、影響別人闰蚕，收獲支持栈拖。所以把自己當(dāng)成一個(gè)品牌來(lái)經(jīng)營(yíng)，自我成長(zhǎng)就是你自身的事業(yè)没陡，要不斷積累努力提升自己涩哟，樹立高遠(yuǎn)的目標(biāo)，要有把本土品牌推入為全球市場(chǎng)的雄心和斗志盼玄。

在打造“自品牌”的過(guò)程中贴彼，有兩點(diǎn)需要注意：

1.一些靠譜的品質(zhì)是必須的。比如正直埃儿、努力器仗、積極吧慢、博愛(ài)等耻卡，這些既是外界對(duì)我們的基本要求灵寺，也是作為精良之人的根本素質(zhì)趟济。

2.不要過(guò)于關(guān)注外界對(duì)自己的評(píng)價(jià)火架。就如一位偉人所言“太在乎外界評(píng)價(jià)的人是悲慘的人”棱烂。所以我們提倡要有自己獨(dú)立思考的能力境输，只有這樣你才能有堅(jiān)定的信念仪或，不會(huì)為外界的風(fēng)吹草動(dòng)影響幼东”廴荩總之我們應(yīng)建立一顆穩(wěn)定的情緒，要有自己的處事標(biāo)準(zhǔn)筋粗。

四策橘、結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)久以來(lái)我們受馬斯洛需求層次理論的影響，認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是人類最高層次的需求娜亿。澳大利亞精神病學(xué)家Victor Frankl認(rèn)為人的一種需要高于自我實(shí)現(xiàn)：自我超越丽已。

我很贊成后者的觀點(diǎn)，正是由于超出狹隘的自我專注的需求买决，我們追求日進(jìn)一步沛婴、追求更好的自己才有意義吼畏。

不斷挑戰(zhàn)自我、超越自我嘁灯、成長(zhǎng)自我才是“精良人生”的意義所在泻蚊。