李世民說:以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失儒将，以古為鏡可以知更替。以此三鏡对蒲，入世通矣钩蚊。
以相為鏡，六塵所受莫不是我;靜心觀照蹈矮，悲見眾生;體苦作筏砰逻，盡處生喜;受喜我空，依空見相泛鸟，我非我蝠咆，相非相，無我無相北滥，出世達(dá)矣刚操。
無我無相，非實空不現(xiàn)再芋，乃以無為體相為用菊霜，立空而行，不受我之所縛济赎。如用碗吃飯鉴逞，不執(zhí)于碗之形與質(zhì)，以碗之空受盛司训。
不知是自己詞匯有限构捡，還是真應(yīng)了道非道非常道之說。此種意境難以用語言文字表述壳猜。主旨為靜勾徽，仿佛泰山壓頂無懼，天崩地裂隨遇统扳，淡看世間萬相捂蕴，即便身受萬劫譬涡，無爭無辨，無怨無言啥辨。
妄自猜測涡匀，菩薩行深觀照，乃以慈悲為懷溉知，洞見苦之盡頭心如止水陨瘩。因世人難以苦中受，而見證樂受苦之極處萬般自在级乍，以勸勉眾生放下與苦相爭舌劳，以期離苦得樂。
所謂的離苦得樂玫荣，并非心念去苦而生歡喜甚淡，而是身心坦然應(yīng)受所遇之苦，難在消化的過程頗為煎熬捅厂。當(dāng)全然的消化了所受之苦贯卦，如釋重負(fù)般灑脫自在。
這份自在焙贷，并非僅僅字面意思淡定從容無拘無束;更為確切的實為——不論身處何種境遇撵割，身與境同生共死，不起我相與境相的分別心辙芍，如此境是我啡彬，我是境，沒有獨自為我的念起故硅，以無我之心處之的那種狀態(tài)便是自在
心自在了庶灿，其神便自如了
