人無禮則不立预麸，事無禮則不成，國無禮則無寧儒将。一個(gè)禮儀缺乏的社會(huì)吏祸，往往是不成熟的社會(huì)。中國今天面臨前所未有的挑戰(zhàn)钩蚊，無論是物質(zhì)贡翘、精神蹈矮、文化各個(gè)方面，都急切的需要一套完整而合理的價(jià)值觀進(jìn)行統(tǒng)一鸣驱。而禮儀文化無疑是首要的“急行軍”泛鸟。文化至少有三個(gè)層次，由表及里依次是：物質(zhì)文化踊东、制度文化北滥、精神文化。在精神文化層闸翅，西方文化重宗教再芋，中華文化重人倫道德。中國是無“國教”坚冀，而有“國德”：沒有國人普遍信仰的宗教祝闻，而有國人普遍崇尚的倫理道德。在文化系統(tǒng)中遗菠，陸離島的是對社會(huì)生活秩序和個(gè)體生命秩序的深層設(shè)計(jì)联喘，也是懸得更高的上層建筑。中國哲學(xué)是倫理型的辙纬，倫理道德是中華傳統(tǒng)文化的核心和優(yōu)長豁遭，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。倫理道德是做人的根基贺拣，我們以倫理道德作精神家園蓖谢，我們的精神家園不在彼岸的天堂，而在此岸的天倫譬涡。天倫之樂闪幽，這是華人的“福”涡匀，華人的天堂盯腌。中國自古以道德立國，道德與禮不可分離陨瘩，甚至可以通過禮來觀察德性腕够。西方提到信仰，首推宗教信仰舌劳；儒家提到信仰帚湘，首重人倫道德。最明顯的物態(tài)表現(xiàn)如：西方傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)設(shè)教堂甚淡，我們傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)有祠堂大诸。祠堂記錄著血緣傳承、倫理次序，是倫理文化的載體资柔，尤其在我國南方特別發(fā)達(dá)焙贷。古代傳統(tǒng)禮儀以“致中和” 為主體，推崇仁敬建邓、正義、誠信睁枕、辭讓官边、慈孝，在此基礎(chǔ)上外遇，新型的禮儀文化更為注重民主與文明注簿。一般而言，禮儀文化有三個(gè)重要來源：一是我國古代文化典籍所包含的傳統(tǒng)禮儀文化資源跳仿；二是當(dāng)代人民群眾的生活實(shí)踐诡渴；三是立足于全球化背景與其他國家的文化交流。現(xiàn)代禮儀文化既要繼承中華禮儀傳統(tǒng)菲语，同時(shí)也要與其他文明的學(xué)習(xí)交融中不斷推進(jìn)妄辩。歷史是變化的，但有一樣是不變的山上，就是人性眼耀。儒家講的中和、中正之道佩憾，我們今天仍然講哮伟；儒家講重視內(nèi)心，我們今天仍然行得通妄帘±慊疲孔子的儒家思想之所以可以拿到今天來用，這是自然而然的抡驼，是思想的永恒性決定的鬼廓。中國是“禮儀之邦”，重視禮儀教育是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)致盟。禮儀是有關(guān)社會(huì)交往的行為規(guī)范與準(zhǔn)則桑阶，禮儀教育是社會(huì)道德的重要組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的文明程度勾邦。通過禮儀教育蚣录，引導(dǎo)共鳴自覺遵守當(dāng)代道德規(guī)范和禮儀形式，不斷提升公民素質(zhì)眷篇∥樱總的來說，家庭教育是禮儀文化的啟蒙階段；學(xué)校教育是禮儀文化教育的規(guī)范化階段虐杯，也是個(gè)體社會(huì)化的重要過程之一玛歌，培養(yǎng)符合社會(huì)規(guī)范的個(gè)體成為構(gòu)建文明社會(huì)的基礎(chǔ)；社會(huì)教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段擎椰。
儒家的規(guī)矩和禮儀
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