我們常常把人生比喻為一棵樹，樹有很多現(xiàn)實作用灯抛，同時樹也有很多精神的寓意金赦。
往昔圣賢與歷代文人墨客經(jīng)常借書育人，借樹育人对嚼，用樹喚醒著我們夹抗。
在長久的時間長河中，樹也作為參與者見證著人們的生命史詩纵竖。
古時漠烧，佛陀在菩提樹下徹悟∶移觯孔子講學的杏壇杏書遍地已脓，相傳老子在李樹之下降，生莊子則獨愛那無用的歷史通殃。禪宗六祖手持的千年荔枝樹與唐太宗親手種下的千年銀杏樹度液，至今都在講述著盛唐時期。
十年樹木画舌，百年樹人恨诱。一樹一或者古也，一樹十惑者牧也骗炉，一束百惑者人也。這句話的意思是做一年的打算蛇受，沒有什么比得上種植莊稼句葵，做十年的打算，沒有什么比得上種植樹木兢仰，做一生的打算乍丈，沒有什么能比得上培育人才。
已經(jīng)培育把将，收貨一倍的那是莊稼轻专，已經(jīng)培育收獲十倍的，那是樹木察蹲，已經(jīng)培育收獲百倍的请垛，那是人才催训。
我想在這里加上一句永恒之計，莫如樹心宗收，永惑者心也世間萬物終究都會迎來消亡漫拭，不過有一些東西確實不會，那就是心混稽。
往昔圣賢與先哲們采驻，雖然肉身已逝，但他們樹立的那顆光灼灼的心至今還在照耀著山河萬朵匈勋。
那顆心跨越了時間與空間礼旅，依然影響著幾千年后的我們。
樹新洽洁，樹德痘系，立功立言。心這個東西看不見诡挂，如同樹根碎浇，只有樹根深深海底行，樹木才能高高山頂立璃俗。
人也是一樣奴璃，只要我們深深的種下一顆如同樹根一般堅定不移的心，才能像樹一般挺立于天地之間城豁。
《左傳》有云大上有立德苟穆，其次有立功，其次有立言唱星，雖久不廢雳旅，此之謂三不朽。意思是人生在世最上等的是樹立德行间聊，次一等的是樹立功績攒盈，再次一等的是樹立言論。
其實經(jīng)過再久遠的時間也不會被廢棄哎榴，這就叫三種不朽型豁。
立德如果是一棵樹，那他就是主干尚蝌，立功如果也是一棵樹迎变，那他就是樹的花和果實，立嚴如果是一棵樹飘言，那他就是種子衣形，言論會這樣傳播下去，而立心如果是一棵樹姿鸿，那心就是它的根谆吴，這才是最重要的倒源。
人生三階如樹之三階。人生有三階纪铺，三種學問相速，一種是生存學，二是生活學鲜锚，三是生命學突诬。
生存學是討論如何生存的問題，生活學是討論生活的健康和幸福芜繁，生命學值討論生命存在的永恒困惑旺隙。
他代表著人生追求的三個階段，也代表著生命的三重境界骏令。
人生如數(shù)生命蔬捷，主動樹干生活如同樹枝，生存則像是樹葉榔袋。
討論生存的人很多周拐，討論生活的人少，討論生命的人很稀有凰兑。
可是如果是樹枝與樹葉有問題妥粟，是因為樹干有問題，同理是生存與生活的問題吏够，那都是來源于生命的問題勾给。而樹干與生命的問題，都來源于樹根锅知，也就是心播急，根的問題對于樹才是最大的問題，心的問題對于人生也是最大的問題售睹。
人生如樹桩警，人生應如樹。樹的一生也是人的一生昌妹，我們需要土壤需要陽光和雨露生真，當然也是需要雷霆與暴風。在他還是幼小的種子時捺宗，就該埋進了黑暗之中。種植者將其埋完還不忘踩兩腳川蒙⊙晾鳎可他是如此的向往著光明。它的樹根與身體向著兩個相反的方向進行著不可思議的逆行畜眨。
種子在黑暗中摸爬滾打許久昼牛，之后有一些已經(jīng)不行了，還有一些則懂得了天意。
懂得那些在黑暗中攝取的養(yǎng)分产徊，冒出了頭刚操。當他被陽光照射時，她便開始了自己奉獻的一生伶椿，生時凈化污濁的空氣辜伟，遮風避雨，死后則成為房屋橋梁或是一葉輕舟脊另〉冀疲或一張白紙，連那些看似無用的葉子也是生如夏花之絢爛偎痛，死如秋葉之靜美旱捧。
而他這高尚的一生，常常被圣賢們加以引用踩麦，在人心中種下種子枚赡。
人難道不應該是這樣的嗎？永恒不變的是生命的情懷谓谦。樹贫橙，根發(fā)于泥土之中，于天地之間茁计。不斷地向天空發(fā)展料皇，一年四季冬去春來。
或許你的圣賢皆以涅槃星压，或許幾代王朝早已不在践剂，可當年的老樹仍然在新發(fā)呢呀！人就像是一棵樹娜膘，實現(xiàn)了生命的永恒引用把根留住的歌詞逊脯。
一年過了又一年，一生只為這一天竣贪。
希望我們能有往昔圣賢們留下的那顆陽光灼灼的心相連军洼，留住我們的根，并種下我們的心演怎。
最后寬心靜養(yǎng)匕争，待實到根深葉茂結成果。
