【原文】
2?11 子曰：“溫故而知新(1)吨拗，可以為師矣⌒龀猓”
【注釋】
(1)溫故而知新：故劝篷，已經(jīng)過去的。新民宿，剛剛學(xué)到的知識娇妓。
【譯文】
孔子說：“在溫習(xí)舊知識時，能有新體會活鹰、新發(fā)現(xiàn)哈恰、就可以當(dāng)老師了≈救海”
【自解】
“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一着绷，他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過的知識锌云，從而可以獲得新知識荠医。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性宾抓。人們的新知識子漩、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此石洗，溫故而知新是一個十分可行的學(xué)習(xí)方法。
【原文】
2?12 子曰：“君子不器(1)紧显〗采溃”
【注釋】
(1)器：器具。
【譯文】
孔子說：“君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）涉兽≌新浚”
【自解】
君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子枷畏，他應(yīng)該擔(dān)負(fù)起治國安邦之重任别厘。對內(nèi)可以妥善處理各種政務(wù)；對外能夠應(yīng)對四方拥诡，不辱君命触趴。所以，孔子說渴肉，君子應(yīng)當(dāng)博學(xué)多識冗懦，具有多方面才干，不只局限于某個方面仇祭，因此披蕉，他可以通觀全局、領(lǐng)導(dǎo)全局乌奇，成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者没讲。這種思想在今天仍有可取之處。
【原文】
2?13 子貢問君子礁苗。子曰：“_先行其言而后從之〖牌粒”
【譯文】
子貢問怎樣做一個君子贰谣。孔子說：“對于你要說的話迁霎，先實行了吱抚，再說出來，（這就夠說是一個君子了）考廉∶乇”
【自解】
做一個有道德修養(yǎng)、有博學(xué)多識的君子昌粤，這是孔子弟子們孜孜以求的目標(biāo)既绕。孔子認(rèn)為涮坐，作為君子凄贩，不能只說不做，而應(yīng)先做后說袱讹。只有先做后說疲扎，才可以取信于人。
【原文】
2?14 子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人比而不周椒丧∫忌”
【注釋】
(1)周：合群。
(2)比：音ｂì壶熏，勾結(jié)句柠。
(3)小人：沒有道德修養(yǎng)的凡人哗魂。
【譯文】
孔子說：“君子合群而不與人勾結(jié)怯晕，小人與人勾結(jié)而不合群贱枣。
【自解】
孔子在這一章中提出君子與小人的區(qū)別點之一藕施，就是小人結(jié)黨營私评抚，與人相勾結(jié)调煎，不能與大多數(shù)人融洽相處捞附；而君子則不同泛释，他胸懷廣闊祝拯，與眾人和諧相處甚带，從不與人相勾結(jié)，這種思想在今天仍不失其積極意義佳头。
【原文】
2?15 子曰：“學(xué)而不思則罔(1)鹰贵，思而不學(xué)則殆(2)】导危”
【注釋】
(1)罔：迷惑碉输、糊涂。
(2)殆亭珍；疑惑敷钾、危險。
【譯文】
孔子說：“只讀書學(xué)習(xí)肄梨，而不思考問題阻荒，就會罔然無知而沒有收獲；只空想而不讀書學(xué)習(xí)众羡，就會疑惑而不能肯定侨赡。“
【自解】
孔子認(rèn)為粱侣，在學(xué)習(xí)的過程中羊壹，學(xué)和思不能偏廢。他指出了學(xué)而不思的局限齐婴，也道出了思而不學(xué)的弊端油猫。主張學(xué)與思相結(jié)合。只有將學(xué)與思相結(jié)合尔店，才可以使自己成為有道德眨攘、有學(xué)識的人主慰。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值嚣州。
【原文】
2?16 子曰：“攻(1)乎異端(2)鲫售，斯(3)害也已(4)「秒龋”
【注釋】
(1)攻：攻擊情竹。有人將“攻”解釋為“治”。不妥匀哄。
(2)異端：不正確的言論秦效。另外、不同的一端涎嚼。
(3)斯：代詞阱州，這。
(4)也已：這里用作語氣詞法梯。
【譯文】
孔子說：“攻擊那些不正確的言論苔货，禍害就可以消除了×⒀疲”
【原文】
2?17 子曰：“由(1)夜惭，誨女(2)，知之乎铛绰？知之為知之诈茧，不知為不知，是知也捂掰「一幔”
【注釋】
(1)由：姓仲名由，字子路这嚣。生于公元前542年鸥昏，孔子的學(xué)生，長期追隨孔子疤苹。
(2)女：同汝互广，你。
【譯文】
孔子說：“由卧土，我教給你怎樣做的話惫皱，你明白了嗎？知道的就是知道尤莺，不知道就是不知道旅敷，這就是智慧啊颤霎！”
【自解】
本章里孔子說出了一個深刻的道理：“知之為知之媳谁，不知為不知涂滴，是知也∏缫簦”對于文化知識和其他社會知識柔纵，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)锤躁，盡可能多地加以掌握搁料。但人的知識再豐富，總有不懂的問題系羞。那么郭计，就應(yīng)當(dāng)有實事求是的態(tài)度。只有這樣椒振，才能學(xué)到更多的知識昭伸。
【原文】
2?18 子張(1)學(xué)干祿(2)，子曰：“多聞闕(3)疑(4)澎迎，慎言其余庐杨，則寡尤(5)；多見闕殆嗡善，慎行其余辑莫，則寡悔。言寡尤罩引，行寡悔各吨，祿在其中矣≡恚”
【注釋】
(1)子張：姓顓孫名師揭蜒，字子張，生于公元前503年剔桨，比孔子小48歲屉更，孔子的學(xué)生。
(2)干祿：干洒缀，求的意思瑰谜。祿，即古代官吏的俸祿树绩。干祿就是求取官職萨脑。
(3)闕：缺。此處意為放置在一旁饺饭。
(4)疑：懷疑渤早。
(5)寡尤：寡，少的意思瘫俊。尤鹊杖，過錯悴灵。
【譯文】
子張要學(xué)謀取官職的辦法÷畋停孔子說：“要多聽积瞒，有懷疑的地方先放在一旁不說，其余有把握的涯竟，也要謹(jǐn)慎地說出來赡鲜，這樣就可以少犯錯誤空厌；要多看庐船，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的嘲更，也要謹(jǐn)慎地去做筐钟，就能減少后悔。說話少過失赋朦，做事少后悔篓冲，官職俸祿就在這里了〕韬澹”
【自解】
孔子并不反對他的學(xué)生謀求官職壹将，在《論語》中還有“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念。他認(rèn)為毛嫉，身居官位者诽俯，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行，說有把握的話承粤，做有把握的事暴区，這樣可以減少失誤，減少后悔辛臊，這是對國家對個人負(fù)責(zé)任的態(tài)度仙粱。當(dāng)然這里所說的，并不僅僅是一個為官的方法彻舰，也表明了孔子在知與行二者關(guān)系問題上的觀念伐割，是對上一章“知之為知之”的進(jìn)一步解說。
