當(dāng)聽到這門課程的時(shí)候，有些新奇又有些詫異肚吏；哲學(xué)在我這理科男的眼里總有種高大上的感覺方妖，不容易理解。在我這沒有太多哲學(xué)基礎(chǔ)的腦海里罚攀，大概只能搜索到馬克思的辯證唯物主義党觅，及學(xué)習(xí)過的涉及哲學(xué)的政治理論雌澄。不免有些疑問，為什么工程也要和哲學(xué)結(jié)合在一起杯瞻？它們又是怎么結(jié)合在一起的镐牺？學(xué)習(xí)了一些工程管理課程，為什么還有一門叫 “工程哲學(xué)”的課程魁莉？它是必須的嗎睬涧？哲學(xué)又能給工程帶來什么？
偏向理科思維的我就從這個(gè)名字追問自己旗唁，難以解答畦浓；之前對哲學(xué)乃至工程并沒有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)知。大概是看過幾本關(guān)于哲學(xué)的書检疫，尼采讶请、叔本華、培根的書在圖書館時(shí)常能看到屎媳，也許是看到書的名字比較貼近個(gè)人生活才有關(guān)注夺溢。但哲學(xué)具體是什么？我還說不清楚烛谊。難道哲學(xué)是對： “我從哪里來风响？我是誰？我要去往哪里丹禀？”的解說钞诡？而對于工程，只能根據(jù)自己的工作經(jīng)歷和學(xué)校各個(gè)學(xué)院的專業(yè)名字湃崩，大概有機(jī)械工程荧降，土木工程，電氣工程攒读，電子通信工程朵诫，計(jì)算機(jī)工程；也有什么三峽工程薄扁，南水北調(diào)工程剪返，西氣東輸工程等。也許還停留在一個(gè)工程是由項(xiàng)目部完成邓梅，配備有項(xiàng)目經(jīng)理脱盲，技術(shù)總工，及各個(gè)部門的基層員工和人數(shù)眾多的農(nóng)民工日缨；條件艱苦钱反，環(huán)境惡劣，還需來回奔波的偏見理解中。于是自己開始搜集資料和回味課件面哥，分析它產(chǎn)生的根源和發(fā)展歷程哎壳。大概需要從下面幾個(gè)環(huán)節(jié)加以理解分析。
首先從哲學(xué)定義入手尚卫」殚牛縱觀權(quán)威消化吸納應(yīng)該可以這樣理解。
哲學(xué)是普遍的事物及其客觀規(guī)則吱涉，普遍的實(shí)事求是刹泄，諸多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括，智慧之學(xué)怎爵，哲學(xué)主要內(nèi)容是世界觀與方法論的總結(jié)概括特石。
哲學(xué)是研究范疇及其相互關(guān)系的一門學(xué)問。范疇涉及到一門學(xué)科的最基本研究對象疙咸、概念和內(nèi)容，哲學(xué)具有一般方法論的功能风科。
在當(dāng)代撒轮，由于自然科學(xué)、社會科學(xué)和意識科學(xué)的獨(dú)立和迅速發(fā)展贼穆，哲學(xué)的研究對象又發(fā)生了變化题山。哲學(xué)不再研究世界某一范圍、領(lǐng)域的問題了故痊，而是研究整個(gè)世界一切事物顶瞳、現(xiàn)象的共同本質(zhì)和普遍的規(guī)律，如世界的本源愕秫，思維與存在的關(guān)系慨菱，意識和物質(zhì)的關(guān)系，世界的基本狀態(tài)等問題戴甩，從而形成了唯物唯心兩大派系符喝。
這樣看來，科學(xué)也是從哲學(xué)分解出來的甜孤。開始的哲學(xué)包含著科學(xué)协饲，科學(xué)的內(nèi)容也是哲學(xué)研究的，哲學(xué)并不是虛幻的崇高思想缴川，也具有科學(xué)性茉稠。但哲學(xué)本身又只是展現(xiàn)思維的不同維度，并無對錯(cuò)可言把夸，可若以實(shí)踐探尋客觀世界本來面目即又存在科學(xué)與不科學(xué)之分了而线。
這樣我們難免又要考究"科學(xué)"。現(xiàn)代社會中，常能聽到自然科學(xué)吞获，應(yīng)用科學(xué)况凉，科學(xué)技術(shù)，科學(xué)家各拷，科學(xué)院等詞匯刁绒，而中國的科學(xué)院又代表著中國的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，科學(xué)家在國人眼里又是一個(gè)崇高的職業(yè)烤黍。那么科學(xué)到底是什么知市？科學(xué)家又在研究什么？
科學(xué)是分科而學(xué)的意思速蕊，后指將各種知識通過細(xì)化分類（如數(shù)學(xué)嫂丙、物理、化學(xué)等）研究规哲，形成逐漸完整的知識體系跟啤。它是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實(shí)踐的學(xué)問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱唉锌。
它指發(fā)現(xiàn)隅肥、積累并公認(rèn)的普遍真理或普遍定理的運(yùn)用，已系統(tǒng)化和公式化了的知識袄简⌒确牛科學(xué)是對已知世界通過大眾可理解的數(shù)據(jù)計(jì)算、文字解釋绿语、語言說明秃症、形象展示的一種總結(jié)、歸納和認(rèn)證吕粹；科學(xué)不是認(rèn)識世界的唯一渠道种柑，可其具有公允性與一致性，其為探索客觀世界最可靠的實(shí)踐方法匹耕。
科學(xué)是使主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際實(shí)現(xiàn)具體統(tǒng)一的實(shí)踐活動莹规，是通往預(yù)期目標(biāo)的橋梁、是聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)與理想的紐帶泌神。也可以說科學(xué)是使主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際（客觀事物的本來面貌良漱，包括事物的本質(zhì)屬性、實(shí)際聯(lián)系欢际、變化規(guī)律）和創(chuàng)造符合主觀認(rèn)識的客觀實(shí)際（使主觀認(rèn)識轉(zhuǎn)化為客觀實(shí)際事物母市、條件、環(huán)境）的實(shí)踐活動损趋。這是科學(xué)的內(nèi)涵患久。不去探索追求主觀與客觀的具體統(tǒng)一，沒有充分地根據(jù)卻固執(zhí)地堅(jiān)信主觀認(rèn)識符合客觀實(shí)際、能轉(zhuǎn)化成客觀實(shí)際蒋失，這樣的思想認(rèn)識就是迷信返帕。
也許我們可以這樣理解：科學(xué)是種實(shí)踐活動，是對主觀認(rèn)識的一種驗(yàn)證篙挽，它是普遍真理或普遍定理的運(yùn)用荆萤，它是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實(shí)踐的學(xué)問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱铣卡。而哲學(xué)是種思想活動链韭，哲學(xué)是普遍的事物及其客觀規(guī)則，普遍的實(shí)事求是煮落，諸多實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括敞峭，智慧之學(xué)。從定義上看它們有相通之處蝉仇，都是從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)獲得的一種知識體系旋讹。但又不盡相同，它們的區(qū)別和聯(lián)系是什么呢轿衔？
哲學(xué)
研究對象：整個(gè)實(shí)在界
任務(wù)：揭示整個(gè)世界發(fā)展的一般規(guī)律
作用：為人們認(rèn)識世界改造世界提供方法論的指導(dǎo)
具體科學(xué)
研究對象：某一個(gè)特定領(lǐng)域
任務(wù)：揭示某個(gè)特定領(lǐng)域的規(guī)律
作用：為人們認(rèn)識世界改造世界提供具體方法的指導(dǎo)
聯(lián)系：
①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)沉迹，具體科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展；
②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)呀枢。
也許以上說的過于籠統(tǒng)和定義化胚股，我們還是不能完全理解笼痛。如果說科學(xué)都包含什么學(xué)科裙秋，哲學(xué)都有什么分支，我們也許未曾不接觸過缨伊。
科學(xué)分為自然科學(xué)摘刑，社會科學(xué)和思維科學(xué)。自然科學(xué)包括數(shù)學(xué)刻坊、物理學(xué)枷恕、化學(xué)、生物學(xué)谭胚、天文學(xué)等基礎(chǔ)科學(xué)和醫(yī)學(xué)徐块、農(nóng)學(xué)、氣象學(xué)灾而、材料學(xué)等應(yīng)用科學(xué)胡控，社會科學(xué)所涵蓋的學(xué)科包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)旁趟、法學(xué)昼激、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)橙困、心理學(xué)瞧掺、教育學(xué)、管理學(xué)凡傅、人類學(xué)辟狈、民俗學(xué)、新聞學(xué)像捶、傳播學(xué)等上陕。思維科學(xué)是個(gè)龐大的學(xué)科群體，包括邏輯學(xué)拓春、心理學(xué)释簿、腦神經(jīng)生理學(xué)、哲學(xué)認(rèn)識論硼莽、人工智能和辯證邏輯等庶溶。
哲學(xué)分為邏輯學(xué)，形而上學(xué)懂鸵，倫理學(xué)偏螺，認(rèn)識論，美學(xué)匆光，倫理學(xué)套像，宗教學(xué)，科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等终息。這樣看來科學(xué)又與哲學(xué)有交叉夺巩，又不能清晰區(qū)分界定了。我們可以稱為某某科學(xué)哲學(xué)周崭，或者也可以稱為某某哲學(xué)科學(xué)柳譬，也許任何科學(xué)也包含著哲學(xué)，哲學(xué)也具有科學(xué)续镇。當(dāng)看到這些學(xué)科分支的時(shí)候似乎我們離科學(xué)和哲學(xué)近了美澳，但似乎又更遠(yuǎn)了。
當(dāng)我們談?wù)摰娇茖W(xué)的時(shí)候摸航，總喜歡和技術(shù)連接在一起制跟，例如科學(xué)技術(shù)，中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)酱虎，北京科技大學(xué)雨膨；還時(shí)常說掌握了一項(xiàng)新技術(shù)，突破了一項(xiàng)技術(shù)難題逢净，還能聽到挖掘機(jī)技術(shù)哥放，烹飪技術(shù)等等歼指，那么這里所說的“技術(shù)”有沒有區(qū)別，什么才是技術(shù)甥雕？為什么愛迪生發(fā)明了這么多科技產(chǎn)品踩身，不能稱為 “科學(xué)家”，而是一個(gè)“發(fā)明家”社露？
我們可以看下官方的解釋挟阻，或者一些科學(xué)家的理解。
“技術(shù)是制造一種產(chǎn)品的系統(tǒng)知識峭弟，所采用的一種工藝或提供的一項(xiàng)服務(wù)附鸽，不論這種知識是否反映在一項(xiàng)發(fā)明、一項(xiàng)外形設(shè)計(jì)瞒瘸、一項(xiàng)實(shí)用新型或者一種植物新品種坷备，或者反映在技術(shù)情報(bào)或技能中，或者反映在專家為設(shè)計(jì)情臭、安裝省撑、開辦或維修一個(gè)工廠或?yàn)楣芾硪粋€(gè)工商業(yè)企業(yè)或其活動而提供的服務(wù)或協(xié)助等方面。實(shí)際上知識產(chǎn)權(quán)組織把世界上所有能帶來經(jīng)濟(jì)效益的科學(xué)知識都定義為技術(shù)俯在。
根據(jù)生產(chǎn)行業(yè)的不同竟秫，技術(shù)可分為農(nóng)業(yè)技術(shù)、工業(yè)技術(shù)跷乐、通訊技術(shù)肥败、交通運(yùn)輸技術(shù)等。
根據(jù)生產(chǎn)內(nèi)容的不同愕提，技術(shù)可分為電子信息技術(shù)馒稍、生物技術(shù)、三藥技術(shù)揪荣、材料技術(shù)筷黔、先進(jìn)制造與自動化技術(shù)往史、能源與節(jié)能技術(shù)仗颈、環(huán)境保護(hù)技術(shù)、農(nóng)業(yè)技術(shù)椎例。
廣義地講挨决，技術(shù)是人類為實(shí)現(xiàn)社會需要而創(chuàng)造和發(fā)展起來的手段、方法和技能的總和订歪。作為社會生產(chǎn)力的社會總體技術(shù)力量脖祈，包括工藝技巧、勞動經(jīng)驗(yàn)刷晋、信息知識和實(shí)體工具裝備盖高，也就是整個(gè)社會的技術(shù)人才慎陵、技術(shù)設(shè)備和技術(shù)資料。
法國科學(xué)家狄德羅主編的《百科全書》給技術(shù)下了一個(gè)簡明的定義：“技術(shù)是為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系喻奥∠Γ”技術(shù)的這個(gè)定義，基本上指出了現(xiàn)代技術(shù)的主要特點(diǎn)撞蚕，即目的性润梯、社會性、多元性甥厦。
從以上定義來看纺铭，技術(shù)是一種知識，一種工藝或者一項(xiàng)服務(wù)刀疙，一種工具裝備舶赔，它又是一種科學(xué)知識，那么技術(shù)是從哪里來谦秧？和科學(xué)又有什么關(guān)系顿痪？
一般地說，技術(shù)的發(fā)明是科學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)知識的物化油够，使可供應(yīng)用的理論和知識變成現(xiàn)實(shí)∫舷現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)石咬，已在很大程度上變成了“科學(xué)的應(yīng)用”揩悄。然而，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展同樣離不開技術(shù)鬼悠，技術(shù)的需要往往成為科學(xué)研究的目的删性，而技術(shù)的發(fā)展又為科學(xué)研究提供必要的技術(shù)手段。在它們之間是一種互相聯(lián)系焕窝、相互促進(jìn)蹬挺、相互制約的關(guān)系∷啵可以預(yù)見巴帮，它們的聯(lián)系還會更加密切，界限也會變得模糊起來虐秋。
但是榕茧，科學(xué)與技術(shù)畢竟是兩種性質(zhì)不盡相同的社會文化，二者的區(qū)別也是十分明顯的客给∮醚海科學(xué)的基本任務(wù)是認(rèn)識世界，有所發(fā)現(xiàn)靶剑，從而增加人類的知識財(cái)富蜻拨；技術(shù)的基本任務(wù)是發(fā)現(xiàn)世界池充，有所發(fā)明，以創(chuàng)造人類的物質(zhì)財(cái)富缎讼，豐富人類社會的精神文化生活纵菌。科學(xué)要回答“是什么”和“為什么”的問題休涤；技術(shù)則回答“做什么”和“怎么做”的問題咱圆。因此，科學(xué)和技術(shù)的成果在形式上也是不同的功氨⌒蛩眨科學(xué)成果一般表現(xiàn)為概念、定律捷凄、論文等形式忱详；技術(shù)成果一般則以工藝流程、設(shè)計(jì)圖跺涤、操作方法等形式出現(xiàn)匈睁。科學(xué)產(chǎn)品一般不具有商業(yè)性桶错，而技術(shù)成果可以商品化『剿簦現(xiàn)代技術(shù)具有較強(qiáng)的功利性和商業(yè)色彩。
技術(shù)是運(yùn)用科學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)知識有所發(fā)明院刁，以創(chuàng)造人類的物質(zhì)財(cái)富糯钙；技術(shù)是回答“做什么”和“怎么做”的問題，而我們?nèi)粘Ｒ姷降墓こ桃灿蓄愃频哪康耐诵龋こ逃质鞘裁慈伟叮克謩?chuàng)造了什么？
工程是科學(xué)和數(shù)學(xué)的某種應(yīng)用狡刘，通過這一應(yīng)用享潜，使自然界的物質(zhì)和能源的特性能夠通過各種結(jié)構(gòu)、機(jī)器嗅蔬、產(chǎn)品剑按、系統(tǒng)和過程，是以最短的時(shí)間和最少的人力购城、物力做出高效吕座、可靠且對人類有用的東西虐译。將自然科學(xué)的理論應(yīng)用到具體工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)部門中形成的各學(xué)科的總稱瘪板。
隨著人類文明的發(fā)展，人們可以建造出比單一產(chǎn)品更大漆诽、更復(fù)雜的產(chǎn)品侮攀，這些產(chǎn)品不再是結(jié)構(gòu)或功能單一的東西锣枝，而是各種各樣的所謂“人造系統(tǒng)”（比如建筑物、輪船兰英、鐵路工程撇叁、海上工程、飛機(jī)等等）畦贸，于是工程的概念就產(chǎn)生了陨闹，并且它逐漸發(fā)展為一門獨(dú)立的學(xué)科和技藝。
一個(gè)全面的薄坏、大型的趋厉、復(fù)雜的包含各子項(xiàng)目的工程——稱為“系統(tǒng)工程”或者“大型復(fù)雜工程”。
在現(xiàn)代社會中胶坠，“工程”一詞有廣義和狹義之分君账。就狹義而言，工程定義為“以某組設(shè)想的目標(biāo)為依據(jù)沈善，應(yīng)用有關(guān)的科學(xué)知識和技術(shù)手段乡数，通過有組織的一群人將某個(gè)（或某些）現(xiàn)有實(shí)體（自然的或人造的）轉(zhuǎn)化為具有預(yù)期使用價(jià)值的人造產(chǎn)品過程”。就廣義而言闻牡，工程則定義為由一群(個(gè))人為達(dá)到某種目的净赴，在一個(gè)較長時(shí)間周期內(nèi)進(jìn)行協(xié)作（單獨(dú)）活動的過程。
工程的主要依據(jù)是數(shù)學(xué)罩润、物理學(xué)劫侧、化學(xué)，以及由此產(chǎn)生的材料科學(xué)哨啃、固體力學(xué)烧栋、流體力學(xué)、熱力學(xué)拳球、輸運(yùn)過程和系統(tǒng)分析等审姓。如：水利工程、化學(xué)工程祝峻、土木建筑工程魔吐、遺傳工程、系統(tǒng)工程莱找、生物工程酬姆、海洋工程、環(huán)境微生物工程奥溺。
? ? 從以上的分析陳述辞色，我們從某個(gè)方面可以認(rèn)為：科學(xué)是關(guān)于發(fā)現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造實(shí)踐的學(xué)問，是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規(guī)律的知識體系的總稱浮定；技術(shù)的發(fā)明是科學(xué)知識和經(jīng)驗(yàn)知識的物化相满，使可供應(yīng)用的理論和知識變成現(xiàn)實(shí)层亿；工程是為“以某組設(shè)想的目標(biāo)為依據(jù)恬试，應(yīng)用有關(guān)的科學(xué)知識和技術(shù)手段氢伟，通過有組織的一群人將某個(gè)（或某些）現(xiàn)有實(shí)體（自然的或人造的）轉(zhuǎn)化為具有預(yù)期使用價(jià)值的人造產(chǎn)品過程”狰住》ㄏ＃科學(xué)為技術(shù)和工程提供了理論依據(jù)膘滨，技術(shù)又運(yùn)用了科學(xué)知識創(chuàng)造了產(chǎn)品零院，也為之工程所利用瓶籽，工程更具明確的目標(biāo)尊剔，必須考慮經(jīng)濟(jì)效益洞慎，而工程和技術(shù)也會產(chǎn)生知識或產(chǎn)品為科學(xué)發(fā)現(xiàn)所利用针贬。這樣看來他們是不容分割，緊密相連的拢蛋。也許這就是中國工程院建立的必要性桦他，或者是一些企業(yè)研究院存在的必要性，也讓我想起了阿里巴巴“達(dá)摩院”的建立谆棱， “創(chuàng)造”總是讓人欣喜的快压。似乎它們的界定又不那么明顯了。
然而科學(xué)垃瞧、工程與技術(shù)的分別并不總是不明確蔫劣。一般來講，工程放較多的焦點(diǎn)在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)上个从，科學(xué)放較多在理論和純研究上脉幢，而技術(shù)則介于兩者之間。
大體而言嗦锐，科學(xué)是對自然合理地研究或?qū)W習(xí)嫌松，焦點(diǎn)在于發(fā)現(xiàn)(現(xiàn)象)世界內(nèi)元素間的永恒關(guān)系(原理)。它通常利用合乎規(guī)則的技術(shù)奕污，即一系統(tǒng)建立好的程序規(guī)則萎羔，如科學(xué)方法。
工程為對科學(xué)及技術(shù)原理合理的使用碳默，以達(dá)到基于經(jīng)驗(yàn)上的計(jì)劃結(jié)果贾陷。例如，科學(xué)可能會學(xué)習(xí)電子在導(dǎo)體內(nèi)的流動嘱根。此一知識即可能會被工程師拿來創(chuàng)造工具或設(shè)備髓废，如半導(dǎo)體、電腦及其他類型的先進(jìn)技術(shù)该抒。
技術(shù)則比較含糊慌洪，但通常是指一真實(shí)物件，和能被使用及值得被使用的事物。技術(shù)通常不涉及如數(shù)學(xué)定理等發(fā)現(xiàn)蒋譬，人們一般不會這樣使用割岛，如“我喜歡使用這個(gè)新技術(shù)”愉适。
技術(shù)的最原始概念是熟練犯助。所謂熟能生巧，巧就是技術(shù)维咸。技術(shù)遠(yuǎn)比科學(xué)古老剂买。事實(shí)上，技術(shù)史與人類史一樣源遠(yuǎn)流長癌蓖。
那么讓我們以科學(xué)家的視角來看看科學(xué)瞬哼，技術(shù)和工程，也許會有更深刻的理解和反思租副。
周光召院士：科學(xué)坐慰、技術(shù)和工程的區(qū)別和聯(lián)系
由于漢語使用中將詞語縮略的習(xí)慣，現(xiàn)在人們將“科學(xué)技術(shù)”往往簡化為“科技”一詞用僧，而不注意科學(xué)與技術(shù)這兩個(gè)概念之間的區(qū)別和聯(lián)系结胀。有必要對科學(xué)、技術(shù)和工程的概念加以定義责循，以求得正確的認(rèn)識糟港。
科學(xué)是人類在認(rèn)識世界和改造世界過程中所創(chuàng)造的院仿，是正確反映客觀世界現(xiàn)象秸抚、物質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和運(yùn)動規(guī)律的系統(tǒng)理論知識。
科學(xué)理論內(nèi)容必須符合客觀實(shí)際歹垫，要邏輯嚴(yán)謹(jǐn)剥汤，沒有矛盾，能夠指導(dǎo)實(shí)踐排惨。它由已知的觀測和實(shí)驗(yàn)事實(shí)總結(jié)而來秀姐，又必須具有預(yù)測的能力，能夠在其適用的范圍內(nèi)預(yù)測可能發(fā)生的新現(xiàn)象若贮，并通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證其預(yù)測省有。預(yù)測與驗(yàn)證是確立一個(gè)新理論和其適用范圍時(shí)必須采用的方法。
科學(xué)還提供認(rèn)識和改造世界的態(tài)度和方法谴麦，提供科學(xué)的世界觀和處世的科學(xué)精神蠢沿。因此，科學(xué)也是一種文化匾效，是強(qiáng)大的精神力量舷蟀，和道德、美學(xué)等同是精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容。
技術(shù)是在科學(xué)的指導(dǎo)下野宜，通過總結(jié)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)而得到扫步，在生產(chǎn)過程和其他實(shí)踐過程中廣泛應(yīng)用的，從設(shè)計(jì)匈子、裝備河胎、方法、規(guī)范到管理等各方面的系統(tǒng)知識虎敦。
在生產(chǎn)實(shí)踐活動中游岳，人類對技術(shù)，也就是“怎么做?”不斷積累了經(jīng)驗(yàn)其徙。幾千年前胚迫，在農(nóng)業(yè)、醫(yī)療唾那、建筑访锻、陶瓷、金屬冶煉等方面就已經(jīng)發(fā)展了高度的技能闹获。
技術(shù)直接指導(dǎo)生產(chǎn)期犬、服務(wù)生產(chǎn)，是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力昌罩，也是一種商品哭懈。簡言之，一切能夠在市場上有競爭力茎用，獲得市場承認(rèn)遣总，推動市場發(fā)展的知識都可以稱為技術(shù)。
科學(xué)產(chǎn)生技術(shù)轨功，技術(shù)推動科學(xué)旭斥，二者相互促進(jìn)，密切相關(guān)古涧。
工程是人類有組織地綜合運(yùn)用多門科學(xué)技術(shù)進(jìn)行的大規(guī)模改造世界的活動垂券，它除了要考慮技術(shù)的先進(jìn)性和可行性，還要考慮成本和質(zhì)量羡滑，做到經(jīng)濟(jì)菇爪、實(shí)用、美觀柒昏，要考慮對環(huán)境的影響凳宙，以避免污染。它的成功有賴于多種科學(xué)技術(shù)的綜合集成和科學(xué)的管理职祷。
白春禮院士：科學(xué)氏涩、技術(shù)届囚、工程的概念
從本質(zhì)上講，科學(xué)是尖、技術(shù)和工程三者是不同類型的創(chuàng)造性活動意系，有著不同的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)著不同的價(jià)值饺汹，需要不同的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和支持政策蛔添。
“科學(xué)”源于拉丁文scientia，本義是知識和學(xué)問的意思首繁。通常認(rèn)為作郭，科學(xué)以探索發(fā)現(xiàn)為核心陨囊，主要是發(fā)現(xiàn)弦疮、探索研究事物運(yùn)動的客觀規(guī)律。
科學(xué)發(fā)現(xiàn)蜘醋，特別是純科學(xué)的原始性創(chuàng)新突破胁塞，也就是純基礎(chǔ)研究，在于人們對科學(xué)真理的自由思考和不懈探索压语，往往不是通過人為地計(jì)劃和組織來實(shí)現(xiàn)的啸罢。
“技術(shù)”由希臘文techne（工藝、技能）和logos（詞胎食，講話）構(gòu)成扰才，意為工藝、技能厕怜。一般認(rèn)為衩匣，技術(shù)以發(fā)明革新為核心，著重解決“做什么粥航、怎么做”的問題琅捏。
“工程”一詞，最早產(chǎn)生于十八世紀(jì)的歐洲递雀，其本義是兵器制造柄延、軍事目的的各項(xiàng)勞作，后擴(kuò)展到許多領(lǐng)域缀程，如制造機(jī)器搜吧、架橋修路等。一般認(rèn)為杨凑，工程著重解決“做出了什么”的問題滤奈。
從世界科技革命的發(fā)展進(jìn)程看，在人類經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展強(qiáng)大需求和知識與技術(shù)體系內(nèi)在矛盾運(yùn)動兩大驅(qū)動力量下蠢甲，一系列重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)和深刻技術(shù)變革僵刮，根本改變了人類的生活和生產(chǎn)方式据忘，極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力。其間搞糕，每次重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)勇吊，往往成為后來重大技術(shù)突破的基礎(chǔ)；每次技術(shù)革命都以一定的科學(xué)理論為基礎(chǔ)窍仰，反過來也影響和推動著新的科學(xué)理論的探索與發(fā)現(xiàn)汉规。
? ? 當(dāng)我們理解了科學(xué)，技術(shù)和工程的時(shí)候驹吮，我們也許會想：我們掌握過一門科學(xué)知識针史，發(fā)現(xiàn)了一種科學(xué)理論，學(xué)習(xí)了一項(xiàng)新技術(shù)碟狞，研發(fā)過一種產(chǎn)品啄枕，干過幾個(gè)重大工程，帶領(lǐng)過一個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)族沃，那么我們到底從事的是什么工作频祝？我們能稱為什么？這里不得不說兩種職位“科學(xué)家”和“工程師”脆淹。
科學(xué)家（Scientist）：對真實(shí)自然及未知生命常空、環(huán)境、現(xiàn)象及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一性的客觀數(shù)字化重現(xiàn)與認(rèn)識盖溺、探索漓糙、實(shí)踐的人士。
工程師（Engineer）：指具有從事工程系統(tǒng)操作烘嘱、設(shè)計(jì)昆禽、管理、評估能力的人員拙友。工程師的稱謂为狸，通常只用于在工程學(xué)其中一個(gè)范疇持有專業(yè)性學(xué)位或相等工作經(jīng)驗(yàn)的人士。
工程師（Engineer）和科學(xué)家（Scientists）往往容易混淆遗契》簦科學(xué)家努力探索大自然，以便發(fā)現(xiàn)一般性法則牍蜂，工程師則遵照此既定原則漾根，從而在數(shù)學(xué)和科學(xué)上，解決了一些技術(shù)問題鲫竞》拢科學(xué)家研究事物，工程師建立事物从绘〖氖瑁科學(xué)家探索世界以發(fā)現(xiàn)普遍法則是牢，但工程師使用普遍法則以設(shè)計(jì)實(shí)際物品。
科學(xué)/科學(xué)家被當(dāng)做是一普遍的稱號陕截，并指和新產(chǎn)品和科學(xué)項(xiàng)目有關(guān)的主題和研究員驳棱，如“科學(xué)家發(fā)明了這個(gè)”（不是“工程師發(fā)明了這個(gè)”），或“感謝科學(xué)做成了這”（不是“感謝技術(shù)做成了這”）农曲。
工程/工程師則一般是指維持科學(xué)項(xiàng)目的事社搅，或改善原本科學(xué)產(chǎn)品的人，如“工程師操作了這一機(jī)器”(不是“科學(xué)家操作了這一機(jī)器”)乳规。
馮·卡門教授有句名言：“科學(xué)家研究已有的世界形葬，工程師創(chuàng)造未來的世界”∧旱模科學(xué)家與工程師的區(qū)別最先在于科學(xué)與工程兩個(gè)概念的區(qū)別：科學(xué)在于探索客觀世界中存在的客觀規(guī)律笙以，所以科學(xué)強(qiáng)調(diào)分析，強(qiáng)調(diào)結(jié)論的唯一性青扔；工程是人們綜合應(yīng)用科學(xué)理論和技術(shù)手段去改造客觀世界的實(shí)踐活動源织，所以工程強(qiáng)調(diào)綜合翩伪，強(qiáng)調(diào)方案比較論證微猖。這也是科學(xué)與工程的主要不同之處。
工程師常說的一句話：everything is possible缘屹！對他們來說只有想不到的凛剥，沒有做不到的；而科學(xué)家就缺少這種肯定性轻姿，他們認(rèn)為每件事都有很多可能性犁珠，當(dāng)然經(jīng)過一段時(shí)間論證后有些可能性變成了必然性。
科學(xué)家的思維方式和工程師的有很大的不同互亮，在科學(xué)家看來犁享，幾個(gè)簡單的動作，到了工程師那里進(jìn)行實(shí)現(xiàn)時(shí)可以被細(xì)分解成幾十個(gè)小步驟豹休。工程師們要訓(xùn)練成機(jī)械性且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S炊昆，而科學(xué)家們需要大膽的假設(shè)，同時(shí)也要對假設(shè)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评碚撟C威根。這個(gè)也能從高等教育培養(yǎng)機(jī)制窺見一斑凤巨，工程師的培養(yǎng)模式是科學(xué)基礎(chǔ)＋工程規(guī)范，科學(xué)家的培養(yǎng)模式是科學(xué)基礎(chǔ)＋形象思維洛搀。
總的來說敢茁，科學(xué)家主要在探索已經(jīng)存在的世界的奧秘，而工程師則主要在創(chuàng)造不曾存在的新世界留美≌妹剩科學(xué)家主要在回答“為什么”伸刃，在回答“為什么”時(shí)，我們往往需要將問題分解再分解逢倍，直到研究的對象成為一個(gè)簡單到可以被認(rèn)識的東西奕枝；而工程師則主要在回答“怎么辦”，在回答“怎么辦”時(shí)瓶堕，我們往往不得不同時(shí)考慮各種外界條件的制約隘道，把各方面的訴求和限制都綜合起來，給出全套的解決方案郎笆，以使這個(gè)方案盡可能巧妙的處理了各方面的矛盾時(shí)谭梗。
分析與綜合的方法經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)在工程實(shí)踐與科學(xué)研究中，科學(xué)家可能也需要完成某些工程作業(yè)（比如設(shè)計(jì)試驗(yàn)儀器宛蚓，制造原型）激捏，工程師經(jīng)常也要做研究。 雖然科學(xué)和工程完成的是兩種完全不同的任務(wù)凄吏，一個(gè)是理論層面远舅，一個(gè)實(shí)踐層面，但是兩者是斷不能割裂開來的痕钢，可以說沒有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)科學(xué)图柏，技術(shù)轉(zhuǎn)化就無從談起，同時(shí)技術(shù)的進(jìn)步也可以帶來科學(xué)研究的重大發(fā)現(xiàn)任连，比如說正是因?yàn)殡娂夹g(shù)的出現(xiàn)導(dǎo)致了電磁場理論的重大發(fā)現(xiàn)蚤吹。
科學(xué)和工程是相輔相成的：科學(xué)的進(jìn)步推動著工程的發(fā)展，工程的發(fā)展反過來又為科學(xué)提出新的問題随抠。但這種相互依存的關(guān)系并不會自我維持裁着，而需要一些媒介。這些媒介具有雙重的角色拱她，他們一方面將科學(xué)成果轉(zhuǎn)化為推動工程進(jìn)步的力量二驰，解決“怎么辦”的問題；另一方面在工程實(shí)踐中提煉出科學(xué)問題秉沼，回答“為什么”的問題桶雀。這些媒介是誰？就是我們氧猬，研究型的工程師背犯，或者工程型的科學(xué)家。
當(dāng)我們解釋了哲學(xué)盅抚，科學(xué)漠魏、技術(shù)、工程妄均、科學(xué)家柱锹、工程師哪自，分析了其中的區(qū)別和聯(lián)系后，不得不回歸即將要說的主題：“工程哲學(xué)”禁熏。什么是工程哲學(xué)壤巷？有了科學(xué)哲學(xué)，技術(shù)哲學(xué)瞧毙，為什么還要有工程哲學(xué)胧华？它們的區(qū)別和聯(lián)系是什么？工程哲學(xué)到底要研究什么宙彪？
工程哲學(xué)是現(xiàn)代哲學(xué)中剛剛興起的一個(gè)新的哲學(xué)分支矩动，他以作為改造世界的具體構(gòu)建過程的工程活動為整體研究對象，是關(guān)于工程活動的一般性質(zhì)及發(fā)展的一般規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說释漆。
工程哲學(xué)”就是研究和分析在工程過程中出現(xiàn)的各種問題悲没，特別是工程決策和戰(zhàn)略的哲學(xué)問題，工程科學(xué)男图、工程技術(shù)和工程項(xiàng)目的關(guān)系和轉(zhuǎn)化問題示姿，工程建設(shè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系問題，工程活動的制度安排和社會影響問題等等逊笆，就是要在哲學(xué)和工程之間架起一座橋梁栈戳，把工程和哲學(xué)貫通起來。
工程哲學(xué)是一種改變世界览露、塑造未來的哲學(xué)荧琼，是關(guān)于人類改變世界以求得和諧地、長久地安身立命的哲學(xué)思考差牛，它將人類的工程活動作為直接的研究對象，從哲學(xué)的高度探討其本性堰乔、過程及后果偏化，其靈魂是理論聯(lián)系實(shí)際，促進(jìn)天镐侯、地侦讨、人的和諧。
當(dāng)我們揭開了工程哲學(xué)的面紗時(shí)苟翻，是不是覺得有些和諧的美韵卤，哲學(xué)與工程結(jié)合的美。讓我有些反思崇猫，原來文科和理科也可以這樣結(jié)合沈条，知識是貫通的，當(dāng)我們打通了學(xué)問的任督六脈時(shí)诅炉，一些問題也就迎刃而解了蜡歹，我們需要這種結(jié)合屋厘。那么工程哲學(xué)產(chǎn)生的根源是什么呢？
工程實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動月而。不能離開工程來研究生存汗洒、生活的哲學(xué)問題。不研究工程就沒有真正的哲學(xué)父款。
哲學(xué)的重要目標(biāo)是展示另類生活的可能性溢谤，而工程的一大特色，恰是實(shí)現(xiàn)另類生活的可能性憨攒。哲學(xué)創(chuàng)造和工程創(chuàng)造十分接近溯香，而這種接近也是工程哲學(xué)得以產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù)。工程哲學(xué)的研究和普及對于中國正在實(shí)施的現(xiàn)代化建設(shè)意義重大浓恶。工程活動是一項(xiàng)系統(tǒng)工程玫坛，工程師需要有哲學(xué)思維。
然而禪宗認(rèn)為“佛法在世間包晰，不離世間覺湿镀。離世覓菩提，猶如尋兔角伐憾∶愠眨”“佛法在世間”還是“佛法在世外”？“哲學(xué)在工程之中”還是 “哲學(xué)在工程之外”树肃？蒸矛。你是否有新的見解？
作為一種人類自身的行為和生存方式的工程活動古已有之胸嘴，但人類對工程哲學(xué)的獨(dú)立性研究僅是近30年的事情雏掠。人們通常將工程活動作為技術(shù)活動的一部分，或者作為技術(shù)活動的延伸和應(yīng)用的方面來對待劣像。20世紀(jì)80年代后期乡话，隨著工程數(shù)量的增多、規(guī)模的增大耳奕、程度的復(fù)雜化绑青，需要進(jìn)行跨學(xué)科、多學(xué)科的研究屋群，特別需要從宏觀層面闸婴、以哲學(xué)思維把握工程活動的本質(zhì)和規(guī)律。
為什么工程與哲學(xué)歷史久遠(yuǎn)芍躏，而工程哲學(xué)則產(chǎn)生很晚邪乍？
過去沒有工程哲學(xué)，兩個(gè)原因：有閑階級看不起“無知”的工匠，所謂“君子不器”溺欧；技術(shù)進(jìn)步緩慢喊熟，工程與人、自然和社會之間相對和諧姐刁，沒有引人注目的問題芥牌。
現(xiàn)在出現(xiàn)工程哲學(xué)，兩個(gè)原因：工程實(shí)踐者知識化了聂使，財(cái)富地位和社會地位俱升壁拉；技術(shù)的快速變化引發(fā)一系列緊張關(guān)系和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如環(huán)境問題柏靶、戰(zhàn)爭問題弃理、貧富不均問題等。在這樣一種情況下屎蜓，人類既有充分理由將罪責(zé)歸咎于工程痘昌，又不得不將希望寄寓工程之中。用哲學(xué)眼光炬转，全面辆苔、深入、細(xì)致地審視和解讀工程扼劈，就成為了當(dāng)務(wù)之急驻啤。
杜祥琬認(rèn)為工程哲學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用價(jià)值。在全面建設(shè)小康社會中荐吵，工程師和管理者現(xiàn)在迫切需要更自覺骑冗、更系統(tǒng)、更科學(xué)地以正確的哲學(xué)觀制導(dǎo)工程活動先煎，避免主觀主義贼涩、政績工程。
殷瑞鈺認(rèn)為中國要走新型工業(yè)化發(fā)展道路榨婆，這個(gè)任務(wù)是需要通過許許多多工程項(xiàng)目的決策磁携、選擇、設(shè)計(jì)良风、建造、運(yùn)行來落實(shí)和實(shí)現(xiàn)的闷供。大力推動工程哲學(xué)的研究烟央，推進(jìn)對工程活動的跨學(xué)科研究和多學(xué)科研究是非常重要的。要使工程哲學(xué)健康歪脏、順利的發(fā)展疑俭，必須有工程界、哲學(xué)界和其他方面專家婿失、學(xué)者的共同努力和協(xié)同研究钞艇，走“哲學(xué)界和工程界結(jié)合和聯(lián)盟”之路啄寡。工程哲學(xué)的發(fā)展和繁榮不僅是哲學(xué)的巨大進(jìn)步，同時(shí)也必將推動相關(guān)知識學(xué)科的進(jìn)步和繁榮哩照。
傅志寰認(rèn)為一個(gè)重大工程挺物，不僅要考慮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且要考慮其生態(tài)價(jià)值飘弧、社會價(jià)值识藤、藝術(shù)價(jià)值，不僅要考慮其眼前的價(jià)值次伶，還要考慮其長遠(yuǎn)的價(jià)值痴昧、歷史價(jià)值，而這些都關(guān)系到人的發(fā)展觀問題冠王。由此看來工程實(shí)踐需要哲學(xué)指導(dǎo)赶撰，研究工程哲學(xué)是很有必要的。
汪應(yīng)洛認(rèn)為開展工程哲學(xué)研究是十分必要的柱彻，也是工程界肩負(fù)的歷史使命豪娜。需要工程界和哲學(xué)界共同努力開拓創(chuàng)新，開創(chuàng)工程哲學(xué)研究的新局面绒疗。
李伯聰認(rèn)為侵歇，目前，我國人民正在努力全面建設(shè)小康社會吓蘑。我們正在進(jìn)行史無前例的工程建設(shè)惕虑，在這樣的社會條件和社會環(huán)境中，把工程哲學(xué)確立為一門新的分支學(xué)科磨镶，把“工程研究”確立為一個(gè)跨學(xué)科溃蔫、多學(xué)科的研究領(lǐng)域，毫無疑問是既具有重要理論意義琳猫，又具有重要現(xiàn)實(shí)意義的伟叛。
當(dāng)我們了解了工程哲學(xué)及產(chǎn)生的內(nèi)在根據(jù)，它對人類中工程的發(fā)展有著不言而喻的重要性脐嫂，它能為現(xiàn)代工程指引方向和提供方法論统刮，那么它與科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)是什么關(guān)系呢？
三個(gè)不同的哲學(xué)分支學(xué)科——科學(xué)哲學(xué)账千、技術(shù)哲學(xué)和工程哲學(xué)侥蒙。
由于工程哲學(xué)是從生活世界出發(fā)而又回歸生活世界的哲學(xué)，因此匀奏，工程哲學(xué)比科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)具有更為直接的作用鞭衩。從這個(gè)意義上，有人甚至認(rèn)為，工程哲學(xué)應(yīng)該成為科學(xué)哲學(xué)和技術(shù)哲學(xué)的研究范式 论衍。
科學(xué)哲學(xué) vs. 工程哲學(xué)
從研究對象看瑞佩，科學(xué)哲學(xué)的研究對象是科學(xué)認(rèn)識過程，工程哲學(xué)的研究對象是工程實(shí)踐過程坯台。
從關(guān)注的基本問題看炬丸，科學(xué)哲學(xué)的基本問題是人能否認(rèn)識自然和怎樣認(rèn)識自然的問題，而工程哲學(xué)的基本問題則是人能否適應(yīng)自然捂人、改造自然以及應(yīng)該怎樣改造自然的問題御雕。
從基本范疇看，工程哲學(xué)研究的主要范疇包括目的滥搭、計(jì)劃酸纲、邊界條件、時(shí)機(jī)瑟匆、決策闽坡、合理性、工具愁溜、機(jī)器疾嗅、操作、程序冕象、組織代承、制度、規(guī)則渐扮、管理论悴、控制、人工物品墓律、意志膀估、價(jià)值、異化耻讽、生活察纯、天地人合一等。這些范疇大多在科學(xué)哲學(xué)視野中是不涉及的或沒有給予特別關(guān)注的针肥，但它們在工程哲學(xué)的視野中則十分重要饼记。
工程哲學(xué)是影響人們生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展慰枕、社會進(jìn)步更為廣泛的哲學(xué)分支握恳。因此，工程哲學(xué)不能簡單地被“歸結(jié)”到科學(xué)哲學(xué)之中去捺僻。
技術(shù)哲學(xué) vs. 工程哲學(xué)
技術(shù)與工程是不同的、相對獨(dú)立的兩類活動津坑，技術(shù)活動以發(fā)明彤敛、革新為核心，而工程活動以集成聘鳞、建造為核心葛峻∏鲁基于兩者的研究對象、內(nèi)容术奖、方法和范疇的不同礁遵，形成兩個(gè)平行的分支學(xué)科，即技術(shù)哲學(xué)和工程哲學(xué)采记。
盡管技術(shù)哲學(xué)和工程哲學(xué)存在密切聯(lián)系佣耐，但是無論從思考對象，還是思考問題的層次唧龄、思考問題的時(shí)空尺度以及認(rèn)識問題的角度看兼砖，兩者都有明顯差異。
理解了工程哲學(xué)與其他哲學(xué)分支的區(qū)別和聯(lián)系后既棺，那么工程哲學(xué)到底要研究什么讽挟？它應(yīng)該關(guān)注那些問題？我們的王大洲導(dǎo)師認(rèn)為主要有以下幾點(diǎn)丸冕。
工程的定義耽梅、范疇、層次胖烛、尺度問題眼姐。
工程活動在社會中的位置和工程發(fā)展規(guī)律的問題。
關(guān)于工程理念洪己、決策和實(shí)施問題的理論分析和哲學(xué)研究妥凳。
工程觀、工程文化答捕、工程美學(xué)問題的研究逝钥。
工程價(jià)值、工程倫理與工程評價(jià)問題拱镐。
工程方法論和認(rèn)識論問題艘款。
關(guān)于工程教育和公眾理解工程的理論問題。
關(guān)于工程哲學(xué)的研究領(lǐng)域沃琅，一些院士也有不同的見解和側(cè)重點(diǎn)哗咆。
杜祥琬院士認(rèn)為工程哲學(xué)研究涉及工程實(shí)踐活動的全過程，包括工程的調(diào)研益眉、論證晌柬，工程所用技術(shù)姥份、工藝，工程決策年碘、質(zhì)量評價(jià)等澈歉。
傅志寰院士認(rèn)為工程哲學(xué)應(yīng)著重研究工程與環(huán)境、工程與人屿衅、工程與文化埃难、工程的進(jìn)度與質(zhì)量及成本等。
汪應(yīng)洛院士提出了開展工程觀研究的五個(gè)方面：
①具有可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵和可持續(xù)發(fā)展利益的工程觀研究涤久；
②工程辯證觀研究涡尘；工程系統(tǒng)觀研究；
③工程生態(tài)觀研究响迂；
④工程價(jià)值觀的研究考抄。
殷瑞鈺院士概括了工程哲學(xué)研究的六個(gè)方面：
①工程的定義、范疇栓拜、層次座泳、尺度問題；
②工程活動在社會活動中的位置和工程發(fā)展規(guī)律的問題幕与；
③關(guān)于工程理念挑势、決策和實(shí)施問題的理論分析和哲學(xué)研究；
④工程倫理啦鸣、工程美學(xué)問題的研究潮饱；
⑤重大工程案例分析和工程史研究；
⑥工程教育和公眾理解方面的問題诫给。
張壽榮院士認(rèn)為工程哲學(xué)就是面向工程實(shí)踐的哲學(xué)香拉。
工程哲學(xué)也會與其他學(xué)科擦除火花，相互促進(jìn)中狂，從不同的角度來研究工程凫碌。也許工程哲學(xué)的命運(yùn)掌握在我們這一代手中，獲得新知是一種非常美好的體驗(yàn)胃榕，那將可以作為我們精神的源泉盛险。
工程哲學(xué)與工程史
工程哲學(xué)的許多研究內(nèi)容，如工程的起源和演化勋又、工程與技術(shù)的關(guān)系苦掘、工程在人類改造世界中的作用等，都離不開扎實(shí)的工程史基礎(chǔ)楔壤。在一定意義上鹤啡，可以將工程哲學(xué)看作是對工程史研究的總結(jié)和概括蹲嚣。
工程史研究需要工程哲學(xué)的支撐和引導(dǎo)。在工程史研究中就必然會涉及工程劃界、工程分類與分期以及工程演化的規(guī)律性等工程哲學(xué)研究的基本內(nèi)容换淆。
工程哲學(xué)與工程社會學(xué)
工程社會學(xué)要運(yùn)用實(shí)證方法和其他方法來分析有關(guān)工程的社會學(xué)問題讯屈，諸如，工程與社會之間的互動關(guān)系，工程選擇與社會制度来候、文化之間的關(guān)系，工程共同體的社會結(jié)構(gòu)和社會互動等。這些問題都與工程哲學(xué)研究有著千絲萬縷的聯(lián)系。
要從總體上思考工程，探討工程的產(chǎn)生和發(fā)展拣展，就必然要與社會經(jīng)濟(jì)體制、社會需求、社會文化等聯(lián)系起來。就此而言介蛉，工程哲學(xué)與工程社會學(xué)將來會有更明確的分工，它們之間必然仍有深層的滲透和解不開的交叉。
工程哲學(xué)與跨學(xué)科工程研究
跨學(xué)科工程研究（engineering studies）：不僅包括工程哲學(xué)研究，而且包括工程史倾剿、工程社會學(xué)、工程經(jīng)濟(jì)與管理芹缔、公眾理解工程、工程與公共政策等內(nèi)容。它們之間存在著互相補(bǔ)充、互相推動的關(guān)系迟赃。
重繪21世紀(jì)的“哲學(xué)地圖”
科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)和工程哲學(xué)是三個(gè)不同的哲學(xué)分支學(xué)科（兼論工程社會學(xué)）。
在20世紀(jì)的“哲學(xué)地圖上馍佑，科學(xué)哲學(xué)位于“中心區(qū)”疫诽，技術(shù)哲學(xué)位于“邊緣區(qū)”罢低，工程哲學(xué)處于“邊緣的邊緣”（處于“技術(shù)哲學(xué)”的“邊緣”）长踊。
工程哲學(xué)的發(fā)展和繁榮功舀，有可能改變“21世紀(jì)哲學(xué)地圖”的格局和面貌。工程哲學(xué)應(yīng)該和可能逐步走向整個(gè)哲學(xué)地圖的“中心區(qū)”身弊。
也許未來正是有了工程哲學(xué)辟汰，才讓哲學(xué)走進(jìn)了眾生，普及哲學(xué)阱佛。這得益于每位研究學(xué)者帖汞，從事工程的人和從事哲學(xué)的人。只有遇到問題凑术，提出問題翩蘸、解決問題、才能不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)匯聚成知識麦萤；只有在工程和哲學(xué)之間建立一個(gè)有效的橋梁鹿鳖，工程哲學(xué)才能更快更高的發(fā)展扁眯。
也許說了這么多毫無意義，我只是在試圖理解工程哲學(xué)翅帜，并沒有創(chuàng)造理論姻檀。這只是站在個(gè)人的角度來闡述工程哲學(xué)。也許這只是人類所需要的工程哲學(xué)涝滴。假如有外星人绣版，它們是否會有不一樣的工程哲學(xué)？也許他們早就發(fā)展了工程哲學(xué)歼疮。也許你就是那個(gè)外星人杂抽，也許你就是下一位工程哲學(xué)家。
