【原文】
子曰：“歲寒三热，然后知松柏之后凋也∪茫”
【冰雪譯文】
孔子說(shuō)：“歲暮大寒過(guò)了之后就漾，這才知道松柏樹是最后凋落的喔∧畎幔”
歲寒三友之松竹梅抑堡，自古以來(lái)就是中華民族偉大精神堅(jiān)強(qiáng)不屈意志品格的旨意象征。中國(guó)人民自古以來(lái)就對(duì)松柏懷有一種特殊情志朗徊，古時(shí)代士大夫們往往以此表明其不同流合污世俗首妖、凜冽清潔孤傲之志，以及為家國(guó)天下承擔(dān)苦難的鐵肩擔(dān)道義情懷爷恳，乃至臨危受命去踐道成仁的儒家精神悯搔。
從孔子的“歲寒知松柏之后凋”之意旨；晉·陶淵明東籬采菊的“連林人不覺，獨(dú)樹眾乃奇”之高潔妒貌；唐·杜甫的“君不見拂云百丈青松柯，縱使秋風(fēng)無(wú)奈何”之沉郁铸豁；唐·李群玉《贈(zèng)元紱》的“流而不返者灌曙，水也；不以時(shí)遷者节芥，松柏也”之意謂水性流動(dòng)與松柏堅(jiān)定在刺；到宋·蘇軾《送杭州進(jìn)士詩(shī)敘》之“白首歸來(lái)種萬(wàn)松，待看千尺舞霜風(fēng)”及其賦“寒暑不能移头镊，歲月不能敗者蚣驼，惟松柏為然”之芒鞋輕勝馬的達(dá)觀……古注常以“歲寒”比喻亂世、事難相艇、勢(shì)衰颖杏，無(wú)論是哪種無(wú)不令人體會(huì)到——“豈不罹凝寒，松柏有本性”的象征高貴君子的生命人格精神坛芽。
“日月忽其不淹兮留储，春與秋其代序。惟草木之零落兮咙轩，恐美人之遲暮”获讳。天地不言，四時(shí)行焉活喊，原本千嬌百媚丐膝、花團(tuán)錦簇的世界，“履霜钾菊，堅(jiān)冰至”之時(shí)帅矗，尚且生長(zhǎng)得繁茂葳蕤、儀態(tài)萬(wàn)千的藤蔓青莖和爛漫華枝结缚，在一夜之間變成花開荼蘼损晤、消弭于無(wú)形，于是松柏蒼翠便“卓然見高枝”红竭，長(zhǎng)松落落尤勋、卉木蒙蒙，這種“富貴不能淫茵宪、威武不能屈最冰、貧賤不能移”的天行健大丈夫氣概，人間的浩然正氣稀火、真正的君子精神不就是如此嗎暖哨！
我寫《資治我鑒1》注解《 李陵答蘇武書》，對(duì)比北疆絕境冰天雪地里蘇武牧羊啃冰噬毛18年不肯降匈奴凰狞，而身負(fù)國(guó)恩的李陵最后落得個(gè)“相去萬(wàn)里篇裁，人絕路殊沛慢。生為別世之人，死為異域之鬼”达布；再看文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死团甲，留取丹心照汗青”的視死如歸、舍生取義的高風(fēng)亮節(jié)亦可以當(dāng)之黍聂，其絕命書千古絕唱怎不令人嗟乎嘆乎——“孔曰成仁躺苦，孟曰取義，唯其義盡产还，所以仁至匹厘。讀圣賢書，所學(xué)何事脐区？而今而后愈诚，庶幾無(wú)愧”！而貪生怕死坡椒、不忍吹落衣袖上一粒塵灰的洪承疇卻是反例扰路；憶及注解《史記我見1》司馬遷自序“猛虎在深山，百獸震恐倔叼，及在檻阱之中汗唱，搖尾而求食，積威約之漸也”的隱忍茍活丈攒、折辱奮發(fā)哩罪；宋·范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)巡验；近代焚鴉片的林則徐“茍利國(guó)家生死以际插，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷；西南聯(lián)大一眾師生被敵機(jī)轟炸千里奔襲显设、弦歌不輟朗朗讀書的行程……這千百年來(lái)一直煥發(fā)著生命力的生意長(zhǎng)青的文本框弛，怎不令人讀起常常愴然淚下？
中華民族偉大傳統(tǒng)文化美德里殺身成仁捕捂、舍身取義的高貴家國(guó)情懷瑟枫，生生不息的人文生命力的火種傳遞，多么令人動(dòng)容指攒，她是震撼人心的巨大雷光電火慷妙，她是無(wú)邊無(wú)際“熊熊地火”般的突突燎原；她是聞一多烈士戰(zhàn)神般地沉吟“這神秘的靜夜允悦，這渾圓的和平膝擂；我的世界還有更遼闊的邊境”；她承繼著千百年來(lái)屈原、岳飛架馋、聞一多等仁人志士的愛國(guó)熱情狞山，一直昂奮狂放、高漲激蕩叉寂，如霹靂光火之猛燃铣墨，似龍卷嘯涌之噴發(fā)！永無(wú)代際办绝，千古不息，擴(kuò)而充之保四海姚淆，推而廣之佑萬(wàn)民孕蝉。
【附錄文獻(xiàn)參考】
《論語(yǔ)注疏》曰：此章喻君子也。
李炳南曰：古注以歲寒比喻亂世腌逢，松柏比喻君子降淮。在亂世時(shí)，小人變節(jié)搏讶，君子不改操守佳鳖。
白石錢氏曰：春陽(yáng)方盛，草木榮華媒惕，松柏之生無(wú)以異于眾草木系吩；至于歲寒，草木零落妒蔚，而松柏乃青青而猶存穿挨，故人知其后雕耳。此喻君子之守道不渝肴盏，平時(shí)未見科盛，惟于危亂險(xiǎn)難之際，斯可見之矣菜皂。
范氏曰：小人之在治世贞绵，或與君子無(wú)異。惟臨利害恍飘、遇事變榨崩，然后君子之所守可見也。
康有為曰：《詩(shī)》不云乎：“風(fēng)雨如晦常侣，雞鳴不已蜡饵。”
謝氏曰：士窮見節(jié)義胳施，世亂識(shí)忠臣溯祸。欲學(xué)者必周于德。
張栻曰：惟當(dāng)利害艱難之際，則可見其所守者矣焦辅。人徒見其臨事之能處也博杖，而不知其自守之有素也。
徐英曰：孟子曰：“富貴不能淫筷登，威武不能屈剃根，貧賤不能移”，士之堅(jiān)貞有守者前方，如松柏之后凋矣狈醉。
劉宗周曰：后雕見節(jié)，非君子之心也惠险；時(shí)遭其窮苗傅，不得不然。松柏之性班巩，陽(yáng)春如此渣慕，歲寒如此，圣人為世之肉眼者醒耳抱慌。
《四書反身錄》曰：漢唐宋明之末逊桦，非無(wú)松柏正人，在野則逸遺而不知收用抑进，致其老于窮途强经；在朝則建白不采，多所擯斥单匣，乃值變故夕凝，徒成就了忠臣義士之節(jié)。至此雖知某也義户秤、某也忠码秉，亦已晚矣，嗟何及矣鸡号。故士而以節(jié)義見转砖，臣而以忠烈顯，非有國(guó)者之幸也鲸伴。興言及此府蔗，于焉三嘆。
《論語(yǔ)稽》曰：治平之世汞窗，小人祿位或過(guò)君子姓赤。及國(guó)家多事，內(nèi)憂外患仲吏，唯君子能守正不阿不铆，鞠躬盡瘁蝌焚，其節(jié)操乃見。譬之春夏之交誓斥，桃秾李郁只洒，較松柏之堅(jiān)勁者，尤足悅目賞心劳坑；及至霜雪交加毕谴，百卉枯落，而所謂秾郁者不知何往距芬，惟有此堅(jiān)心勁節(jié)涝开，足以支持殘局，重待陽(yáng)和框仔，然后知其秉性固自不同也忠寻。
《四書解義》曰：然必待有事而后，思得君子而用之存和，豈不晚哉？此圣王所以貴百年之計(jì)也衷旅。
亭林先生曰：吾觀三代以下捐腿，世衰道微，棄禮儀柿顶，捐廉恥茄袖，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒嘁锯，雞鳴不已于風(fēng)雨宪祥，彼眾昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也家乘。
《四書訓(xùn)義》曰：夫子此言蝗羊，可以表志士仁人之節(jié)，可以示知人任重之方仁锯，可以著君子畜德立本之學(xué)耀找，可以通天下吉兇險(xiǎn)阻之故，一感物而眾理具焉业崖，在乎人之善體之而已野芒。
錢穆曰：道之將廢，雖圣賢不能回天而易命双炕，然能守道狞悲，不與時(shí)俗同流，則其緒有傳妇斤，其風(fēng)有繼摇锋。本章只一語(yǔ)丹拯，而義喻無(wú)窮，至今通俗皆知乱投，詩(shī)人運(yùn)用此章義者尤廣咽笼。吾中華文化之歷久常新，孔子此章所昭示戚炫，其影響尤為不小剑刑。
《史記·伯夷列傳》曰：歲寒然后知松柏之后凋，舉世混濁双肤，清士乃見施掏。
《莊子·讓王篇》曰：君子通于道之謂通，窮于道之謂窮茅糜。今丘抱仁義之道以遭亂世之患七芭，其何窮之為！故內(nèi)省而不窮于道蔑赘，臨難而不失其德狸驳，天寒既至，霜雪既降缩赛，吾是以知松柏之茂也耙箍。陳蔡之隘，于丘其幸乎酥馍？
【相關(guān)材料】
張煌言辩昆，字玄箸，號(hào)蒼水旨袒，鄞縣人汁针。崇禎十五年舉鄉(xiāng)試，明年下第歸砚尽。京師陷施无，憤不欲生。乙酉閏六月必孤，錢肅樂等舉兵帆精，移檄會(huì)諸鄉(xiāng)老∷砥牵煌言先至卓练，即遣迎魯王于天臺(tái)，授行人购啄，至?xí)笃螅n進(jìn)士出身，加翰林院編修狮含。紹興破顽悼，泛海入舟山……煌言極推成功之忠曼振，嘗曰：“招討始終為唐，真純臣也蔚龙”溃”成功聞之，亦曰：“侍郎始終為魯木羹，豈與吾異趣哉甲雅？”故成功與煌言所奉不同，而其交甚睦……
癸巳春坑填，會(huì)名振之師入長(zhǎng)江抛人，烽火逮金陵，江南震動(dòng)脐瑰。甲午妖枚，再入長(zhǎng)江。己亥苍在，成功與煌言會(huì)于天臺(tái)绝页，悉師北上。（《清史稿》：成功水師至寂恬，會(huì)蕪湖已降抒寂，趣煌言往撫，部勒諸軍掠剑，分道略地，移檄諸郡縣郊愧。于是太平朴译、寧國(guó)、池州属铁、徽州眠寿、廣德及諸屬縣皆請(qǐng)降，得府四焦蘑、州三盯拱、縣二十四±觯煌言所過(guò)狡逢，秋毫無(wú)犯，經(jīng)郡縣拼卵，入謁孔子廟奢浑，坐明倫堂，進(jìn)長(zhǎng)吏腋腮，考察黜陟雀彼，略如巡按行部故事壤蚜，遠(yuǎn)近響應(yīng)。）……
軍遂大潰徊哑，竟撤鎮(zhèn)江之師出海袜刷。煌言歸路已梗莺丑，乃引舟歸鄱陽(yáng)著蟹。遣使告敗滇中（永歷帝），且引咎窒盐。桂王（永歷帝）手敕慰問(wèn)草则，加煌言兵部尚書，兼東閣大學(xué)士蟹漓，命仍奉魯王監(jiān)國(guó)炕横。而成功自喪敗之后，不能自振葡粒，思取臺(tái)灣以休士份殿。煌言貽書挽之嗽交，謂“軍有進(jìn)寸無(wú)退尺卿嘲，今入臺(tái)則將來(lái)兩島皆不可守，孤天下之望矣”夫壁。成功不聽拾枣。
壬寅春，滇中陷盒让，五月梅肤，成功亦卒于臺(tái)北。（清）安撫使以書來(lái)招煌言邑茄，煌言復(fù)書姨蝴，略言“不佞所以百折不回者，上則欲匡扶宗社肺缕，下則欲保捍桑梓左医。乃因國(guó)事之靡寧，而致民生之愈蹙同木，十余年來(lái)浮梢，海上芻茭糗（qiǔ）糒（bèi）之供，樓櫓舟航之費(fèi)彤路，敲骨吸髓黔寇，言之慘然。況復(fù)重之以遷徙斩萌，訖以流離缝裤，哀我人斯屏轰，亦已勞止”锓桑……”
十一月霎苗，魯王薨于金門，煌言泣曰：“孤臣之棲棲有待榛做，徒苦部下唁盏，相依不去者，以吾主上也检眯。今何望乎?”甲辰六月厘擂，遂散軍于南田之懸岙。其地在海中锰瘸，荒瘠無(wú)人刽严，山南有漢港，可通舟楫避凝，而其北為峭壁舞萄，煌言因結(jié)茅居之。北帥懼終為患管削，募得其故校倒脓，以夜半從山背緣蘿逾嶺而入，暗中執(zhí)之含思。
七月十七日崎弃，至寧波。北帥舉酒屬曰：“待公久矣含潘∷亲觯”煌言曰：“父死不能葬，國(guó)亡不能救调鬓，死有余罪。今日之事酌伊，速死而已腾窝，何必多言？”至杭州居砖，供帳如上賓虹脯，自督撫而下，無(wú)不敬禮之奏候。浙人賂守者循集，得睹一面為幸。
煌言方巾葛衣蔗草，終日南面坐咒彤，不言不食疆柔，惟啜水而已，見者以為天神镶柱。九月七日旷档，臨刑赴市，在竹輿中遙望鳳凰山一帶歇拆，始一言：“好山色鞋屈。”因索筆賦絕命詞數(shù)章故觅。（選自《海東逸史》）
久之厂庇，趙與撫始曰：“公若肯降，富貴功各可致输吏！”公正色曰：“此等事講他怎的权旷，在小弟惟求速死而已！”趙知公意不回评也，遂討公館居之炼杖。乃疏聞。廷議一月盗迟，有謂宜解京斬之者坤邪，有謂宜拘留本處者，又有謂優(yōu)待以招后來(lái)者罚缕，久不決艇纺。部覆云：“解北，恐途中不測(cè)邮弹；拘留黔衡，慮禍根不除。不如殺之腌乡∶私伲”臨刑時(shí)税弃，公挺立俟死料按，乃曰：“陳上交鋒被獲着撩，死亦甘心顷啼；今如此而死做修，于心不服媒怯！”作絕命詩(shī)四章赠制，眾競(jìng)傳之赶袄。方殺時(shí)僚碎，刀折為兩猴娩，復(fù)易一刀殺之，咸大異焉。（選自《明季南略》）
督撫咸高煌言義卷中，禮待之矛双。煌言拱手仓坞。以手指心：“煌言止有此耳背零。”無(wú)他言无埃。面西倨坐徙瓶。進(jìn)酥茶，搖手：“煌言從不知此味嫉称≌煺颍”責(zé)以滿服，不奪织阅。九月七日就刑壳繁。煌言初被執(zhí)荔棉，作放歌以自遣闹炉，曰：
“吁嗟乎！滄海揚(yáng)塵兮日月盲润樱，神州陸沉兮陵谷崩渣触。
藐孤軍之屹立兮，呼癸呼庚壹若。余憫此孑遺兮嗅钻，遂息機(jī)而寢兵。
方壺圓嶠兮店展，聊駕稅以埋名养篓。豈神龍魚服兮，罹彼豫且之罾赂蕴。
余生則中華兮死則大明柳弄，寸丹為重兮七尺為輕。
維彼文山兮概说，亦羈紲于燕京碧注。黃冠故鄉(xiāng)兮，非余心之所馨席怪。
欲慷慨而自裁兮应闯，既束縛而嚴(yán)刑纤控。學(xué)謝公以絕食兮挂捻，奈群啄之相并。
等鴻毛于一擲兮船万，何難談笑而委形刻撒。憶唐臣之嚙齒兮骨田，視鼎鑊其猶冰。
念先人之淺土兮声怔，愧忠孝之無(wú)成态贤。翳嗣子于牢籠兮，痛宗祀之云傾醋火。
已矣夫悠汽！荀瓊謝玉兮亦有時(shí)而凋零，余之浩氣兮化為風(fēng)霆芥驳，余之精魄兮變?yōu)槿招恰?/p>
尚足留綱常于萬(wàn)祀兮柿冲，垂節(jié)義于千齡。夫何分孰為國(guó)祚兮兆旬，孰為家聲假抄？
歌以言志兮，肯浮慕兮箕子之貞丽猬？若以擬夫正氣兮宿饱，或無(wú)愧乎先生〗潘睿”（選自《罪惟錄》）
義幟縱橫二十年谬以，豈知閏位在于闐？桐江空系嚴(yán)光釣愚铡，笠澤難回范蠡船蛉签。
生比鴻毛猶負(fù)國(guó)，死留碧血欲支天沥寥。忠貞自是孤臣事碍舍，敢望千秋青史傳。
國(guó)亡家破欲何之邑雅？西子湖頭有我?guī)熎稹Ｈ赵码p懸于氏墓，乾坤半璧岳家祠淮野。
慚將赤手分三席捧书，特為丹心借一枝。他日素車東浙路骤星，怒濤豈必盡鴟夷经瓷？（選自《行朝錄》）
查繼佐曰：玄箸刻刻以扶鼎為誓。自三沙離監(jiān)國(guó)洞难，十年不通謁舆吮，欲公其身于桂，以鼓鄭（成功）必往之氣。初諫止臺(tái)灣色冀，何諄諄舌弊潭袱，繼之痛涕為也。事不克就锋恬，死而后已屯换，鞠躬之義，千古為昭与学。嗟乎彤悔！東寧牖下，豈所以了張臨門也哉Ｋ魇亍（選自《罪惟錄》）
李定國(guó)蜗巧，字鴻遠(yuǎn)，陜西延安人蕾盯∧灰伲……定國(guó)自景線走猛臘，遣將入車?yán)锛对狻㈠吡_諸國(guó)乞師望拖，皆不應(yīng)；伺邊上求王（永歷帝）消息挫鸽。（永歷十六年）康熙元年说敏，聞王兇問(wèn)，號(hào)慟祈死丢郊。六月壬子盔沫，其生日也，病作枫匾，誡其子及靳統(tǒng)武曰：“任死荒徼架诞，毋降！”乙丑干茉，定國(guó)卒谴忧。統(tǒng)武尋亦卒。
論曰：當(dāng)鼎革之際角虫，勝國(guó)（明）遺臣舉兵圖興復(fù)沾谓，時(shí)勢(shì)既去，不可為而為戳鹅，蓋鮮有濟(jì)者均驶。徒以忠義郁結(jié)，深入于人心枫虏，陵谷可得更妇穴，精誠(chéng)不可得磨亮垫。煌言勢(shì)窮兵散伟骨，終不肯為逭死之計(jì)。成功大舉不克燃异，退求自保携狭，存先代正朔。定國(guó)以降將受命敗軍后回俐，崎嶇險(xiǎn)阻逛腿，百折而不撓。表先代遺忠仅颇，并以見其倔強(qiáng)山海間单默，遠(yuǎn)至三十馀年，近亦十馀年忘瓦。（選自《清史稿》）
【本章書目】
《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)集解》《論語(yǔ)義疏》《論語(yǔ)集注》《論語(yǔ)注疏》《論語(yǔ)正義》《論語(yǔ)學(xué)案》《論語(yǔ)集釋》《論語(yǔ)集說(shuō)》《論語(yǔ)新解》《論語(yǔ)講要》《論語(yǔ)全解》《論語(yǔ)會(huì)箋》《論語(yǔ)稽》《論語(yǔ)注》《史記》《爾雅注》《五經(jīng)文字》《四書訓(xùn)義》《四書解義》《荀子》《莊子》《日知錄》《四書反身錄》《明季南略》《海東逸史》《清史稿》《罪惟錄》《行朝錄》搁廓。
