讀經(jīng):士師記17章
神造人的時(shí)候盐数，就在人的心中撒下宗教的種子哥蔚，因此人都有拜神的欲望和本能慨畸。
唐崇榮牧師說(shuō):“人類(lèi)對(duì)神內(nèi)在啟示的回應(yīng)就產(chǎn)生了宗教莱坎。”
本章記敘了米迦自創(chuàng)宗教信仰寸士，這是一種耶和華神和別神混合的宗教信仰型奥。
在士師記開(kāi)頭部分，我們看到的是以色列民受迦南信仰的影響碉京。在結(jié)尾部分形成前后呼應(yīng)厢汹，我們看到的是以色列民自創(chuàng)了宗教信仰。
首先谐宙，我們看到一位沒(méi)有原則的母親烫葬。1-4節(jié)
米迦的母親是沒(méi)有原則的，先是為了失竊的銀子而咒詛人凡蜻，后來(lái)得知被咒詛的人是自己的兒子搭综，轉(zhuǎn)而祝福自己的兒子。
兒子米迦犯了錯(cuò)划栓，作為母親要責(zé)備才是兑巾，沒(méi)有責(zé)備，反而是祝福忠荞。
不僅如此蒋歌，還為自己的兒子造了一個(gè)雕像，安置在兒子的屋內(nèi)委煤。這是明顯違背十條誡命的第二條堂油。
其次，我們看到一位沒(méi)有原則的兒子碧绞。5-6節(jié)
米迦設(shè)立自己的兒子做祭司府框，在自己家里敬拜神明。這種做法違背中央會(huì)幕敬拜的原則讥邻，以及只有利未人擔(dān)任祭司侍奉的原則迫靖。
米迦的行事也正是當(dāng)時(shí)以色列民的縮影，他們中間沒(méi)有王兴使，各人任意而行系宜。
最后，我們看到一位沒(méi)有原則的利未人鲫惶。7-13節(jié)
一位利未人尋找可住的地方蜈首，途徑米迦的家实抡，被米迦聘請(qǐng)成為他家的祭司欠母。
利未人原本可以得到百姓十一奉獻(xiàn)的供養(yǎng)欢策，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的供養(yǎng)制度已經(jīng)衰落。
這名利未人要自尋出路赏淌，他為了謀生失去了侍奉的原則踩寇，成為民間神堂的祭司。
結(jié)語(yǔ)
失去原則的社會(huì)六水，是因?yàn)樗麄冎虚g沒(méi)有王俺孙。
那位真正的王就是耶穌基督，他的治理使我們的行事有了原則掷贾。
