子夏曰：“賢賢易色。事父母能竭其力麦牺，事君能致其身钮蛛；與朋友交，言而有信 剖膳。雖曰未學(xué)魏颓，吾必謂之學(xué)矣≈ㄉ梗”
【注】?
? ? ? 子夏講的這些話甸饱，與前一章的意義呼應(yīng)。教育或者學(xué)習(xí)的本質(zhì)乃是做人仑濒，其次才是文化學(xué)習(xí)叹话。做人的基本要求是在家一個(gè)合格的家庭成員，繼而在外成為一個(gè)合格的社會人墩瞳，最后學(xué)習(xí)文化課驼壶。這個(gè)教育次序十分清晰。
? ? ? 最后“雖曰未學(xué)”中的學(xué)喉酌，可以說是今天意義上的文化課热凹。真正的教育，真正的學(xué)習(xí)就是做人泪电“忝睿或者春秋時(shí)期也有人對知識教育的重視超過了做人的教育，看來古今都有此問題歪架。
? ? ? ? 子夏傳承了孔子的教育主張股冗。在此兩章編排在一起于學(xué)而章中霹陡，十分恰當(dāng)和蚪。
子夏：姓卜止状，名商，字子夏攒霹，孔子的學(xué)生怯疤，比孔子小44歲，生于公元前507年催束〖停孔子死后，他在魏國宣傳孔子的思想主張抠刺。
賢賢易色：楊伯峻先生將賢賢易色解釋為：對妻子塔淤，看中品德，不看中姿色速妖。
致其身：致：意為獻(xiàn)納高蜂，委棄，給予罕容，獻(xiàn)出备恤。答應(yīng)了別人的事就一定要盡心盡力，豁出性命锦秒。
子夏說：“對待妻子露泊，重品德，不重容貌旅择；侍奉爹娘惭笑，能盡心竭力；服侍君上砌左，能豁出性命脖咐；同朋友交往，說話誠實(shí)守信汇歹。這種人雖說沒學(xué)習(xí)過屁擅，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了〔”[2]
子夏說：“辨別君子派歌，就觀其言談舉止；侍奉爹娘痰哨，觀其是否能盡心竭力胶果；服侍君上，看其是否能盡職盡責(zé)斤斧；同朋友交往早抠，見其說話是否誠實(shí)守信。雖說只是辨別撬讽，可在辨別的過程中會漸漸提高自我明辨是非的能力了蕊连⌒”
3.子夏說：“看重實(shí)際的德行，輕視表面的姿態(tài)甘苍。侍奉父母要竭盡全力尝蠕，服務(wù)君主要奉獻(xiàn)自身，與朋友交往要說話有誠信载庭。這樣的人看彼，雖說沒學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了囚聚【搁牛”
