? 《左傳》是中國第一本編年史著作檩禾，主要記載了春秋時(shí)期的歷史挂签。其中含有大量的古人說話、做事的智慧盼产，可以說不僅是一部史學(xué)著作和文學(xué)著作饵婆，更是一部教我們做事的寶典。聰明人總會(huì)從中汲取做事的大智慧戏售。
1.量力而行之侨核，相時(shí)而動(dòng)。
譯文：估量自身的力量而去實(shí)行灌灾，觀察并掌握時(shí)機(jī)而采取行動(dòng)搓译。
?世界上有很多事，我們要選擇最適合自己當(dāng)下實(shí)力的來做锋喜，就像舉重的人些己。如果選擇的太輕豌鸡，即便成功了也不會(huì)有成就感和成果；但如果選擇的太重段标，超出自己能力范圍涯冠，不僅不會(huì)成功，還有可能傷及身體逼庞。只有量力而行蛇更，才能步步為營(yíng)，把事情做成赛糟、做好械荷。而相時(shí)而動(dòng)，就是要我們選擇最好的時(shí)機(jī)做事虑灰。時(shí)機(jī)選擇的好，就能事半功倍痹兜，反之就事倍功半穆咐。時(shí)機(jī)，這是我們做任何事情都需要認(rèn)真考慮和揣度的字旭。
2.太上有立德对湃，其次有立功，其次有立言遗淳。雖久不廢拍柒，此之謂不朽。
譯文：最上等的是樹立德行屈暗，其次是建立功業(yè)拆讯，再其次是創(chuàng)立學(xué)說。即使過了很久也不會(huì)被廢棄养叛，這就叫做不朽种呐。
春秋時(shí)魯國大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”弃甥、“立言”為“三不朽”爽室。“立德”淆攻，即樹立道德阔墩；“立功”，即為國為民建立功績(jī)瓶珊；“立言”啸箫，即提出具有真知灼見的言論。此三者是雖久不廢艰毒，流芳百世的筐高。這個(gè)方面給我們做人做事指明了努力的大方向！
? ? 立言需要才氣和積累，立功需要機(jī)遇和努力柑土，而才氣是多由先天而來蜀肘，機(jī)遇更非人為。所以稽屏，三不朽中扮宠，立功、立言要靠先天和運(yùn)氣的成分狐榔。唯有立德髓绽，不講天氣稟賦，不講時(shí)勢(shì)聋丝，成就與否全在自我一心棉姐。所以孔子說：“我欲仁，斯仁至矣庵楷“瞻”
3.民生在勤，勤則不匱尽纽。
? ?近代影響較大的曾國藩咐蚯，一生勤勞，養(yǎng)成了三個(gè)勤勞的好習(xí)慣：一是反省的習(xí)慣弄贿。曾國藩每一天都寫日記春锋，曾國藩說：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住差凹。今日進(jìn)一分德期奔，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)直奋，又算馀了一文錢能庆；德業(yè)并增，則家私日起脚线「榈ǎ”
? 第二個(gè)勤勞的好習(xí)慣是讀書，他規(guī)定自己每一天必須堅(jiān)持看歷史不下十頁邮绿，飯后寫字不下半小時(shí)渠旁。曾國藩說“人之氣質(zhì)，由于天生船逮，很難改變顾腊，唯讀書則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者挖胃，并言讀書可以變換骨相杂靶“鸸撸”通過堅(jiān)持讀書，曾國藩不僅改變了氣質(zhì)吗垮，更磨練了他持之以恒的精神垛吗，同時(shí)也增長(zhǎng)了他的才干，懂得不少為人處世的道理烁登。
第三個(gè)勤勞的好習(xí)慣就是寫家書怯屉，據(jù)說曾國藩僅在1861年就寫了不下253封家書，通過寫家書不斷訓(xùn)導(dǎo)教育弟弟和子女饵沧，在曾國藩的言傳身教之下锨络，曾家后人人才輩出。曾國藩的成就是和他的勤勞分不開的狼牺。
4.一鼓作氣羡儿，再而衰，三而竭是钥。
譯文：第一次擊鼓士氣會(huì)大大增加失受，第二次擊鼓士氣就會(huì)減弱了，第三次擊鼓就沒有士氣了咏瑟。
? 一鼓作氣的成語由此而來』臼穑《孟子》里記載一個(gè)故事码泞，有一個(gè)人，每天偷鄰居家一只雞狼犯。有人勸告他說：“做這種事情余寥，不是有道德的人該有的行為∶跎”那個(gè)偷雞的人說：“好吧宋舷，請(qǐng)?jiān)试S我減少一點(diǎn)兒，每月偷一只雞瓢姻，等到了明年再停止祝蝠。”這個(gè)故事諷刺犀利幻碱，非常幽默绎狭，又發(fā)人深省。我們做事也好褥傍，改正自己的錯(cuò)誤也好儡嘶，一定要有一鼓作氣的精神，不要拖拖拉拉恍风，明日復(fù)明日蹦狂，明日何其多誓篱？缺乏這種一鼓作氣的精神，人很難做成事凯楔。
5.人誰無過窜骄？過而能改，善莫大焉啼辣。
譯文：誰能沒有過失啊研？有了過失而能夠改正，那就沒有比這再好的了鸥拧。
?《論語》上說党远，“君子之過也，如日月之食焉：過也富弦，人皆見之沟娱；更也，人皆仰之腕柜〖盟疲孔子的意思是說，君子坦坦蕩蕩砰蠢，正道直行台舱，即便犯了過錯(cuò)潭流，別人也能看到。而且一個(gè)君子總是能及時(shí)改正錯(cuò)誤拆宛，別人也一定會(huì)更加尊重他浑厚。所以當(dāng)我知道自己們犯了錯(cuò)瞻颂，第一個(gè)反應(yīng)就是要及時(shí)改正贡这。別人不會(huì)因?yàn)槲覀兏恼隋e(cuò)誤而嘲笑我們盖矫。
6.宴安鴆毒辈双，不可懷也湃望。
譯文：貪圖安逸享樂等于飲毒酒自殺瞳浦，不可懷戀叫潦。
? 人無遠(yuǎn)慮矗蕊，必有近憂傻咖。吳王夫差没龙，繼父登位之初解滓，勵(lì)精圖治洼裤，大敗勾踐值骇，使吳國達(dá)到鼎盛吱瘩。在位后期蜜徽，生活奢華無度拘鞋，貪圖安逸，吳國被越王勾踐滅掉隔躲，夫差自縊。后唐莊宗李存勖建立了“唐”國响鹃，史稱“后唐”。但他建國之后忿项，就開始過著驕奢淫逸的生活。他昏昧無知脱柱，冤殺大將，寵幸伶人到無可復(fù)加的程度随闺，最終被叛軍所殺矩乐。歐陽修的《伶官傳序》，寫的就是這個(gè)事回论，中心是“憂勞可以興國撒璧，逸豫可以亡身”笨使。
7.弈者舉棋不定繁调，不勝其耦奕翔。
譯文：下棋的人拿著棋子而決定不了下在什么地方，這樣的人必定勝不了對(duì)手。
? 歷史上楚漢之爭(zhēng)以項(xiàng)羽失敗告終月培。項(xiàng)羽雖然孔武有力，但卻優(yōu)柔寡斷恩急。項(xiàng)羽在與劉邦的對(duì)峙中不夠果斷杉畜，項(xiàng)羽當(dāng)時(shí)的實(shí)力是強(qiáng)于漢劉邦的，但是浪費(fèi)多次除滅劉邦的好機(jī)會(huì)匾荆，最典型的就是鴻門宴上，他不忍心殺了劉邦杆烁，導(dǎo)致劉邦的崛起牙丽。
8.川澤納污，山藪藏疾兔魂，瑾瑜匿瑕烤芦。
譯文：河流、大澤中也容納污水析校，深山草野中也會(huì)藏瘴癘之氣构罗，美玉中也會(huì)微有瑕疵铜涉。
? 美和丑是對(duì)立的，又是相互依存的遂唧。沒有丑也就沒有美芙代，美丑總是共存。這要我們?cè)跒槿俗鍪碌臅r(shí)候千萬不能求全責(zé)備盖彭，每個(gè)人都是有缺陷的纹烹，我們要包容這些缺陷，發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)召边。古語說铺呵，水至清則無魚，人至察則無徒”水過于清澈養(yǎng)不住魚兒隧熙，人太過苛責(zé)片挂，太過計(jì)較，最后都沒有朋友了贞盯。
9.華而不實(shí)音念，怨之所聚也。
譯文：空有虛名而無其實(shí)邻悬，言過其行的人症昏。必然會(huì)招來人們的怨恨。
?《道德經(jīng)》上說“大丈夫處其厚不處其薄父丰，居其實(shí)不居其華”肝谭。《道德經(jīng)》是經(jīng)書蛾扇，《左傳》是史書攘烛，經(jīng)書和史書都告訴我們，做人不能華而不實(shí)镀首，一定要居其實(shí)不居其華坟漱。不僅如此，在現(xiàn)實(shí)生活中更哄，喜歡追求虛名的人總是會(huì)招致很多怨恨芋齿，而實(shí)實(shí)在在做人，淡泊名利的人卻能給人留下好的印象成翩。
10.驕奢淫逸觅捆，所自邪也。
譯文：驕橫麻敌、奢侈栅炒、荒淫、放蕩，是邪惡發(fā)源的處所赢赊。
? 春秋時(shí)乙漓，衛(wèi)國國君衛(wèi)莊公非常溺愛他寵姬生的兒子州吁。州吁長(zhǎng)大后非常任性释移，生活放蕩叭披，到處惹事生非，專橫霸道秀鞭。莊公對(duì)也聽之任之趋观，從不嚴(yán)加管教。衛(wèi)國大夫石碏勸告莊公說：“我聽說锋边，父親喜愛孩子皱坛，應(yīng)當(dāng)用道義來教育他，不要讓他走上邪路豆巨。驕橫剩辟，奢侈，荒淫往扔，好逸的惡習(xí)贩猎，都來自邪惡。這些惡習(xí)所以產(chǎn)生萍膛，就是因?yàn)楦改笇檺鄣锰^分吭服。”
11.善不可失蝗罗，惡不可長(zhǎng)艇棕。
譯文：善念善行不能放棄，惡念和壞事不可任其發(fā)展串塑。
?有一副對(duì)聯(lián)說的很好沼琉，“百善孝為先，論心不論跡桩匪，論跡貧家無孝道打瘪；萬惡淫為首，論跡不論心傻昙，論跡世上無完人”闺骚，第一句講的是“孝道”，說看一個(gè)人是不是符合“孝道”妆档，不是看他有沒有給老人貴重的東西僻爽，而是要看他心里有沒有老人，如果論財(cái)富过吻，窮人家難道就沒有孝道可言了进泼？
? ? 第二句說的就是人的“惡念”，即便是圣賢纤虽，心里也不能完全沒有惡念乳绕。只是他們絕不會(huì)讓自己的惡念在內(nèi)心膨脹，以致發(fā)展成為行動(dòng)逼纸，他們總是能及時(shí)消除心中的惡念洋措，降伏其心。所以杰刽，我們一定要明白“惡不可長(zhǎng)”的道理菠发。
?《左傳》中同樣還說：從善如登，從惡如崩贺嫂。意思是學(xué)好有如攀登高山那樣難滓鸠，學(xué)壞就像山上的石頭從高處崩塌滾落那樣容易。正所謂“學(xué)如逆水行舟第喳，不進(jìn)則退糜俗；心似平原走馬，易放難收”曲饱。這是我們都要引以為戒的悠抹。
