【改變“應(yīng)當(dāng)”且“可以”改變的，“接受”不能改變的】

人們所追求的牌废，無非生前的成功、死后的名聲寝蹈、創(chuàng)造的快樂三者慧域。世事若轉(zhuǎn)蓬，生前的成功究系偶然片拍；人死萬事空煌集，死后的名聲亦屬無謂；唯有創(chuàng)造的快樂最實(shí)在捌省，最可把握苫纤。

人生的一切矛盾都不可能最終解決，而只是被時間的流水卷走罷了。

人生中的有些錯誤也許是不應(yīng)當(dāng)去糾正的卷拘，一糾正便犯了新的喊废、也許更嚴(yán)重的錯誤。

生命是短暫的栗弟∥劭辏可是，在短暫的一生中乍赫，有許多時間你還得忍瓣蛀，忍著它們慢慢地流過去，直到終于又有事件之石激起生命的浪花耿焊。

人生中輝煌的時刻并不多揪惦，大多數(shù)時間都是在對這種時刻的回憶和期待中度過的。

人永遠(yuǎn)是孩子罗侯，誰也長不大器腋，有的保留著孩子的心靈，有的保留著孩子的腦筋钩杰。誰也不相信自己明天會死纫塌，人生的路不知不覺走到了盡頭，到頭來不是老天真讲弄，就是老糊涂措左。

每個人都只有一個人生，她是一個對我們從一而終的女子避除。我們不妨盡自己的力量引導(dǎo)她怎披，充實(shí)她，但是瓶摆，不管她終于成個什么樣子凉逛，我們好歹得愛她。

人人都在寫自己的歷史群井，但這歷史缺乏細(xì)心的讀者状飞。我們沒有工夫讀自己的歷史，即使讀书斜，也是讀得何其草率诬辈。

只有一次生命，做什么都可惜了荐吉，但總得做點(diǎn)什么焙糟。于是，我們做著微不足道的事情样屠。

命運(yùn)是不可改變的酬荞，可改變的只是我們對命運(yùn)的態(tài)度搓劫。

一、愛是最純粹的混巧，也是最勢利的枪向。

愛人之間的欣賞，終歸是與肉體相關(guān)聯(lián)的咧党。

突然有一天秘蛔，那顧盼不再生輝，那眼眸不再動人傍衡，作為一個“愛”人的寵愛價值就下滑了深员。

所謂失寵就是這個時候發(fā)生的。

這種時候蛙埂，寧愿雙方不是曾經(jīng)如膠似漆的戀人倦畅，更希望是情比金堅(jiān)的兄弟了。

最高的寵愛绣的，是自己給的叠赐。把自己的價值發(fā)揮到最大，滿足自己最深層的沖動和愿望屡江。

歸根到底芭概，要有一顆獨(dú)立的心，完成一個強(qiáng)大的自己惩嘉。

強(qiáng)大不是強(qiáng)勢罢洲，不是敢打鬧哭叫，強(qiáng)大的人有實(shí)力支持文黎，是沉著淡定的惹苗。

氣場就是實(shí)力的外顯。貓耸峭，無論如何也不會像虎桩蓉。

你是不是終其一生，在按照別人希望的樣子來塑造你自己抓艳？

那個別人触机，可能是父母帚戳、戀人玷或、老板，也可能是廣告視頻片任。

經(jīng)驗(yàn)是無形的計(jì)算器偏友，無需數(shù)字就能瞬間權(quán)衡出利弊。

愛是最純粹的对供，也是最勢利的位他。在愛里氛濒，年長是原罪，必須有其他東西來彌補(bǔ)它鹅髓。外表的丑陋也是舞竿。

生存壓力可以成為一切墮落的借口。

光有善良是不夠的窿冯，你還必須要有力量骗奖。

沒有力量的善良，容易被傷害和踐踏醒串，是悲劇最好的主角执桌。

而有力量的善良，不僅可以保護(hù)自己芜赌，更能夠惠及他人仰挣。

再遙遠(yuǎn)的隱居，也是有很多煩惱的缠沈，只是你不知道罷了膘壶。

你以為前面會有很多的好事情發(fā)生，但轉(zhuǎn)眼之間博烂，你會發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有多少選擇了香椎。

故，花開堪折直須折禽篱，莫待無花空折枝畜伐。

人可能會愛上任何一種生活，也終將厭惡任何一種生活躺率。

你要珍惜自己的沖動玛界，欣賞它并且運(yùn)用它。

沖動是你內(nèi)心最饑渴的那部分在呼喚滿足悼吱，它可能是最真實(shí)的你慎框。

即使愛人之間，也會有一些時刻讓你們覺得彼此之間有堵墻后添。不要害怕笨枯，這很正常。

但如果有愛遇西，有珍惜和懂得馅精，這堵墻就會形同虛設(shè)。

欲望是一條無止境的路粱檀。我們奔跑在欲望的大路上洲敢，一直到死。

聰明的人會給欲望設(shè)立一個目標(biāo)茄蚯，實(shí)現(xiàn)了就停下來压彭。

其實(shí)睦优，他們只是換了一個新目標(biāo)而已。

有的人假裝超脫壮不，但內(nèi)心充滿欲望汗盘。

心口不一的人，遠(yuǎn)不及一個快樂地徜佯在世俗欲望里的人更加智慧询一、更加可愛衡未。

命運(yùn)常常會給人很多禮物，只是很多時候我們要么不知道那是個禮物家凯，而輕率地放過缓醋；要么沒有識出那個禮物的價值，只是隨手放置绊诲，然后就與其他雜物混在一起送粱，終于被遺忘在舊物中。

歲月把負(fù)擔(dān)不知不覺地灌注進(jìn)你的靈魂里掂之。

你是在歲月里老去的抗俄。你是在失去對抗的勇氣里老去的。

你變得面目全非世舰，失去了與生俱來的像個國王一樣的氣質(zhì)动雹，你在討好這個世界。

認(rèn)認(rèn)真真地注視過跟压，沉醉過胰蝠，全然投入地生活在這里，哪怕只有短短的一段時間震蒋，也是無愧于這一場遇見茸塞。

關(guān)于這個世界的那些大的、與日常無關(guān)的抽象的問題查剖，蟄伏著钾虐，沉默著，等待你的醒來笋庄。你一定要安心地等待效扫。

崩潰的時候，覺得世界一片黑暗直砂；恢復(fù)以后又歲月靜好菌仁，但是看這同一個世界的眼光已經(jīng)悄悄不同了。

我只信任那些曾經(jīng)告訴過我他是如何崩潰過的人哆键。

二掘托、交友瘦锹，從心性認(rèn)識籍嘹，到深刻透達(dá)闪盔。

有這樣一則寓言故事：

貓和豬是好朋友。

一天貓掉進(jìn)大坑辱士，豬拿來繩子泪掀，貓叫豬把繩子扔下來，結(jié)果它整捆扔了下去颂碘。

貓很郁悶的說：“這樣扔下來异赫，怎么拉我上去？”

豬說：“不然怎么做头岔？”

貓說：“你應(yīng)該拉住一頭繩子八！”

豬就跳下去峡竣，拿了繩子的一頭靠抑，說：“現(xiàn)在可以了！”

貓哭了适掰，哭得很幸福......

有的人不是很聰明颂碧，卻值得你終生擁有。

朋友相信到什么程度类浪，關(guān)系的深淺便到什么程度载城。

不做朋友則已，做了朋友费就，就得彼此負(fù)責(zé)诉瓦。

交情到什么程度，就負(fù)責(zé)到什么程度力细。

朋友不忠垦搬，是很大的憾事。如同父子之間艳汽、兄弟之間猴贰、夫婦之間相處不好是一樣的缺憾。

交朋友時河狐，要從彼此心性認(rèn)識米绕，做到深刻透達(dá)的地方才成。

若相信的程度不到馋艺，不要關(guān)系過于密切栅干。

朋友之道，在中國從來是一聽到朋友便說“信”字捐祠。

但普通之所謂信碱鳞，多半是“言而有信”的意思，就是要有信用踱蛀。

所謂知己的朋友窿给，就是彼此信得過的朋友贵白。

我了解他的為人，了解他的智慧與情感崩泡，了解他的心性與脾氣禁荒。清楚了這人之后，心里便有把握角撞。

朋友之間呛伴，要緊的是相知。相知者彼此都有了解之謂也谒所。

片面的關(guān)系不是朋友热康，必須是兩面的關(guān)系，才能發(fā)生好的感情劣领。

因?yàn)闆]有好的感情便不能相知褐隆。彼此有感情，有了解剖踊，才是朋友庶弃。

既成朋友，則無論在空間上隔多遠(yuǎn)德澈，在時間上隔多么久歇攻，可是我準(zhǔn)知道他不致背離。此方可謂之為信梆造。

一個人在社會上的地位或在社會上所取得的信用資望缴守，與朋友很有關(guān)系。

差不多真是可以以朋友作標(biāo)準(zhǔn)镇辉，而決定其在社會上之地位信用屡穗。

仿佛一個人他自己不能有一個顯著的顏色，自己固然有顏色給人看忽肛，可是朋友幫助他的顏色更顯著村砂。

交什么朋友，就歸到那一類去屹逛，為社會看為某一類的人础废。

沒有較高尚的朋友，在社會上自己不會被人看高一點(diǎn)罕模。

能不能有較高尚的朋友评腺，那完全看自己的情感志氣趣味如何。

朋友相交淑掌，大概在趣味上相合蒿讥，才能成為真朋友。

從自己的趣味、好尚芋绸、品格媒殉，而定朋友高低。

從朋友高低侥钳，而定自己在社會上的信用地位。

那么柄错，人不能交高尚的朋友舷夺，在社會上很難得到較好的地位，而自己趣味售貌、好尚不高時给猾，也很難交得較好的朋友。

三颂跨、戀家不需要理由敢伸。

男人對家的眷戀并不遜于女人，顧家的男人決不少于顧家的女人恒削。

戀家不需要理由池颈。只要你在這個家里感到自由自在，沒有壓抑感和強(qiáng)迫感钓丰。

摩擦和煩惱當(dāng)然免不了躯砰，但都能夠自然地化解。那么携丁，這就證明你的生活狀態(tài)是基本對頭的琢歇，你是適合于過有家的生活的。

凡真正美好的人生體驗(yàn)都是特殊的梦鉴，若非親身經(jīng)歷就不可能憑理解力或想象力加以猜度李茫。為人父母便是其中之一。

大多人認(rèn)為肥橙，人一旦做了父母就意味著老了魄宏，不再是孩子了。后來才知道存筏，人唯有自己做了父母娜庇，才能最大限度地回到孩子的世界。

為人父母提供了一個機(jī)會方篮，使我們有可能更新對于世界的感覺名秀。用你的孩子的目光看世界，你會發(fā)現(xiàn)一個全新的世界藕溅。

在一切人間之愛中匕得，父愛和母愛也許是最特別的一種，它極其本能，卻又近乎神圣汁掠。

愛比克泰德說得好：“孩子一旦生出來略吨，要想不愛他已經(jīng)為時過晚】稼澹”正是在這種似乎被迫的主動之中翠忠，我們?nèi)缤玫缴駟⒁粯宇I(lǐng)悟了愛的奉獻(xiàn)和犧牲之本質(zhì)。

然而乞榨，隨著孩子長大秽之，本能便向經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化，神圣也便向世俗轉(zhuǎn)化吃既。于是考榨，教育、代溝鹦倚、遺產(chǎn)等各種社會性質(zhì)的問題產(chǎn)生了河质。

如果孩子永遠(yuǎn)不長大，那當(dāng)然是可怕的震叙。但是掀鹅，孩子會長大，嬰兒時的種種可愛留不住媒楼，將來會無可挽回地消失殆盡淫半，卻也是常常使守在搖籃旁的父母感到遺憾的。

的確有極少數(shù)男人在本性上與家庭生活格格不入匣砖。這主要是兩類科吭，我稱之為極端風(fēng)流型的男人和極端事業(yè)型的男人。

多數(shù)男人的天性中都有風(fēng)流的因子猴鲫，但常常能夠自覺地或被迫地加以克制对人。

喜新厭舊乃人之常情，但人情還有更深邃的一面拂共，便是戀故懷舊牺弄。

一個人不可能永遠(yuǎn)年輕，終有一天會發(fā)現(xiàn)宜狐，人生最值得珍惜的乃是那種歷盡滄桑始終不渝的伴侶之情势告。

在持久和諧的婚姻生活中，兩個人的生命已經(jīng)你中有我抚恒，我中有你咱台，血肉相連一般地生長在一起了。

共同擁有的無數(shù)細(xì)小珍貴的回憶猶如一份無價之寶俭驮，一份僅僅屬于他們兩人無法轉(zhuǎn)讓他人也無法傳之子孫的奇特財產(chǎn)回溺。

有這樣一則寓言故事：

窮人問佛：我為什么這樣窮春贸？

佛說：你沒有學(xué)會給予別人。

窮人：我一無所有如何給予遗遵？

佛說：一個人一無所有也可以給予別人七種東西萍恕。

1.顏施：微笑處事；

2.言施：說贊美安慰的話车要；

3.心施：敞開心扉對人和藹允粤；

4.眼施：善義的眼光給予別人；

5.身施：以行動幫助別人翼岁；

6.座施：即謙讓座位类垫；

7.房施：有容人之心。

不要有太多沒意義的計(jì)較登澜，多給予別人阔挠，你可能會收獲意想不到的財富和快樂飘庄。

四脑蠕、兩性結(jié)合以愛情為最高原則。

在一個人的哲學(xué)思想和他對女人的態(tài)度之間跪削，也許有某種聯(lián)系谴仙。

例如：理想主義者往往崇拜女性，虛無主義者往往蔑視女性碾盐。

很難說孰為因晃跺，孰為果。

兩者很可能同是一種更隱秘的因素毫玖，例如個人的肉體和心理素質(zhì)的結(jié)果掀虎。

在男人心目中，那種既癡情又知趣的女人才是理想的情人付枫。癡情烹玉，他得到了愛。知趣阐滩，他得到了自由二打。可見男人多么自私掂榔。

自古多癡情女继效，薄情郎。但女人未必都是弱者装获，有的女人是用軟弱武裝起來的強(qiáng)者瑞信。

好女人也善于保護(hù)自己，但不是靠世故穴豫，而是靠靈性喧伞。她有正確的直覺，這正確的直覺是她的忠實(shí)的人生導(dǎo)師，使她在非其同類面前本能地引起警覺潘鲫，報以不信任翁逞。

一個男人同別的女人調(diào)情，這是十分正常也十分平常的溉仑。如果他同自己的老婆調(diào)情挖函，則或者是極不正常的肉麻，或者是極不平常的婚后愛情新鮮如初的動人顯現(xiàn)浊竟。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

兩性之間的情感或超過友誼怨喘，或低于友誼，所以異性友誼是困難的振定。在這里正好用得上“過猶不及”這句成語必怜。“過”是自然傾向后频；“不及”是必然結(jié)果梳庆。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

寫給自己對之有好感的陌生異性的信，只能表明一個人在異性面前所希望扮演的角色卑惜，而并不能表明這個人對異性的一般評價膏执。

世上再動人的愛情，再美滿的婚姻露久，也都是偶然性的產(chǎn)物更米。

在茫茫人海里，兩人相遇了毫痕，這相遇是靠了不知多少人力無法支配的因素湊成的征峦，只要其中一個因素變化，你們很可能就失之交臂消请。

而如果你沒有遇到這個她栏笆，你一定還會遇到另一個她，生發(fā)出另一段也許同樣美好甚至更美好的因緣來梯啤。

那么竖伯，現(xiàn)在，在你們已經(jīng)相遇之后因宇，你就不會遇到另一個她了嗎七婴？

當(dāng)然不。

從理論上講察滑，在另一性別的廣闊世界里打厘，適合于你的異性肯定不是少數(shù)，而你始終有著與她們之中某一個或某一些人相遇的可能性贺辰。

那么户盯，真相遇了怎么辦嵌施？

兩性的結(jié)合唯以愛情為最高原則。當(dāng)然不反對較差的愛情給新的更好的愛情讓位莽鸭。

可是吗伤，問題在于，你怎么知道新的愛情就一定更好硫眨？

那種震撼心靈的熱戀如同天意足淆，或許誰也抗拒不了，另當(dāng)別論礁阁。

在多數(shù)情形下巧号，新鮮本身就構(gòu)成了巨大的誘惑，但新鮮總是暫時的姥闭，到不新鮮了的時候你怎么辦丹鸿？

無休止地更換性伴侶誠然也是一種活法，然而棚品，在這種活法里已經(jīng)沒有了愛情的位置靠欢。

可能性是人生魅力的重要源泉。如果因?yàn)橛辛藧蹅H南片，結(jié)了婚掺涛，就不再可能與別的可愛的異性相遇庭敦，人生未免太乏味了疼进。

但是，如果你真正善于欣賞可能性的魅力秧廉，你就不會懷著一種怕錯過什么的急迫心理伞广，總是想要把可能性立即兌現(xiàn)為某種現(xiàn)實(shí)性。

因?yàn)檫@樣做的結(jié)果疼电，你表面上似乎得到了許多嚼锄，實(shí)際上卻是親手扼殺了你的人生中的一切可能性。

在你與一切異性的關(guān)系之中蔽豺，不再有產(chǎn)生真正的愛情的可能性区丑，只剩下了唯一的現(xiàn)實(shí)性。

五修陡、不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸沧侥。

如果你愛讀人物傳記，你就會發(fā)現(xiàn)魄鸦，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困宴杀。

并不是提倡苦行僧哲學(xué)。問題在于拾因，如果一個人太看重物質(zhì)享受旺罢，就必然要付出精神上的代價旷余。

人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽扁达，超于此的便是奢侈正卧，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要跪解，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的穗酥。

你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺惠遏，可是砾跃，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會覺得你缺汽車节吮，有必要也買一輛抽高。

富了總可以更富，事實(shí)上也必定有人比你富透绩，于是你永遠(yuǎn)不會滿足翘骂，不得不去掙越來越多的錢。

這樣帚豪，賺錢便成了你的唯一目的碳竟。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求狸臣；即使你是學(xué)者莹桅，你哪里還會在乎科學(xué)的良心?

自古以來，一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式烛亦，目的就是為了不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸诈泼，保持精神上的自由。

塞涅卡說∶“自由人以茅屋為居室煤禽，奴隸才在大理石和黃金下棲身铐达。”

柏拉圖說∶“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的檬果∥退铮”

孔子說∶“君子居之栏渺，何陋之有?”

有這樣一則寓言故事：

鸚鵡遇到烏鴉在张，籠中的鸚鵡安逸，野外的烏鴉自由摇锋。

鸚鵡羨慕烏鴉自由知牌，烏鴉羨慕鸚鵡安逸祈争。

二鳥便商議互換。

烏鴉得到安逸角寸，但難得主人歡喜菩混，最后抑郁而死忿墅。

鸚鵡得到自由，但長期安逸沮峡，不能獨(dú)立生存疚脐，最終饑餓而死。

不要盲目羨慕他人的幸福邢疙，也許那并不適合你棍弄。

不要去攀比，過好自己的日子疟游，享受自己的生活才是王道呼畸。

一個熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的，而一個人如果安于簡樸的生活颁虐，他即使不是哲學(xué)家蛮原，也相去不遠(yuǎn)了。

六另绩、庸俗是破碎的心儒陨。

我們最難的問題之一，就是弄清楚到底是什么東西使人庸俗笋籽。

你知道庸俗是什么意思嗎蹦漠？

庸俗的心就是受傷的心，不自由的心车海，陷于恐懼笛园、困難當(dāng)中的心，繞著自己的利益打轉(zhuǎn)的心容劳，為了急速解決問題繞著成敗打轉(zhuǎn)的心喘沿，繞著悲傷打轉(zhuǎn)的心闸度。

這樣的心竭贩，到最后都會變成破碎的心。一顆庸俗的心要打破自己習(xí)慣莺禁、慣性留量、自由自在的生活、走動哟冬、行動楼熄，這是最難的一件事。

有這樣一則寓言故事：

一個賣瓷碗的老人挑著扁擔(dān)在路上走著浩峡，突然一個瓷碗掉到地上摔碎了可岂，但是老人頭也不回繼續(xù)向前走。

路人看到很奇怪翰灾，便問：

“為什么你的碗摔碎了你卻不看一下呢缕粹？”

老人答到：

“我再怎么回頭看稚茅，碗是碎的∑秸叮”

失去的東西就要學(xué)著去接受亚享，學(xué)著放下。

很多事并不會因?yàn)槟愕谋瘋蜁貋砘婷妫Y(jié)果就會被改變欺税。

大部分人的心都很渺小、卑賤揭璃。

仔細(xì)看看自己的心晚凿，你會發(fā)現(xiàn)其中占滿的都是一些小事情。如：考試及格瘦馍、不及格晃虫、別人怎么想我們、害怕某一個人扣墩、怎樣才會成功……

你想找工作哲银，有了工作，你又想更好的工作呻惕，就是這樣荆责。

你搜尋自己的心，就會發(fā)現(xiàn)里面都是這種渺小的亚脆、瑣碎的做院、事關(guān)切身利益的事情。因?yàn)檎紳M了這種事情濒持，所以就制造出很多問題键耕。

我們的心想用卑賤解決問題，但是柑营，因?yàn)榻鉀Q不了屈雄，就更加卑賤。依我所見官套，教育的作用就是打破這種思考習(xí)慣酒奶。

庸俗的心，陷在窄巷中奶赔，并且住在那里惋嚎。它也許識字、也許考試都及格站刑、也許社交生活很活躍另伍，不過，還是活在畫地自限的窄巷里绞旅。

我覺得摆尝，重要的是我們每一個人愕宋，不分老少，都要看清楚一點(diǎn)：我們的心不論怎樣掙扎结榄，怎樣用力中贝，懷抱怎樣的希望、恐懼臼朗、渴望邻寿，永遠(yuǎn)都是渺小的、都是卑賤的视哑。

我們年輕時有一些不庸俗的老師不是很重要嗎绣否？

如果老師自己就很愚昧、疲憊挡毅，腦子里想的都是瑣碎的事情蒜撮，深陷在自己的卑賤里面。

那么跪呈，他就沒有辦法創(chuàng)造一種氣氛段磨，讓學(xué)生自由自在，讓學(xué)生打破社會強(qiáng)加在人身上的慣性耗绿。

要有了解人是否庸俗的能力是非常重要的苹支。

大部分人都不承認(rèn)自己庸俗，我們都覺得自己有一些優(yōu)秀的東西深藏不露误阻。然而债蜜，我們必須明白，我們其實(shí)都很庸俗究反。

我們必須明白寻定，我們的庸俗造成了我們的卑賤、瑣碎精耐。

你們了解這一切嗎狼速？

渺小的心沒有能力愛人，沒有能力雍容大度黍氮，只會吵一些小事情唐含。

這個世界最需要的不是聰明人，不是有地位沫浆、有學(xué)位的人，而是已經(jīng)打破瑣碎心的人滚秩。

瑣碎根本就是一種“我”的意念专执。“我”使心卑賤郁油，永遠(yuǎn)想著自己的成功本股、理想攀痊、想要完美的欲望。

這一切使心卑賤拄显，因?yàn)楣毒叮拔摇辈徽撊绾螖U(kuò)展，一樣渺小躬审。所以棘街，盤踞著小事的心是卑賤的心。

一直想著事情承边，擔(dān)心考試遭殉，擔(dān)心工作，擔(dān)心父母博助、老師险污、鄰居、社會怎么想我們的心富岳，是卑賤的心蛔糯。

這一切念頭都是想贏取他人的尊敬。然而窖式，受人尊敬的心渤闷、庸俗的心，并不快樂脖镀。

有這樣一則寓言故事：

老和尚問小和尚：“如果你前進(jìn)一步是死飒箭，后退一步則亡，你該怎么辦蜒灰？”

小和尚毫不猶豫地說：“我往旁邊去弦蹂。”

天無絕人之路强窖，人生路上遭遇進(jìn)退兩難的境況時凸椿，換個角度思考，也許就會明白：

路的旁邊翅溺，還是路脑漫。

大家都希望別人尊敬自己，希望父母咙崎、鄰居优幸、社會重視自己，希望自己行為正當(dāng)褪猛，于是這一切造成了恐懼网杆。這樣的心絕不可能創(chuàng)新。

然而，這個世界需要的卻是創(chuàng)造的心碳却，不是發(fā)明的心队秩，不是徒有能力的心。

但是昼浦，這種創(chuàng)造卻只有在沒有恐懼時才會有馍资，只有在心沒有受到問題盤踞時才會有。

這一切需要一種真正自由的氣氛关噪，這自由不是為所欲為的自由鸟蟹，而是自由發(fā)問、追究色洞、尋找戏锹、解說，然后又超越解說的自由火诸。

庸俗的心永遠(yuǎn)不會叛變锦针。庸俗的心順從社會，順從父母置蜀，什么事都容忍奈搜。

七、堅(jiān)持你自己的風(fēng)格盯荤，永遠(yuǎn)不要去模仿他人馋吗。

我們應(yīng)該擁有屬于自己的認(rèn)知。

實(shí)現(xiàn)一種精神上的特立獨(dú)行秋秤，遵照表象背后的真理來生活宏粤。

我們不應(yīng)該為了順從他人的意愿而以出賣自己的自由和力量為代價。

堅(jiān)持你自己的風(fēng)格灼卢，永遠(yuǎn)不要去模仿他人绍哎。

當(dāng)一個普通人行走在街上，仰望著一座高塔或者一尊大理石神像的時候鞋真，他會有某種自慚形穢之感崇堰。

因?yàn)樗X得，自身的價值無法與造就這座高塔涩咖、這尊神像的力量相伯仲海诲。

在他看來，一座宮殿檩互、一尊雕像特幔，乃至一本有價值的書，都帶有一種拒人于千里之外的傲慢盾似。

殊不知敬辣，這一切其實(shí)都?xì)w他所有雪标，它們都在祈求他的垂顧零院。

那幅畫在等待著我們?nèi)ヨb定溉跃，它不是在向我們發(fā)號施令，而是由我們來判定它是否值得稱贊告抄。

有這樣一則家喻戶曉的寓言：

有一個酒鬼撰茎，喝得酩酊大醉，橫臥在街頭打洼。

人們將他抬到了一座公爵的宅邸里面龄糊，把他梳洗打扮了一番，放到了公爵的床上募疮。

當(dāng)他一覺醒來的時候炫惩，儼然被當(dāng)作了一位公爵。

人們向他極盡阿諛奉承之能事阿浓，并且令他相信自己一度精神失常他嚷。

這則寓言之所以廣為流傳，就在于它生動地象征出了人生的處境芭毙。

人生在世筋蓖，就像是一名醉鬼，然而有時候他會清醒過來退敦，恢復(fù)理性粘咖，爾后發(fā)現(xiàn)，自己原來是一名真正的王子侈百。

很多人已經(jīng)變得膽小怕事瓮下，唯唯諾諾，不再是一個堂堂正正的人了钝域。

他不敢說“我認(rèn)為”讽坏、“我就是”，而是一個勁兒地去援引先賢圣哲所說過的話网梢。

當(dāng)他面對一片搖動的葉子震缭、一朵盛開的玫瑰時，他感到無地自容战虏。

那朵立于窗前的玫瑰花拣宰，不管那以前盛開的玫瑰，也不管那些比它更為美麗的花朵烦感，它滿足于自己的現(xiàn)狀巡社。

因?yàn)椋丝淌秩ぃ钦鎸?shí)的存在晌该。

只要它存在著肥荔，那么每時每刻它便都是盡善盡美的。

我們總不能永遠(yuǎn)去高估那幾篇經(jīng)文朝群、幾本傳記的價值燕耿。

我們就像一群將老奶奶、家庭教師的話語死記硬背的小孩子姜胖，等我們長大以后誉帅，又開始將我們所看到的那些有才氣、有個性的人們的話語拿來死記硬背一番右莱，不辭辛勞地去回憶人家說過的原話蚜锨。

我們不知道，我們應(yīng)該擁有屬于自己的認(rèn)知慢蜓，到那時亚再，我們就應(yīng)該將那些窖藏的財寶像垃圾一樣地丟棄掉。

假如你想過一種真正慎獨(dú)的生活晨抡，那么你首先要做到的氛悬，就是實(shí)現(xiàn)一種精神上的特立獨(dú)行，而不僅僅只是身體上的獨(dú)來獨(dú)往凄诞。

也就是說圆雁，我們所要注重的，必須是一種精神上的提升帆谍。

整個世界似乎一次又一次地在暗中圖謀著伪朽，用一些瑣碎的事情來侵?jǐn)_你、糾纏你汛蝙。

朋友烈涮、食客、疾病窖剑、恐懼都一齊來騷擾你坚洽，并且誘惑你說：“和我們在一起吧∥魍粒”

然而讶舰，你絕對不可以動心，不可以加入到他們的喧鬧中去需了。

對于那些前來紛擾我們的思想和情緒的人與事跳昼，我們都要報之以漠然的態(tài)度。

如果是非我所愿肋乍，那么任何人都無法說服我鹅颊。

有這樣一則寓言故事：

老師問：“有個人要燒壺開水，生火到一半時發(fā)現(xiàn)柴不夠墓造，他該怎么辦?”

有的同學(xué)說趕快去找堪伍，有的說去借锚烦、去買。

老師說：“為什么不把壺里的水倒掉一些呢帝雇？”

同學(xué)頓悟......

世事總不能萬般如意涮俄，有舍才有得。

人的精力總會有限摊求，不如“倒掉一些水”禽拔，只專注自己喜歡的人和事吧刘离。

面對外界的種種誘惑室叉，我們應(yīng)當(dāng)保持一種堅(jiān)定的抵御的姿態(tài)，一種獨(dú)立的自主的狀態(tài)硫惕，我們應(yīng)當(dāng)去喚醒心中的勇敢和堅(jiān)貞茧痕。

今天的我們，生活在一個平安的年代里恼除，只要我們敢于說出真理踪旷，那么我們便可以做到自助自立，從而活出真正的自我豁辉。

我們要勇敢地對那些一直給予我們關(guān)注的父母令野、愛人、兄弟以及朋友們說：“過去徽级，我一直都是依照世界的表象來生活的气破，可是，從今以后我要遵照表象背后的真理來生活餐抢。

我不需要立下任何的誓約现使，我只要盡力而為。我將盡自己的所能去贍養(yǎng)好我的父母旷痕，照顧好我的家庭碳锈，做一個對妻子忠誠的丈夫。

我必須要按照一種從未嘗試過的新的方式來實(shí)現(xiàn)這一切欺抗；我必須要遠(yuǎn)離他人的眼光售碳；我必須要做我自己；我必須要不再為了迎合你們而讓我自己處于一種支離破碎的狀態(tài)之中绞呈。同樣贸人，你們也不應(yīng)當(dāng)為了適應(yīng)我而去違背自己的天性。

假如你們是依據(jù)自己的感受與標(biāo)準(zhǔn)來愛我的話报强，那么我將會感到由衷的高興灸姊。

因?yàn)椋覀儾粦?yīng)該為了順從他人的意愿而以出賣自己的自由和力量為代價秉溉。

我不會刻意地去掩飾自己的好惡之情力惯。對于那些深刻而神圣的事物碗誉，我會去信賴它們；對于那些高貴的事物父晶，我會去熱愛它們哮缺；對于那些卑賤的事物，我不會用偽善去傷害它們甲喝。我這樣做尝苇，并非是出于自私，而是出于謙恭埠胖，出于充分的理性糠溜。

另有這樣一則寓言故事：

第一天，小白兔去釣魚直撤，一無所獲非竿。

第二天，它又去釣魚谋竖，還是如此红柱。

第三天它剛到，一條大魚從河里跳出來蓖乘，大叫：

“你要是再敢用胡蘿卜當(dāng)魚餌锤悄，我就扁死你〖问悖”

你給的都是你自己“想”給的零聚，而不是對方想要的。

活在自己世界里的付出众眨，不值錢握牧。

不論我們已經(jīng)在謊言里生活了多久，但所有的人都會愿意生活在真理之中娩梨。

倘若我們追隨真理沿腰，那么真理最終便會將我們帶往安寧的所在。

當(dāng)人們能夠突破狹隘的視野而將目光投向絕對真理的領(lǐng)域時狈定，他們就可以獲得理性颂龙。

這時候，他們將會認(rèn)識到什么才是正確的纽什，并且采取相同的立場措嵌。堅(jiān)持你自己的風(fēng)格，永遠(yuǎn)不要去模仿他人芦缰。

關(guān)于你的天賦企巢，你隨時都可以運(yùn)用終生修養(yǎng)所積蓄的力量將它表現(xiàn)出來。對于別人的才華让蕾，你卻只能夠臨時地浪规、部分地占用或听。

每個人干得最為出色的事情，只有造物主才能夠教授給他笋婿。

能夠教導(dǎo)莎士比亞的老師在哪里誉裆？能夠指導(dǎo)富蘭克林、華盛頓缸濒、培根或者牛頓的老師又在何處足丢？

每一位偉大的人物，都是獨(dú)一無二的庇配。如果你只是研究莎士比亞斩跌，那么你將永遠(yuǎn)都無法成為莎士比亞。

做好每一份分派給你的工作吧讨永，但不要對其抱有過高的期望滔驶。或許此刻的你擁有斐狄亞斯古希臘著名雕刻家的鑿子卿闹、埃及人的鏟子、抑或但丁的才華萝快，從而能夠創(chuàng)造出一番輝煌锻霎。

然而，你所創(chuàng)造出來的作品揪漩，與斐狄亞斯的雕塑旋恼、埃及人的金字塔、但丁的《神曲》奄容，畢竟是大不相同的冰更。

所有豐富而生動的靈魂，都不可能屈尊地重復(fù)它自己昂勒。恪守簡單而高貴的生命蜀细，順從你自己的心靈，這樣你便會重新創(chuàng)造出一個全新的精神世界來戈盈。

一個人奠衔，只有當(dāng)他完全拋棄了所有外來的支撐、獨(dú)自行走的時候塘娶，他才是真正強(qiáng)大的归斤，他才能夠無往而不勝。

一個人之所以弱小刁岸，就是因?yàn)樗偸橇?xí)慣于到身外或者其他的地方去尋找有價值的事物脏里，總是喜歡去感知身外的世界，卻從不愿意去相信他自己虹曙。

再有這樣一則寓言故事：

有人問農(nóng)夫：“種了麥子了嗎迫横？”

農(nóng)夫：“沒鸦难，我擔(dān)心天不下雨≡币”

那人又問：“那你種棉花沒合蔽？”

農(nóng)夫：“沒，我擔(dān)心蟲子吃了棉花介返∷┦拢”

那人再問：“那你種了什么？”

農(nóng)夫：“什么也沒種圣蝎，我要確保安全刃宵。”

顧慮太多徘公，思慮太多牲证，就會導(dǎo)致束手束腳，一事無成关面。

假如一個人明白了這個道理坦袍，那么他就會毫不猶豫地聽命于自己的想法，這樣他便能夠迅速地糾正自己的偏差等太，讓自己處于一個適當(dāng)?shù)奈恢梦嫫耄銎鹗聛硪矊浅５眯膽?yīng)手，并且能夠不時地創(chuàng)造出一些奇跡缩抡。

只要我們每一個人都能夠做到如此行事奠宜，那么我們就都可以實(shí)現(xiàn)自助、自立瞻想，也將會擁有更大的力量压真，這就猶如一個雙腳站立的人要比一個倒立的人更能夠發(fā)揮出自己的力量。

因此蘑险，我們應(yīng)當(dāng)緊緊地把握住自己的命運(yùn)滴肿，而不是讓命運(yùn)來牽著我們的鼻子走。

有許多人都曾經(jīng)同命運(yùn)賭博漠其，他們或者贏得了一切嘴高，或者輸了個精光。

然而和屎，我不會把人生當(dāng)成是一場賭博拴驮。

務(wù)必要憑著自己的意志來行事，只有這樣柴信，你才能夠真正地自立于這個世界套啤。

從此以后，當(dāng)你面對命運(yùn)之神的時候，你就再也不會感到恐懼了潜沦。

當(dāng)你贏得了勝利或者賺取了財富的時候萄涯，你不應(yīng)該得意忘形；當(dāng)你身體健康或者人緣頗佳的時候唆鸡，也不應(yīng)該以此為傲涝影。

我們在生活中應(yīng)當(dāng)始終保持一顆自助、自立的心靈争占，應(yīng)當(dāng)做到不以物喜燃逻、不以己悲。

只有憑自己的意志來生活臂痕，才能夠獲得心靈的平靜伯襟，才能夠過上真正獨(dú)立的生活。

丁俊貴

2022年12月4日