「為政篇第二」9
【原文】
子曰：“吾與回言終日，不違如愚芬首。退而省其私赴捞，亦足以發(fā)，回也不愚郁稍∶牛”
【譯文】
孔子說：“我整天給顏回講學(xué)，他也沒有反對(duì)意見和疑問艺晴，貌似愚鈍昼钻。但觀察他私下的言行，卻發(fā)現(xiàn)他其實(shí)能充分發(fā)揮所學(xué)封寞，顏回不是愚鈍然评。”
【注釋】
“回”狈究，姓顏碗淌，名回，字子淵抖锥，別稱“顏淵”亿眠，尊稱“顏?zhàn)印薄Ｐ】鬃尤畾q磅废，是孔子最得意的門生纳像。顏回十三歲即入孔門，道德學(xué)問俱佳拯勉【怪海孔子屢贊顏回憔购，稱其“好學(xué)”、“不遷怒岔帽，不貳過”玫鸟、“三月不違仁”等。顏回四十歲即英年早逝犀勒，孔子為之痛哭失聲屎飘。
“不違”，不提相反的意見和問題贾费。
“如愚”钦购，像個(gè)愚者、蠢人铸本，貌似愚鈍肮雨。
“退而省其私”遵堵，意即觀察顏回私下里的言行箱玷，比如待人接物、為人處事陌宿，以及與其他學(xué)生討論學(xué)問等锡足。
“足”意為充實(shí)、完備壳坪、足夠舶得。
“發(fā)”意為闡發(fā)、發(fā)明爽蝴、發(fā)揮沐批，即能闡發(fā)所學(xué)義理及其微妙之處。
【評(píng)析】
顏回“年十三蝎亚，入孔子之門”時(shí)九孩，在弟子中年齡最小，性格內(nèi)斂发框，沉默寡言躺彬，鋒芒不露，有人便覺得他“愚鈍”梅惯。但孔子經(jīng)過一段時(shí)間的深入觀察了解后宪拥，發(fā)現(xiàn)顏回非但并不愚鈍，反而極其聰慧铣减。其天資之高她君，就連能言善辯、悟性極高的子貢也自愧弗如葫哗。子貢認(rèn)為自己僅能“聞一以知二”犁河，而顏回則可“聞一以知十”鳖枕。
由于顏回聰敏過人、虛心好學(xué)桨螺，使他早就領(lǐng)會(huì)到了孔子學(xué)說的博大精深宾符，他對(duì)孔子學(xué)說的認(rèn)識(shí)因而遠(yuǎn)超一般弟子。這或許就是“吾與回言灭翔，終日不違”的原因所在魏烫。
《論語》把這一章孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)放到“為政篇”里，看似毫無關(guān)聯(lián)肝箱，實(shí)則大有深意哄褒。其要旨主要有兩點(diǎn)，一為“不違”煌张，二為“足以發(fā)”呐赡。
1、“不違”：
為政者確實(shí)應(yīng)當(dāng)“不違”骏融，但應(yīng)當(dāng)是不違于仁链嘀，而非不違于上；應(yīng)當(dāng)是不違于人民利益档玻，而非不違于一黨怀泊、一己之私。這是為政最基本的要求误趴。有人當(dāng)了幾十年“人民代表”霹琼，卻總是唯上是從，不違于上凉当；甘當(dāng)舉手機(jī)器枣申，從不為人民發(fā)聲。如此為政看杭，其“如愚”莫甚忠藤，其不仁亦莫甚。
為政者不違于仁的體現(xiàn)泊窘，就是施行仁道政治熄驼。施行仁道政治之本，就是從善如流烘豹，以天下為公瓜贾，采用真正利民利國(guó)利天下的制度設(shè)計(jì)。否則即如顏回所言：“道既已大修而不用携悯，是有國(guó)者之丑也”祭芦。
2、“足以發(fā)”：
“足以發(fā)”是足以發(fā)為政之“仁”憔鬼，而非足以發(fā)為政之“弊”龟劲。時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步胃夏，為仁道政治的制度設(shè)計(jì)提供了新思想、新思路和新技術(shù)昌跌。因此仰禀，為政者不能因循守舊、固步自封蚕愤，而要在為政中充分發(fā)揮仁道精神答恶，開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)萍诱；要審慎合理地運(yùn)用新思想悬嗓、新技術(shù)興利除弊，以真正利益天下萬民裕坊。
有人說孔子“愚民”包竹。但由本章內(nèi)容可見，孔子顯然并不喜歡唯唯諾諾籍凝，認(rèn)為那是“不違如愚”周瞎。《中庸》記載孔子的話說：“博學(xué)之静浴，審問之堰氓，慎思之挤渐，明辨之苹享，篤行之”，這一著名章句中的“審問浴麻、慎思得问、明辨”都是在非常明確地主張獨(dú)立思考、拒絕盲信盲從软免；孔子還說：“智仁勇三者宫纬，天下之達(dá)德也”。因此膏萧，所謂的孔子主張愚民之說漓骚，實(shí)在是一種無稽之談。事實(shí)上榛泛，智勇兼?zhèn)涞娜收卟攀侨寮胰烁竦牡浞厄蝓澹怯录鎮(zhèn)渲什攀侨寮宜枷氲暮诵模彩侨A夏文明的基因曹锨。
