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各位朋友大家好，今天我們接著來聊《道德經(jīng)》壤玫，來看看老子老先生又帶給我們什么樣的人生啟發(fā)了豁护。
前面我們講第三十七講，講過“道恒無為欲间，侯王若能守之楚里，萬物將自化×蕴化而欲作班缎，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸∷剩”這是前面我們講過的达址。今天學(xué)這樣的字句，老子把前面的話又重復(fù)了一遍趁耗，老子說“鎮(zhèn)之以無名之樸沉唠，夫亦將不欲。不欲以靜苛败，萬物將自定满葛。”這句話的意思是這樣的罢屈，我們前面講了說如果領(lǐng)導(dǎo)者能夠按照天道做事的話嘀韧，周圍的萬物會跟著你化掉，跟著你改變儡遮，來支持和成就你乳蛾。但是大家來支持你的時候，很容易出現(xiàn)欲望又開始作起來鄙币，又開始泛濫肃叶，又開始滋生了。這時候我將拿“道”去鎮(zhèn)它十嘿，所以“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸因惭。”然后老子今天重復(fù)說“鎮(zhèn)之以無名之樸”就是拿“道”去鎮(zhèn)欲作的欲望绩衷，將要滋生蹦魔，將要興起的欲望激率。“夫亦將不欲”勿决，就是說當(dāng)我拿道去鎮(zhèn)它的時候乒躺，這個要作起的這些欲望，要運作起來低缩、要興旺起來的欲望就會消失的嘉冒。
“不欲以靜”，當(dāng)你這個欲望被鎮(zhèn)下去以后咆繁，被清除掉以后讳推，內(nèi)心就會變的清靜。然后當(dāng)內(nèi)心變的清靜玩般、安定以后银觅，“萬物將自定”，整個世界都會慢慢跟著改變坏为，又會重新安定狀態(tài)究驴。“萬物將自定”這句話的版本是完全不同的久脯，帛書甲乙本說的是“天地將自正”纳胧，王弼和河上公本都說“天下將自定”。郭店楚簡寫的是“萬物將自定”帘撰，因為郭店楚簡它出現(xiàn)的時代最早跑慕，所以我們以郭店楚簡為準(zhǔn)，就不以帛書甲乙本為準(zhǔn)了摧找，但這其實沒有本質(zhì)的區(qū)別核行。
我們回過頭來講這句話什么意思？老子說“鎮(zhèn)之以無名之樸”蹬耘，這個欲望就慢慢消除了芝雪，“夫亦將不欲。不欲以靜综苔，萬物將自定”惩系。這段話在說我們當(dāng)按照“道”的原則做事以后，事情會順利如筛，會建立起來功業(yè)堡牡，大家會來支持你。但是這時候私心很容易滋生杨刨，所以我們要用“道”去鎮(zhèn)它晤柄，來清除這些欲望。這些欲望清除掉以后妖胀，你的內(nèi)心安定了以后芥颈，安靜了惠勒、清靜了以后觉既，萬物又將回到那種安定的狀態(tài)币励，回到那種來化的狀態(tài)。所以老子講了這樣一個過程惨险，這個過程核心是我們自己盾计，不是萬物將怎么樣巾遭，而是我們自己。
老子在這兒描述了一個過程闯估，老子沒有絕對地說誰天生就是圣人，就按照天道做事吼和，一直能堅持下去涨薪，沒有這樣說。因為每一個人都是人炫乓，是人就有自己私心的一部分刚夺，因為我們前面講過，人有動物性末捣，人是進(jìn)化來的動物侠姑。人和大猩猩什么區(qū)別？人和大猩猩特別接近箩做，非常非常接近莽红。大猩猩的特點是它幾乎所有的行為都是為自己的，除了一部分有血緣關(guān)系的它會關(guān)照你之外邦邦，一般外邊絕對不會關(guān)照安吁，它基本上為自己搶。大猩猩動物性特別強(qiáng)燃辖，為自己發(fā)展到極致了鬼店。這種動物性在我們?nèi)松砩弦灿袣埩簦褪俏覀兇竽X有強(qiáng)大的邊緣系統(tǒng)黔龟，為自己去獲取妇智、去努力，我去搶食物氏身，我去搶吃的等等巍棱，各種這樣的事。我們?nèi)巳绻翊笮尚赡蔷驮愀饬斯矍覀兙瓦€都是猩猩拉盾，我們?nèi)擞袕?qiáng)大的大腦皮層，大腦皮層負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)豁状。我剛看到人家手里有面包捉偏，我餓了我就想去搶倒得，突然我大腦皮層里面興奮了，抑制它夭禽，“不行霞掺，我們是人，我們體面讹躯。這是我同學(xué)菩彬，我怎么能搶，跟他說分我一塊潮梯，可以跟人家請求骗灶，但是不能搶”螅”這就是負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)的大腦皮層耙旦，抑制了動物性的沖動。
人從生理基礎(chǔ)上來看萝究，每一個人在大腦里面都有圣人和小人免都，這個是共存的，每一個人生來的本性帆竹，沒有天生的圣人绕娘。您說我生下來就悟道了，我做事全都是按照天道去做栽连，我絕對沒有任何想法险领，就按照天道做了，每個事一出手就是天道升酣，那是不可能的舷暮，因為沒有這樣天生的圣人，從大腦的解剖結(jié)構(gòu)來看噩茄，里面還有一部分動物性下面。所謂圣人就是通過修煉，把自己動物性控制的特別好绩聘，他一沖動馬上抑制住沥割，這就是圣人。
因為有這兩個基礎(chǔ)凿菩，所以在遇到每一件事的時候机杜，我們都要有一次天人交戰(zhàn)，只不過訓(xùn)練好的人他這個理性部分更容易戰(zhàn)勝而已衅谷。所以老子講這樣一個過程椒拗，您學(xué)習(xí)天道以后，“侯王若能守之，萬物將自化”萬物將跟著您改變蚀苛。然后“化而欲作”這時候內(nèi)心開始出現(xiàn)了在验，欲望馬上要出來了，動物性要爆發(fā)出來了堵未。老子說“吾將鎮(zhèn)之以無名之樸腋舌。”拿“道”去鎮(zhèn)它渗蟹，“鎮(zhèn)之以無名之樸块饺，夫亦將不欲”，他的欲望就消失了雌芽。最大的問題是什么授艰？是怎么拿這個“道”去鎮(zhèn)它，怎么去“鎮(zhèn)之以無名之樸”世落？“道”又不是物質(zhì)性的想诅、物理性的。比如說我們家里特別熱岛心，我把空調(diào)一打開就涼爽了，這是“鎮(zhèn)之無名之樸”篮灼，這很容易忘古，一按開關(guān)就行了。
可是這“道”是什么東西诅诱？我們怎么能夠去“鎮(zhèn)之以無名之樸”髓堪，因為我們的欲望隨時在滋生，這時候怎么做娘荡？其實“鎮(zhèn)之以無名之樸”的方法非常多干旁，就是用“道”去控制欲望的方法非常多，其中最主要就是學(xué)習(xí)炮沐。比如說我們天天讀《道德經(jīng)》争群，這就是接近“道”。把“道”往我們的腦袋里面去植入大年，您遇到事以后换薄，您天天聽，您遇到事以后本能就容易想應(yīng)該這樣做翔试。比如說生活中充滿了比較轻要，《道德經(jīng)》講過，比較會讓我們痛苦垦缅，讓我們陷入迷局冲泥，或者陷入糾結(jié)，《道德經(jīng)》里面基本是反對比較的，沒有什么必要的凡恍。
比如說有一個朋友跟您炫耀志秃。你開這個車十多萬，我最近剛買車咳焚，我這個車五十多萬洽损，買了寶馬五系，湊合開吧革半。這個車差點碑定，但是湊合開吧。你說氣不氣人又官，他買一寶馬延刘，還說湊合著開×矗看你這十萬多塊錢車碘赖，湊合開吧，我這寶馬也湊合著開外构，你說氣不氣人普泡？有的人就覺得生氣，別人買了大別墅审编、大房子等等撼班，都會生氣，去比較垒酬，我怎么沒買那個砰嘁，就會著急。學(xué)了《道德經(jīng)》以后勘究，你會發(fā)現(xiàn)這種比較都是沒有太大的意義的矮湘，您說五十萬貴嗎？轉(zhuǎn)眼人就開一百萬的車口糕，您說您跟人家比差了那么多錢缅阳。還有一個人開了二百多萬的車，那更好景描。所以券时，跟二百萬車比起來，這五十萬基本上就是低端的車了伏伯。您說我開十萬的車就那么差嗎橘洞？還真未必，還有那么多人騎自行車呢说搅，還有走路的呢炸枣，您說就真的不好嗎？人家還鍛煉身體呢！所以适肠，比較只是一個坐標(biāo)霍衫，按照價錢，其它還有省油侯养，您十萬塊錢的車省油吧敦跌。
我開車特別有體會，我之前是開SUV的逛揩，當(dāng)時買這車的時候雖然貴柠傍，但是因為它后備箱比較大，可以裝下我父親的輪椅辩稽，我就覺得這是值得惧笛，就這么開。但是開起來我覺得雖然很有勁逞泄，但是很費油患整。后來我又買了本田，一個十來萬的車喷众，結(jié)果我一開上發(fā)現(xiàn)這車雖然小各谚，但是這車省油、輕巧到千，到哪兒停車好停嘲碧，拐彎也好拐等等，我覺得有非常多的便利父阻。您真覺得那貴的車好嗎？學(xué)了《道德經(jīng)》以后一看望抽，生活中類似這種小的比較加矛，給您帶來煩惱的比較你就能化解了。所以煤篙，這種學(xué)習(xí)就是一種“鎮(zhèn)之以無名之樸”斟览。
再比如說學(xué)佛經(jīng)。佛經(jīng)教我們跳出來看世界辑奈，“凡所有相苛茂，皆是虛妄○埃”不要在意這些妓羊，你只要知道因果就可以了，去行善稍计，為大家做事躁绸。如果我們不懂這些道理，我們就容易只顧眼前，就像一個螞蟻在追逐一個小蟲子净刮，它只看到眼前的小蟲子剥哑，可是不知道在前面有一個大食蟻獸在等著它，因為它的眼光只能看到眼前這個蟲子淹父。我們多少人眼光只看到了眼前的這點利益株婴，看不到未來等待我們的是什么。所以暑认，為了上位困介，為了利益，為了獲得金錢穷吮，玩命的工作逻翁，玩命的去做，消耗自己的身體捡鱼。我們沒說工作不好八回，工作是必須的，但是千萬不要玩命去工作驾诈，不要消耗健康去獲得什么業(yè)績等等缠诅，很多人這樣會出問題的。
前幾天上海有一個醫(yī)院的院長乍迄，是我們的北中醫(yī)的校長管引，才49歲，是推拿博士生導(dǎo)師闯两。因為太勞累了褥伴，到處講課。現(xiàn)在出了點名的醫(yī)生都很忙漾狼，各地請去講課重慢。然后講課回來又出診，第二天馬上出診逊躁，大家說“你太累了似踱，是不是休息休息，上外地出差了稽煤，這么累核芽。”他說：“沒事酵熙，沒事轧简，患者來了，我馬上去匾二〖茫”結(jié)果上去按的時候庐橙，給患者按著按著，突然自己倒到地上了借嗽，然后搶救無效去世了态鳖，就是因為給自己加碼加的太多了。
這樣的事不是孤例恶导，無論中醫(yī)浆竭、西醫(yī)都有這樣的人，醫(yī)生特別忙惨寿，最后把自己累的身體出問題邦泄，走了。這說明把自己的加的工作量嚴(yán)重的超出了自己健康所能承受的范圍裂垦，這么年輕就走了顺囊，英年早逝，是非常非辰堵＃可惜的特碳，因為還有那么多事要做呢，所以我們嘆息之余晕换，惋惜之余午乓，我們要學(xué)會放下，您隨緣去做闸准，盡力去做益愈，但是不要拼命去做，這個盡力和拼命是不一樣的夷家。盡力蒸其，碰到真正危害健康警戒線的時候，您就停止库快，這是盡了力摸袁。拼命，那是不要命了去做缺谴，這是完全不同的。
佛經(jīng)給我們的智慧是放下耳鸯，跳到高處看世界的眼界和格局湿蛔，你跳出來看，人生這么短县爬，隨緣去做阳啥，“凡所有相，皆是虛妄财喳〔斐伲”我們只要隨緣發(fā)出善念斩狱，服務(wù)大家就行了，我們不要太在意結(jié)果了扎瓶，因為您所要獲得那些更高的名譽：博導(dǎo)所踊，然后更高的院長，更高的位置等等概荷，那都是轉(zhuǎn)眼即逝的秕岛，“凡所相，皆是虛妄误证〖萄Γ”這些東西你做到了大家給您，但是不要為了這個結(jié)果去拼命做事愈捅，這是一種智慧遏考。所以，這種學(xué)習(xí)蓝谨，您不斷的學(xué)習(xí)就是不斷的提升灌具，這種提升就會讓你的欲望被控制到可以控制的范圍里邊，你就能跟天道接近像棘。
可是如果說誰不學(xué)稽亏，他天生就懂得這道理，我不學(xué)缕题，一點都不學(xué)截歉，什么經(jīng)典一點不看。我天生就能一直做事烟零，按照道的原則做事瘪松。朋友，那您太厲害了锨阿，我覺得這樣的人太好了宵睦，你善根太厚了，我不大相信我們每一個凡人能做到這種地步的墅诡。所以壳嚎，朋友們學(xué)習(xí)是最重要的。除了學(xué)習(xí)之外還有修煉末早，學(xué)習(xí)只是我們知道烟馅，知這個道了，了解這個道了然磷，但是你要真去做郑趁，你還要去修煉，有時候你還會生退心姿搜，有的時候還會忘記它寡润，所以要修煉捆憎，要不斷地把它變成習(xí)慣。修煉比如說各個宗教梭纹，比如說我們誦讀經(jīng)典躲惰，然后知行合一，等等栗柒。每天去做礁扮，這個也很重要，慢慢把它變成習(xí)慣瞬沦。習(xí)慣了以后再碰到這件事太伊，你本能的按照習(xí)慣就容易按照“道”的方式去做了。
比如說您聽某同事說您壞話了逛钻，罵您一句僚焦，本能人會怎么樣？一股無名之火上來曙痘，“這王八蛋芳悲，背后罵我”呃ぃ”這一般本能反應(yīng)名扛。我們通過學(xué)習(xí)以后，我們能夠控制情緒茧痒，我們往往會進(jìn)入這個狀態(tài)肮韧。聽說他罵我了，心中怒火生起來旺订∨螅“這王八蛋，不對区拳，我剛學(xué)完《道德經(jīng)》拘领，《道德經(jīng)》告訴我們‘侯王若能守之，萬物將自化樱调≡妓兀’我要改變。不在意笆凌，不在意圣猎。”這就是心里有個糾結(jié)菩颖。您變成習(xí)慣以后样漆，一聽別人罵我为障，因為你天天這樣訓(xùn)練自己晦闰，一聽罵我放祟，火還沒有生起來，“無所謂呻右、無所謂跪妥，沒事沒事，可能他角度看問題不一樣声滥，換個角度好了眉撵，沒關(guān)系沒關(guān)系，‘吾將鎮(zhèn)之以無名之樸’落塑，我心里安靜纽疟，你自然會跟著化的『读蓿”這人就沒生氣污朽，因為是習(xí)慣了，他已經(jīng)形成慣性思維了龙考。
所以我們要從糾結(jié)伴生的狀態(tài)蟆肆，進(jìn)入豁然貫通，那種圓融的狀態(tài)晦款，進(jìn)入那種壓根就沒有糾結(jié)的狀態(tài)炎功，這是真正學(xué)習(xí)，達(dá)到一個高的境界缓溅。朋友們這種境界蛇损，其實我們都在學(xué)。你說別人罵我肛宋，我也先生氣州藕，然后再想，“吾將鎮(zhèn)之無名之樸”酝陈、“凡所有相床玻，皆是虛妄”，這還是在糾結(jié)沉帮，所以我們一起向那個境界去進(jìn)發(fā)锈死，一起努力。真的達(dá)到那境界穆壕，習(xí)慣那境界了待牵，那你這人其實才真正幸福了。
朋友們喇勋，今天我們就聊到這兒缨该，明天的這個時間我們接著來跟大家聊《道德經(jīng)》〈ū常看看老子又帶給我們什么樣的人生啟發(fā)了贰拿。
