常常聽(tīng)人說(shuō)，你的審美有待提高邀窃，這話(huà)乍聽(tīng)好像也沒(méi)什么問(wèn)題荸哟，但是仔細(xì)想想假哎，其實(shí)根本沒(méi)什么道理。因?yàn)樗麄兯^的審美到底是指什么鞍历？我穿一件不夠時(shí)尚的衣服舵抹，他們說(shuō)我落伍；我搞一個(gè)普通的發(fā)型劣砍，他們說(shuō)我老土……惧蛹。這里的意思難道是指我跟不上潮流就是審美不行？說(shuō)實(shí)話(huà)刑枝，這個(gè)我還真不承認(rèn)香嗓。我更愿意承認(rèn)的是，你們時(shí)尚装畅，說(shuō)明你們默認(rèn)時(shí)尚的就是美的靠娱，就是代表身份地位的，除此之外掠兄，與審美并沒(méi)有什么關(guān)系像云。
人生短暫，從出生到死亡蚂夕，各人有各人的活法迅诬，好還是不好，有賴(lài)于生存環(huán)境的評(píng)價(jià)體系双抽，沒(méi)有什么共同答案百框。然而，在社會(huì)中浸染牍汹，思想意識(shí)難免受限铐维，以致于人生選擇受限。尤瓦爾·赫拉利在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中說(shuō)智人區(qū)別于其他動(dòng)物的一個(gè)優(yōu)勢(shì)在于會(huì)講故事慎菲，尤其善于編造虛構(gòu)的故事嫁蛇。所以，善于編故事的人會(huì)獲得種種好處露该，受制于故事的人難免手腳被縛睬棚，困于一個(gè)又一個(gè)的無(wú)形囚籠之中。與此同時(shí)解幼，善于編故事的人也是善于解構(gòu)故事的人抑党，而受制于故事的人也是盲信故事的人。
美就屬于虛構(gòu)故事的一種撵摆，既然虛構(gòu)底靠，所以并非天然存在。以人類(lèi)視角看特铝，動(dòng)物界除了人類(lèi)暑中，鳥(niǎo)以好看的羽毛為美壹瘟，孔雀以漂亮的尾巴為美，公羊以大而結(jié)實(shí)的犄角為美鳄逾，凡此種種不勝枚舉稻轨，但恐怕這些特征美不美倒在其次，主要目的應(yīng)該與物種繁衍有關(guān)雕凹。只有人類(lèi)才會(huì)賦予其美的意義殴俱，這只不過(guò)是人類(lèi)自作多情的一種表現(xiàn)。
在人類(lèi)身上请琳，美與權(quán)力地位有關(guān)粱挡，人類(lèi)認(rèn)為美的東西是有權(quán)力地位屬性的。人類(lèi)等級(jí)制出現(xiàn)之后俄精，最有權(quán)力的人，其裝束顯別于其他人榕堰，所使用的材料稀有珍貴竖慧，用來(lái)顯示其身份地位，至于美不美逆屡，天知道圾旨，即便后來(lái)有所謂的藝術(shù)加持，其本質(zhì)也并未改變魏蔗。有權(quán)力存在的地方就一定有壓迫砍的，因?yàn)椋瑱?quán)力意味著擁有話(huà)語(yǔ)權(quán)莺治，對(duì)沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)或失去話(huà)語(yǔ)權(quán)的就會(huì)構(gòu)成有形或無(wú)形的壓迫廓鞠。這并不難理解。
流行時(shí)尚這種東西很容易讓人接受其美的屬性谣旁，且不說(shuō)這有沒(méi)有道理床佳，至少大眾心里是自覺(jué)不自覺(jué)地認(rèn)可這一點(diǎn)的。消費(fèi)主義時(shí)代榄审，商家喜歡制造各種概念砌们，也包括編造各種美的概念。隨著社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)搁进，美這種東西也開(kāi)始專(zhuān)業(yè)化浪感，普通人不需要再去思考什么是美的，自有專(zhuān)業(yè)的美的制造商告訴你饼问。這些專(zhuān)業(yè)人士會(huì)給你一堆名詞概念影兽，以夸張手段不斷地給你洗腦，讓你覺(jué)得高深莫測(cè)匆瓜，并且情不自禁地將其與價(jià)值聯(lián)系起來(lái)赢笨。所以那些成功的美的制造者未蝌，無(wú)一例外會(huì)讓自己美的產(chǎn)品有高昂的價(jià)格，越是高昂茧妒，人們就以為真的是那么一回事萧吠。若有人去算成本賬，他們會(huì)振振有詞地說(shuō)美是無(wú)價(jià)的桐筏，關(guān)于審美的投入是難以用世俗的商業(yè)法則衡量的纸型，殊不知他們做的就是世俗得不能再世俗的生意。
時(shí)尚有一個(gè)特點(diǎn)梅忌，就是最美的東西永遠(yuǎn)都在未來(lái)狰腌，在未萌的想象里。所以牧氮，時(shí)尚有內(nèi)生動(dòng)力琼腔，即便新瓶裝舊酒，有時(shí)也會(huì)被人奉為圭臬踱葛。時(shí)尚會(huì)過(guò)時(shí)落伍丹莲，同時(shí)時(shí)尚也永遠(yuǎn)是新的。梭羅說(shuō)“每一代人都在嘲笑老式樣尸诽，可又虔誠(chéng)地追求新式樣甥材。”至于“新式樣”是否比“舊式樣”美好性含，恐怕并不能說(shuō)不出什么令人信服的道理洲赵。因?yàn)槊罌](méi)有什么標(biāo)準(zhǔn)，很難確切地說(shuō)一件器物在美的程度上得到了改進(jìn)商蕴。那人們?yōu)槭裁慈プ非髸r(shí)尚呢叠萍？?jī)H僅只是因?yàn)槊拿ば牛靠峙虏⒉皇沁@么簡(jiǎn)單究恤。前面說(shuō)過(guò)俭令，美常常與價(jià)值相勾連，具體體現(xiàn)在價(jià)格的高昂部宿，于是美的東西價(jià)格自然貴抄腔，追求時(shí)尚自然也很貴。于是理张，對(duì)于時(shí)尚的人赫蛇，與其說(shuō)懂審美，還不如說(shuō)購(gòu)買(mǎi)力不錯(cuò)雾叭，身價(jià)地位高于一般人悟耘。越是貴的時(shí)尚，這方面的意味越明顯织狐。所以暂幼，人們無(wú)形中就會(huì)承認(rèn)筏勒，越是時(shí)尚的人，可能越是有支付能力的人旺嬉。而那些奢侈的時(shí)尚自然就掌握了強(qiáng)大的話(huà)語(yǔ)權(quán)管行，它可以定義美，即便你覺(jué)得就是一堆狗屎邪媳，只要擁躉甚眾捐顷，一樣難以撼動(dòng)其地位。這樣的情況下雨效，就會(huì)給那些所謂不懂審美的人或者缺乏購(gòu)買(mǎi)力的人造成一種無(wú)形的壓力迅涮，且難以擺脫。
哪里有壓迫徽龟，哪里就有反抗叮姑。看破的顿肺，飄然釋?xiě)鸦螂S波逐流戏溺；看不破的，苦苦相隨屠尊，亦步亦趨；不滿(mǎn)的耕拷，開(kāi)始解構(gòu)現(xiàn)有的故事讼昆，編造新的故事。但無(wú)論如何骚烧，壓迫一直存在浸赫，只不過(guò)換了形式，換了對(duì)象赃绊，生命不息既峡，壓迫不止。
喬布斯那句“人們不知道想要什么碧查，直到你把它擺在他們面前”簡(jiǎn)直像是嘲諷运敢，嘲諷大眾的盲目。自然忠售，喬布斯是一個(gè)解構(gòu)舊故事編造新故事的高人传惠，若非如此，不可能有蘋(píng)果公司后來(lái)的成功稻扬。蘋(píng)果產(chǎn)品卦方，尤其iPhone真是一個(gè)鮮活的案例，折射出了大眾的種種心態(tài)泰佳。有人覺(jué)得iPhone固然美好盼砍，無(wú)奈囊中羞澀尘吗，只能退而求其次；有人覺(jué)得iPhone各種美好浇坐，外觀(guān)漂亮睬捶，系統(tǒng)優(yōu)美，可以做到無(wú)腦跟隨吗跋；有人覺(jué)得各種不美好侧戴，系統(tǒng)封閉，外觀(guān)丑陋跌宛，可架不住仍然作為智能機(jī)首選酗宋；有人覺(jué)得一定能找到超越iPhone的產(chǎn)品，或者覺(jué)得自己可以設(shè)計(jì)一款超越iPhone的產(chǎn)品來(lái)疆拘。這些都證明了iPhone的行業(yè)引領(lǐng)者地位蜕猫。之所以這樣，當(dāng)然與iPhone的時(shí)尚消費(fèi)品地位有關(guān)哎迄，甚至可以說(shuō)回右，正是這一點(diǎn)決定了iPhone的高定價(jià)，也決定了至少是目前看來(lái)無(wú)法撼動(dòng)的市場(chǎng)地位漱挚。每年新一代iPhone剛發(fā)布翔烁，社會(huì)上就開(kāi)始猜測(cè)下一代iPhone會(huì)長(zhǎng)什么樣，只要iPhone不會(huì)成為明日黃花旨涝，話(huà)題永遠(yuǎn)不竭蹬屹，似乎葆有永恒的生命力。這也正是時(shí)尚的一大特點(diǎn)白华，讓人津津樂(lè)道不厭其煩慨默。但iPhone總有退出歷史舞臺(tái)的那一天，到時(shí)候會(huì)有新的時(shí)尚產(chǎn)品取代它弧腥，相信到時(shí)候人們一定會(huì)拿曾經(jīng)的iPhone逗樂(lè)取笑厦取，正如我們?nèi)⌒υ?jīng)也是心愛(ài)之物的諾基亞手機(jī)一樣。
說(shuō)了這么多管搪，我并沒(méi)有反對(duì)時(shí)尚的意思虾攻，時(shí)尚有時(shí)尚的價(jià)值，也確實(shí)可以幫助人們提高品味抛蚤。我所反感的只是將不夠時(shí)尚等同于審美不行台谢。別以為現(xiàn)如今海內(nèi)升平，大部分的人依然為了生存在苦苦掙扎岁经，時(shí)尚是昂貴的消費(fèi)朋沮，根本無(wú)力顧及。都說(shuō)貧窮限制了想象力，殊不知限制想象力的豈止貧窮樊拓，晉惠帝的“何不食肉糜”也是想象力受限的一種表現(xiàn)纠亚。消費(fèi)社會(huì)里，價(jià)值觀(guān)越來(lái)越單一筋夏，審美也越來(lái)越單一蒂胞，而人也越來(lái)越容易受到裹挾，表面上人們有越來(lái)越多的選擇条篷，實(shí)際上可選擇的不過(guò)是別人的選擇骗随。別再用不明就里的觀(guān)念去壓迫那些本來(lái)就身處壓迫之中的人了「疤荆化用梭羅的話(huà)說(shuō)鸿染，為人們贊揚(yáng)并認(rèn)為時(shí)尚的生活，只不過(guò)是生活中的一種乞巧。為什么我們非得夸大其中之一而貶低其他的生活呢涨椒？
