? 每每打開一篇新的日課匈子，總是在極其安靜的空間薄啥，讀的過程都會深深的抨擊著我的心，讀一次回味一次蒲凶，蘊含在心中茄螃，直到有一點感受升起缝驳，再下筆寫下。
一直認為家庭教育中归苍，父母是根用狱，父母是負責土壤的肥沃的，老師在這片日課中讓我對土壤有了更深的理解霜医，是我原先沒有思考過的高度和深度的觸及齿拂，贊嘆不已，一個人可以把教育做到這樣讓人感動的地步肴敛。
? 幾年前署海，接觸到老師的書后，就被老師的思想所折服医男，并且一路追隨學習砸狞。感覺老師是大海，而我是大海中的一滴水珠镀梭，一顆幸福的的水珠刀森。
? 今天的課題是修己以敬，字面意思粗淺的理解是修為自己报账，敬畏生命研底，敬重他人。修己是修為自己透罢，是致良知榜晦，讓自己抵達良知處，只有讓心時刻在良知處羽圃，蓋日用之間乾胶，見聞酬酢，雖千頭萬緒，莫非良知之發(fā)用流行识窿。
《論語》中子路問君子斩郎。子曰：“修己以敬∮髌担”曰：“如斯而已乎缩宜？”曰：“修己以安人“氡В”
意思是：子路問什么叫君子脓恕。孔子說：“修養(yǎng)自己窿侈，保持嚴肅恭敬的態(tài)度∏锩＃”子路說：“這樣就夠了嗎史简？”孔子說：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂肛著≡脖”子路說：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己枢贿，使所有百姓都安樂殉农。”
? ? 老師說談修己以敬局荚，還是拿對一棵樹的理解來做比喻吧超凳。修己就是強大和發(fā)展自己的根，所謂厚德就是拓展自己心性的空間以容道行耀态。一個德行厚重的人轮傍，根性一定很大，內心空間一定很大首装。我們去想象一棵大樹她的根在地下被土壤滋養(yǎng)著创夜，同時她開闊而碩大的根系像一只巨大的心也緊緊地包容著其胸懷的泥土，根系越是強大仙逻，這一片根與泥土的交流就會越深刻越開闊驰吓，根的大是為了理解泥土的富有和寧靜，泥土里什么都有系奉，也什么都沒有檬贰，它能夠生養(yǎng)一切，也能夠回收一切喜最，她用自己的沉默讓其所承載的萬物有聲有色偎蘸，千姿百態(tài)，而大地永遠是沉默的。我想當樹根一旦感知到了泥土的這樣一種沉默中的無限迷雪，這棵樹一定能夠參應所有的風雨冰霜限书。我常常強調母親守德，其實就是在養(yǎng)根章咧，養(yǎng)自己的根倦西，養(yǎng)孩子的根，養(yǎng)自己的根是為了理解大地的坤柔赁严，是為理解大地的寧靜和無所不養(yǎng)而又無所不容扰柠。母親養(yǎng)自己的德是內心能夠容下更多的泥土一樣的有，養(yǎng)厚自己內心的這一片泥土疼约，好讓孩子的根深深地扎在其中卤档。母親的德重在包容，能夠包容的母親內心才有教育的內容程剥；容得下的母親才有母親坤柔的份量劝枣，才能德高望重。原來理解德行是根本织鲸，站在樹根里看一棵樹比站在地面上理解一棵樹更加深刻舔腾，但最清晰的是站在泥土里看一棵樹的四季，可以看得更加簡單和真切搂擦。一棵樹的修己是為了和泥土有深刻的對話稳诚，一個人的修己是為存養(yǎng)自己內心土地的厚度。
修己以敬個人認為還有一種理解是瀑踢，生而為人扳还，我們都渴望活出更好的自己，而更好的自己最好的樣子應該是那個如純金般純度的自己丘损，這個是圣人的標準普办，極難。那么我們盡可能的修為自己吧徘钥，成為一個君子或賢人衔蹲，修己以敬，克己復禮呈础，敬畏自己的這個生命舆驶，不讓它在紅塵中被玷污被染著，保持我們生命的純色而钞，存天理去人欲沙廉，由著良知的指引，格物臼节，致知撬陵，正心珊皿，誠意，做一個不愧此生的人巨税，這樣才對得起這個生命蟋定；我們更應敬畏每一個有緣和我們遇見的生命，讓他們因為我們的存在而感覺幸福草添，感動和溫暖驶兜。不牽不絆，自在歡喜远寸。
一個人做到修己以敬抄淑，才可修己安人，才能成為身邊人的好環(huán)境驰后，使周圍的人們都安樂肆资，使得孩子會因為你的在而心安，喜悅灶芝，更因為你的德行而擁有更強大的能量修養(yǎng)他自己迅耘，成為他期望成為的那個樣子。? ?
日課34? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 學生：葉粟
