*優(yōu)秀機(jī)構(gòu)=優(yōu)秀的（文化+人）
? ? ? ? 文化：公開(kāi)枣察、透明、鼓勵(lì)
? ? ? ? ? ? 人：高尚品格+出色能力
*嚴(yán)厲之愛(ài)有助于優(yōu)異的業(yè)績(jī)及人際關(guān)系
*創(chuàng)意擇優(yōu)
*熱情與工作合二為一太防，尋求志同道合者加注
一個(gè)機(jī)構(gòu)就像一部機(jī)器辞嗡，主要由兩組部件構(gòu)成：文化和人，兩者相互影響氓皱，相互制約路召。因?yàn)閮?yōu)秀的員工塑造了優(yōu)秀的文化，而優(yōu)秀的文化又決定了機(jī)構(gòu)會(huì)選用或重用怎樣的員工匀泊。
讀到這段原則時(shí)我停留了許久优训，或許是因?yàn)槠渲械闹T多原則讓我聯(lián)想到了我們身邊的很多人和組織，我突然特別想聊聊“中庸”這個(gè)詞各聘〈Х牵孔子老先生強(qiáng)調(diào)道德的最高境界是中庸之道，于是千古年來(lái)各路人士根據(jù)自己的理解對(duì)中庸提出了種種定義躲因，甚至有人硬生生把這上古文化曲解成了和稀泥早敬、好好先生、溜須拍馬大脉、不得罪搞监，于是“運(yùn)營(yíng)關(guān)系”成了我們“企業(yè)文化”的重頭戲，不是說(shuō)運(yùn)營(yíng)關(guān)系不重要镰矿，但是比重過(guò)大就不再是一個(gè)企業(yè)正常應(yīng)有的模式琐驴。
其實(shí)真正的中庸有幾層含義：
第一層：中不偏，庸不易秤标。人生不偏離绝淡，不變換自己的目標(biāo)和主張。
第二層：中正苍姜、平和牢酵。唯有用中正平和才能均衡好我們的喜怒哀樂(lè)，唯有均衡好了個(gè)人才能進(jìn)而均衡好組織衙猪。
第三層：中指好馍乙，庸同用布近，中用的意思。指人要擁有一技之長(zhǎng)丝格，做一個(gè)有用的人才撑瞧；又指要在其職謀其位。
這是我們的人生道德追求显蝌，可同樣也是我們創(chuàng)建組織良性生態(tài)發(fā)展環(huán)境的必要條件之一季蚂。否則一個(gè)個(gè)趨炎附勢(shì)，溜須拍馬琅束，拉幫結(jié)派扭屁，暗箱操作，權(quán)利凌駕于制度之上涩禀，試想這樣缺乏良性規(guī)則約束管理的企業(yè)料滥，勢(shì)必會(huì)走向衰敗，因蛀于內(nèi)而無(wú)法抵外艾船。
怎樣才是一個(gè)生態(tài)的組織文化呢葵腹？
打造允許犯錯(cuò)，但不容忍罔顧教訓(xùn)屿岂、一錯(cuò)再錯(cuò)的文化践宴。
因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，但是每個(gè)人對(duì)于犯了錯(cuò)誤的選擇卻是不同的爷怀，產(chǎn)生的結(jié)果也必然是不同的阻肩，所以如何正確對(duì)待已經(jīng)犯了的錯(cuò)誤我個(gè)人認(rèn)為比如何避免犯錯(cuò)更實(shí)用。
無(wú)論家庭還是企業(yè)运授，都需要營(yíng)造一種讓人敢于在犯錯(cuò)后勇敢面對(duì)烤惊，積極補(bǔ)救和改進(jìn)的大環(huán)境，而不是在犯錯(cuò)后一昧指責(zé)吁朦，讓人人一提犯錯(cuò)就撇清自己的責(zé)任柒室。這樣才能把錯(cuò)誤變成一種價(jià)值，珍愛(ài)它逗宜，利用它雄右。
錯(cuò)誤是重要的進(jìn)步資源。
人類(lèi)是在不斷試驗(yàn)纺讲，不斷失敗擂仍，不斷總結(jié)中學(xué)習(xí)和進(jìn)步的。試想一個(gè)不包容的時(shí)代刻诊，怎能產(chǎn)生和包容那些奇思妙想防楷、天馬行空牺丙？中國(guó)有一個(gè)成語(yǔ)叫做“求同存異”则涯。求同复局，所有成員都努力去做正確的事情，并不斷發(fā)展和壯大對(duì)于正確事情的共識(shí)粟判；存異亿昏，就是允許不一樣，甚至允許錯(cuò)誤的存在档礁。也就是雙方都允許對(duì)方保持獨(dú)立個(gè)性角钩，也包括做另一方不認(rèn)可、不感興趣的事情呻澜。唯有這樣递礼，才能達(dá)到更為長(zhǎng)久的較大利益化，形成良性羹幸、上升并穩(wěn)定的組織生態(tài)環(huán)境脊髓，否則組織就可能只能停留在狹隘、固化的狀態(tài)栅受。
善待錯(cuò)誤将硝，就是善待真理。
很多時(shí)候屏镊，真理都是從無(wú)數(shù)的錯(cuò)誤中誕生的依疼，寬容錯(cuò)誤，可能就為真理留下一線生機(jī)而芥。雖然現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)沒(méi)有“絕對(duì)真理”的說(shuō)法律罢，但是基于某個(gè)時(shí)代某種條件下而形成的“相對(duì)真理”卻大多數(shù)來(lái)源于我們不斷的實(shí)踐，所以誰(shuí)又能夠肯定當(dāng)時(shí)代發(fā)展到另一個(gè)階段時(shí)棍丐，今天的所謂真理不是那個(gè)時(shí)代的一個(gè)錯(cuò)誤呢弟翘。
在這個(gè)原則里還特別強(qiáng)調(diào)了一點(diǎn)，不要糾結(jié)于一時(shí)的成敗骄酗，放眼于達(dá)成目標(biāo)稀余。這個(gè)原則我的感觸也是非常深的，因?yàn)槲沂且粋€(gè)目標(biāo)導(dǎo)向思維的人趋翻，所以當(dāng)發(fā)生問(wèn)題時(shí)睛琳，我第一反應(yīng)通常是：基于目前的情況怎么樣去減輕損失，把走彎的路再給掰回來(lái)踏烙。然后同步查找原因师骗，這個(gè)查找主要不是為了落實(shí)責(zé)任人，當(dāng)然這是有必要的讨惩，但是更重要的原因是為了找到問(wèn)題點(diǎn)并有的放矢去解決目前的問(wèn)題辟癌。因?yàn)橥Ａ粼趩?wèn)題是沒(méi)有任何價(jià)值的，我們要做有產(chǎn)出的事情荐捻。
但是這個(gè)度一定要掌握好黍少，我把它理解為“合理性的錯(cuò)誤”寡夹，怎么個(gè)合理法呢，比如在工作中厂置，特別商場(chǎng)上菩掏，要承擔(dān)一定風(fēng)險(xiǎn)的經(jīng)營(yíng)決策，敢于開(kāi)拓昵济，勇于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的人智绸，因?yàn)閷?duì)手實(shí)力太強(qiáng)、自身一些欠缺或者認(rèn)知誤差访忿，或者因?yàn)楹献骰锇榕浜喜缓们评酢⒉皇匦哦a(chǎn)生的錯(cuò)誤和問(wèn)題，都可以劃歸為“合理性的錯(cuò)誤”海铆，需要用正確的方式去對(duì)待沼溜，去包容，這樣反而會(huì)更快解決問(wèn)題游添，并從教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)系草，進(jìn)而創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)或者無(wú)形價(jià)值，還能贏得尊重唆涝，提升企業(yè)凝聚力找都。但是對(duì)于那種消極怠工、胡攪蠻纏而產(chǎn)生的錯(cuò)誤是堅(jiān)決不能容忍的廊酣，因?yàn)檫@是浪費(fèi)時(shí)間能耻。就像我們教育孩子，打罵是最無(wú)能的管教方式亡驰，而是應(yīng)該想辦法讓孩子意識(shí)到自己的錯(cuò)誤行為產(chǎn)生了怎樣的惡性后果晓猛，吸取教訓(xùn)，下次不再犯同樣的錯(cuò)誤凡辱。
