讀書的兩種目的
一、 持應(yīng)用的態(tài)度而做學(xué)問(wèn)
有一種人里伯，樂(lè)以事功表見(jiàn)（所謂事功城瞎，非專就政治言，凡社會(huì)上各方面的業(yè)務(wù)俏脊，皆事功也）全谤，是必早定某種事功的趨向。
二爷贫、持純粹求知的態(tài)度而做學(xué)問(wèn)
又一種人认然，性情不近事功，愿以書生的生活終其身漫萄，是必早定某種事功的趨向
讀書的前提
讀書必先有真實(shí)的志愿卷员。前云須定趨向，然若無(wú)真實(shí)志愿腾务，則不足以達(dá)其所趨向毕骡。凡人無(wú)志愿者,則其生活虛浮無(wú)力,日常念慮云為, 無(wú)往不是茍且,無(wú)往不是偷惰,無(wú)往不是散漫,如是而欲其讀書能有所 引發(fā)以深造自得,此必不可能之事也。
人必有真實(shí)志愿,方能把握其身心,充實(shí)其生活,如諸葛武侯所謂 “使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感”岩瘦。王陽(yáng)明所謂“持志如心痛”未巫。 一心在痛上,豈有工夫說(shuō)閑話,管閑事?人果能如此激發(fā)志愿,則胸懷廣大 ,鄙私盡消。象山所謂 “才一警策,便與天地相似 ”启昧。 誠(chéng)非虛語(yǔ) 叙凡。 如此 ,則神明昭徹 ,而觀物慮事 ,必能極其精而無(wú)蔽 ,綜其全而不亂 。 其于讀書也,必能返之己所經(jīng)驗(yàn)而抉擇是非,洞悉幽隱,曲盡書之內(nèi)容 而不失吾之衡量密末。故其讀書集義,乃融化的,而非堆集的;乃深造自得 的,而非玩物喪志的握爷。如此讀書,方得助長(zhǎng)神智,而有創(chuàng)造與發(fā)明之望。若其人茫無(wú)志事,渾身在名利膠漆桶中,雖好博覽載籍,增益見(jiàn) 聞 ,要為浮泛知識(shí) ,不可得真知正 解 ,只是小知 ,不堪大受 严里。 社會(huì)上若只有此輩,其群必日益昏亂以趨于亡新啼。故學(xué)者不徒貴讀書而已,必先有志愿以立其本。
此志非彼志
然復(fù)當(dāng)知,“志愿”二字極不易了解刹碾。凡人高自標(biāo)舉我欲如何如何,以為此即其志愿,此正是狂妄之私耳,有志愿者所必克治也燥撞。志愿是從自覺(jué)自了的深淵里出發(fā)的,是超越物我底計(jì)較的,是極其灑脫而無(wú)俗情沾滯的,是一種向上的努力,自信自肯而不容已的。自肯是借用宗門語(yǔ),意義甚深教硫。 唯真有志愿的人,才識(shí)此意味,一般人如何識(shí)得?
