自平安時(shí)代末期皇權(quán)旁落倘是，藤原家用命執(zhí)權(quán)亭枷。之后就是平源之爭(zhēng)。眾所周知辨绊，源氏勝出奶栖，朝廷授予源氏征夷大將軍，開府鐮倉门坷。百余年鐮倉幕府沒落宣鄙，繼起者足利義滿，又被朝廷授予征夷大將軍默蚌，開府關(guān)東冻晤。
室町幕府期間，出現(xiàn)了一個(gè)不甘于大權(quán)旁落绸吸，陪臣弄權(quán)的天皇鼻弧，是為后醍醐天皇。經(jīng)過他的勵(lì)精圖治锦茁，他曾短暫的恢復(fù)天皇職權(quán)攘轩，也被稱為建武中興。
但是操之過急的手段码俩，侵害了以足利尊氏為首的武士利益度帮。最終以天皇為首的朝廷和以足利氏為首的，兩大勢(shì)力間展開了生死決斗稿存。結(jié)局是笨篷，天皇一方失敗，攜帶三神器遷往南都奈良瓣履，而足利尊氏又在京都立了一個(gè)新天皇率翅。
這就是日本歷史上的南北朝對(duì)立，日本國土上同時(shí)存在了兩個(gè)天皇的時(shí)間大概有五十年左右袖迎。之后南統(tǒng)歸為北統(tǒng)冕臭，現(xiàn)在的平成天皇即屬于北統(tǒng)一系。
然后又過了五十多年燕锥，織田信長(zhǎng)的時(shí)代浴韭，天皇為正親町天皇。作為天下人的天皇脯宿，每一次的官職晉升除了織田信長(zhǎng)剛繼任家督自封了一個(gè)上總介之外，基本上都是朝廷和織田信長(zhǎng)協(xié)商之后決定的官職泉粉。名義上正親町天皇為君连霉，織田信長(zhǎng)為臣榴芳。
但是二者之間，是彼此互相利用跺撼，而又彼此互相抬升地位的關(guān)系窟感。
織田信長(zhǎng)在把將軍義昭發(fā)配之后，著手廢掉正親町天皇之位歉井，另立誠仁親王為君柿祈，以便自己更好的掌控天下。有人說哩至，織田信長(zhǎng)有稱帝的野心躏嚎，我感覺這種事情是不可能出現(xiàn)的。因?yàn)榭v觀日本史菩貌，謀篡天皇之位的大概也就道鏡和尚一人吧卢佣，而且最后也沒有成功。
在織田信長(zhǎng)生活的中世紀(jì)箭阶，對(duì)于一般民眾來說日本天皇的存在是超神的虚茶，我們接下來在論述。
織田信長(zhǎng)一次次的謀取老奸巨猾的正親町天皇退位的策略仇参，都被正親町天皇四兩撥千斤的化解了嘹叫。或許織田信長(zhǎng)接下來會(huì)采取逼宮的策略讓正親町天皇退位诈乒，但是還未實(shí)施罩扇，就發(fā)生了本能寺之變，一代梟雄也就一命嗚呼了抓谴。
筆者常會(huì)想如果織田信長(zhǎng)沒有死掉暮蹂，日本歷史的走向會(huì)不會(huì)出現(xiàn)大的改變。畢竟和豐臣秀吉癌压，德川家康相比仰泻，織田信長(zhǎng)更加的具有革新進(jìn)取的精神。
他啟用草民出身的豐臣秀吉和仿造明朝錢幣以及積極接受學(xué)習(xí)西方文化滩届，在他的治理下可能不會(huì)出現(xiàn)江戶二百年的閉關(guān)鎖國吧集侯。
假設(shè)的歷史有千百種，但是歷史并不容假設(shè)來檢驗(yàn)帜消。
接下來豐臣秀吉接受了朝廷冊(cè)封的關(guān)白棠枉，太政大臣等稱呼。并且邀請(qǐng)后陽成天皇一行前往聚樂第泡挺，除了昭示自己是天下人的身份辈讶，也可以看出豐臣秀吉尊皇的企圖。
到了德川當(dāng)上征夷大將軍之后娄猫，開府江戶贱除。德川家就比較雞賊了生闲，他們直接制定了法律，把天皇職權(quán)限定在了做學(xué)問和祭祀這些月幌，政事便無權(quán)過問碍讯。
十九世紀(jì)西學(xué)東漸，日本也籠罩在西方列強(qiáng)的鐵蹄之下扯躺。仁人志士們?yōu)榱送炜駷懹诩鹊棺叫耍瑥乃_摩島津開始了倒幕運(yùn)動(dòng)。他們打的旗號(hào)就是王政復(fù)古录语。
何為王政復(fù)古倍啥，即恢復(fù)天皇在平安時(shí)代的統(tǒng)領(lǐng)神事、人事的權(quán)力钦无，政由帝出的局面逗栽。
最終成功了。之后的大正和昭和戰(zhàn)敗失暂，天皇一直就是政治運(yùn)作的核心彼宠。
一直聽有人說，昭和天皇是和平主義者弟塞，是他結(jié)束了二戰(zhàn)凭峡。
對(duì)于上述言論，我是極不贊成的决记。
如前文所述摧冀，明治以來天皇是有完全實(shí)權(quán)的，就像皇帝一樣系宫。說他不參與戰(zhàn)爭(zhēng)決策索昂，那還真是鬼話了。
戰(zhàn)時(shí)日本皇族親王扩借，都是在軍隊(duì)里有實(shí)際任職的椒惨，直接參與戰(zhàn)爭(zhēng)策略的制定與執(zhí)行。
作為天皇家的家長(zhǎng)潮罪，昭和不知道不同意的話康谆，他們的國家是停擺的。盡管他們也有內(nèi)閣嫉到，但是明治以來至戰(zhàn)敗以前內(nèi)閣的權(quán)力沃暗，并沒有現(xiàn)在的那么強(qiáng)大，更多的是一種裝飾品何恶。之所以是裝飾品孽锥，是因?yàn)樘旎实臋?quán)威完全大于內(nèi)閣，甚至內(nèi)閣的決議细层，抵不上天皇的一句話忱叭。
天皇的圣斷隔崎，可以輕而易舉的罷免推翻任何決議任何人。
這也是清朝改革為什么想要學(xué)習(xí)日本的緣故韵丑，只不過是清朝統(tǒng)治者眼里只有滿洲，沒有中國更沒有天下虚缎，好不容易出了一個(gè)內(nèi)閣撵彻，皇族滿人倒是占了絕大多數(shù)，這樣如此沒有誠意的改革实牡，傷了大多數(shù)民眾的心陌僵，最后王朝覆滅。
打了這么多字创坞，發(fā)現(xiàn)自己跑題了碗短。題主問的是現(xiàn)在的天皇現(xiàn)狀，結(jié)果我寫了千字卻只寫到了昭和天皇题涨。抱歉抱歉偎谁。我是感覺，不知其往纲堵，無以知將來巡雨。
日本天皇制度和中國皇帝制度是有很大的區(qū)別的。簡(jiǎn)而言之席函，日本天皇制铐望，是政教合一的；中國的皇帝雖有祭祀的功能茂附，但是整體上世俗權(quán)力政治的正蛙。
天皇下面有神衹官和太政大臣兩個(gè)機(jī)構(gòu)，但是歷史遷移伴隨著權(quán)力博弈营曼，天皇的世俗權(quán)力漸漸地削弱乒验，而其祭祀的職能卻被逐漸擴(kuò)大，乃至于到了幕府時(shí)期溶推，天皇=祭司徊件。天皇的本業(yè)，只有祭祀一種了蒜危。
然后就是每當(dāng)武臣互毆的時(shí)候虱痕，天皇就會(huì)押寶，押一方勝率比較大的勢(shì)力辐赞，然后給之祈禱勝利的法事祭祀部翘。例如：織田信長(zhǎng)和正親町天皇之間就是如此，每當(dāng)織田信長(zhǎng)打仗的時(shí)候响委，正親町天皇就必然會(huì)進(jìn)行祈禱勝利的法事祭祀新思。一國之君儼然已成為織田信長(zhǎng)的御用祭司了窖梁。
平安時(shí)代到江戶幕府時(shí)期的日本社會(huì)上層的權(quán)力構(gòu)造是二元制結(jié)構(gòu)。即天皇和關(guān)白（太政大臣）夹囚，天皇和將軍的君臣二元結(jié)構(gòu)纵刘。二者之間，彼此都不能吞掉彼此荸哟，但又離不開彼此的護(hù)持假哎。
簡(jiǎn)而言之，天皇是權(quán)威的來源鞍历，關(guān)白舵抹、將軍是權(quán)力的來源。
現(xiàn)在日本政治社會(huì)中劣砍，天皇和首相惧蛹，他們的角色扮演依然可以看出其中的歷史淵源。天皇盡管已經(jīng)沒有了實(shí)權(quán)刑枝，但是他依然是日本國民的象征香嗓，很多具有榮典性質(zhì)的會(huì)議都是要有天皇出席，才能顯示出其重要性的仅讽。若問天皇在政務(wù)活動(dòng)中有沒有實(shí)權(quán)陶缺，可以很明確的說天皇是沒有實(shí)權(quán)的。天皇≈虛位元首洁灵。為何不說天皇是實(shí)位元首呢饱岸。因?yàn)槿毡緫椃鞔_規(guī)定：天皇是日本國的象征，是日本國民整體的象征徽千。日本天皇在現(xiàn)代日本社會(huì)里是一個(gè)特殊的存在苫费。并且，嚴(yán)禁天皇擅自參與國事双抽。若是天皇相遇表達(dá)自己的政治訴求百框，那該怎么辦呢。
所謂牍汹，春秋筆法铐维，微言大義。以點(diǎn)到而又不說破的曖昧手法來表達(dá)自己的觀點(diǎn)慎菲。
比如平成天皇在二戰(zhàn)七十年紀(jì)念日發(fā)表的談話嫁蛇，就在間接的批判安倍的安保法案，還有平成天皇的明年退位露该，也是只說了現(xiàn)今日本社會(huì)少子老齡化的現(xiàn)象睬棚，進(jìn)而寄托了自己想要退位的愿望。
天皇家作為存續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的家族，深厚的皇室傳統(tǒng)不僅是日本文化的組成部分抑党，而且天皇家始終是臣民的精神領(lǐng)袖包警。就像一個(gè)明星一樣，人人都知道他的存在底靠，但是并不是人人都能見到他一樣害晦，但是他的行為足稱時(shí)代規(guī)范又是世人們所幻想而又不能達(dá)到高品生活。
