子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣痘番∽狡”
譯文：孔子說(shuō)：“禘祭儀式從第一次獻(xiàn)酒之后平痰，我就不想看了∥槿遥”
《楊注》：
禘：指古代一種極為隆重的大祭之禮宗雇，只有天子才能舉行。
灌：禘祭儀式中的一項(xiàng)內(nèi)容莹规。古代祭族時(shí)赔蒲，讓活人坐在靈前象征接受祭祀的人，這個(gè)人叫“尸”良漱。第一次獻(xiàn)酒是把用香料煮成的酒獻(xiàn)給“尸”舞虱，讓他聞一聞香氣，再把酒澆在地上母市，這個(gè)過(guò)程叫“灌”矾兜。
周成王曾因?yàn)橹芄?duì)周朝有過(guò)莫大的功勛，特許他舉行禘祭患久。之后魯國(guó)之君都沿用此慣例椅寺，“僭”(jiàn)用這一禘禮，因此孔子不想看墙杯，在孔子看來(lái)配并，是完全不應(yīng)該的括荡。
僭：超越本分高镐，指地位在下的冒用在上的禮儀。
在孔子看來(lái)畸冲，一個(gè)人的等級(jí)名分嫉髓，不僅活著的時(shí)候不能改變，死后也不能改變邑闲。生時(shí)是貴者算行、尊者，死后其亡靈也是貴者苫耸、尊者州邢。這里，他對(duì)行禘禮的議論反映出當(dāng)時(shí)禮崩樂壞的狀況褪子，也表示了他對(duì)現(xiàn)狀的不滿量淌。
本章孔子表達(dá)了他對(duì)那些不合禮儀規(guī)矩的行為的一種態(tài)度∠油剩孔子對(duì)于禮是非常重視的呀枢，他曾說(shuō)∶“非禮勿視，非禮勿聽笼痛，非禮勿言裙秋，非禮勿動(dòng)琅拌。”對(duì)于維護(hù)自己的信仰摘刑，堅(jiān)決的行動(dòng)是必不可少的进宝，也是令人敬佩的。后學(xué)者對(duì)于那些“非禮”的行為則是應(yīng)該時(shí)刻警戒自己的枷恕。
祭如在即彪，祭神如神在。子曰：“吾不與祭活尊，如不祭隶校。”
譯文：祭祀祖先的時(shí)候蛹锰，好像祖先就在那里深胳。祭祀鬼神的時(shí)候，好像鬼神就在那里铜犬∥柚眨孔子說(shuō)：“如果我不親自參加祭祀，就好像沒祭一樣癣猾×踩埃”
從社會(huì)歷史說(shuō)：古代“如在”本是“尸”，即以活人（“王”）代表祖先（“王之父祖”）接受祭祀纷宇，并可與祭祀者（其子孫）有交流夸盟。可見中國(guó)人神共在由來(lái)已久像捶，此即巫術(shù)遺痕上陕；至近現(xiàn)代，家庭的祖先牌位仍供奉在活人居住的房屋中拓春。中國(guó)“一個(gè)世界”乃基本傳統(tǒng)释簿，充分表現(xiàn)在文化各方面，也決定了哲學(xué)面貌硼莽。
從文化心理結(jié)構(gòu)說(shuō)：兩個(gè)“如”字庶溶，顯示既未論證鬼神的存在，也未否證其存在懂鸵。強(qiáng)調(diào)的是行祭禮的時(shí)候必須設(shè)想鬼神（祖先）是存在著偏螺，要求的仍是一種心理情感的呈奉而不是理知的認(rèn)識(shí)或論證。
孔子遠(yuǎn)在兩千年前的這兩個(gè)“如”字的分量和意義就在于：它指向中華民族某種特定引理入情的心理塑建矾瑰。各文化都培育情感砖茸，關(guān)鍵在于如何培育和培育何種情感即何種情理結(jié)構(gòu)。
清明祭祖殴穴，中國(guó)古來(lái)即有凉夯，一族之風(fēng)俗货葬，一年之盛儀，寄托著子孫對(duì)祖先的追念和敬慕劲够。一種行為演化成儀式震桶，就是文化的沉淀、精神的凝固征绎，它的原始含義和情感取向就成了一種文化象征——個(gè)體對(duì)歷史的確認(rèn)蹲姐，群體對(duì)個(gè)人的確認(rèn)。我們祭祖人柿，是因?yàn)樽嫦仍谶@個(gè)世上存在過(guò)柴墩，祖先是因，我們是果凫岖，沒有因就沒有果江咳。我們祭祖，是因?yàn)槿祟愖鳛橐粋€(gè)整體需要對(duì)每一個(gè)存在過(guò)的生命表示確認(rèn)和尊重哥放，需要對(duì)每一個(gè)正在存在的生命進(jìn)行倫理熏陶和價(jià)值引導(dǎo)歼指，因此與其說(shuō)我們?cè)诩雷妫蝗缯f(shuō)我們?cè)诩滥撤N文化理念甥雕，某種倫理精神踩身。這種倫理文化的內(nèi)涵就是“誠(chéng)”，就是確定性社露。中國(guó)有一條根挟阻，從黃河延伸遍整個(gè)地球；中國(guó)有一種“誠(chéng)”呵哨，從遠(yuǎn)古維系住每一代游子的心靈赁濒。
“祭如在”并不是與祖先在陰風(fēng)森森之中凄然相逢孟害，而是一種生機(jī)盎然的對(duì)生者的精神凈化，讓生者在碌碌俗世中也有一陣靜默的思索時(shí)間挪拟，想想生命挨务，想想過(guò)去與未來(lái)∮褡椋“祭如在”令人思想玄遠(yuǎn)谎柄，但目的仍然落在現(xiàn)實(shí)」喏ǎ“祭如在”是一種真正的真誠(chéng)朝巫，是真正把這件事當(dāng)成一回事，而不是只隨眾碌碌而祭石景，碌碌而散劈猿∽炯“祭如在”作為一種精神，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天尤為可貴揪荣。中國(guó)人缺乏對(duì)天地人生的敬畏筷黔，能“祭如在”，能反省一下個(gè)體的存在仗颈，是一件好事佛舱，是一種文化的自救。
