習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上牌里，明確提出把馬克思主義基本原理“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大命題，并首次將這一結(jié)合與“同中國具體實際相結(jié)合”并列共提难捌。在黨的二十大報告中殴边，總書記深刻闡釋了只有通過“兩個結(jié)合”厉斟，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力驻债，開辟馬克思主義中國化時代化新境界乳规。為什么在我們長期堅持“第一個結(jié)合”的基礎(chǔ)上，又要提出“第二個結(jié)合”合呐，這“第二個結(jié)合”又有什么樣的深遠意義暮的，“兩個結(jié)合”之間存在什么樣的內(nèi)在聯(lián)系，需要我們進行深入思考淌实。
“第二個結(jié)合”是推進馬克思主義中國化時代化的必然要求
中國共產(chǎn)黨人在爭取中華民族偉大復興的艱難斗爭中冻辩，得出了必須把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的重要結(jié)論，從而推動了馬克思主義的中國化時代化拆祈，走出了一條中國特色社會主義的復興之路恨闪，確保了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民在民族復興的征程上不斷從勝利走向勝利》呕担“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”作為“中國具體實際”的一個重要方面凛剥，也是中國共產(chǎn)黨人將之與馬克思主義基本原理相互結(jié)合的重要內(nèi)容。隨著中國特色社會主義進入新時代轻姿，文化的獨特作用日益凸顯犁珠，突出強調(diào)“第二個結(jié)合”具有了符合時代要求的獨特意義。
民族文化的生命力和持久力互亮，使“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”日益成為“中國具體實際”中至關(guān)重要的組成部分犁享。正如習近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上所指出的豹休，“文化是一個國家炊昆、一個民族的靈魂”，“文化自信威根，是更基礎(chǔ)凤巨、更廣泛、更深厚的自信洛搀，是更基本敢茁、更深沉、更持久的力量”留美。文化作為上層建筑彰檬，一旦形成之后，相較其原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)谎砾，具有了相對的獨立性和持久性逢倍，并對經(jīng)濟基礎(chǔ)產(chǎn)生強大的反作用力。而傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分景图，更是歷經(jīng)大浪淘沙较雕，跨越不同時代，成為一個民族的文化基因和精神標識挚币。中華民族的偉大復興理所當然地包括中華文明的復興亮蒋，而且以中華文明的復興作為其必要條件。馬克思主義在指引中國人民探尋中華民族復興道路的歷史進程中忘晤，自身也將隨著與中國具體實際的深入結(jié)合而不斷走向中國化時代化宛蚓。提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，正是馬克思主義中國化時代化在發(fā)展中得出的科學結(jié)論设塔，也是中華文明走向復興的客觀需要凄吏。
毛澤東同志青年時期，受到重視經(jīng)世致用的湘學士風影響闰蛔，湖南長沙岳麓書院“實事求是”匾額給他留下深刻印象痕钢。之后，他挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值序六，對“實事求是”作出新的解釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物任连，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性例诀，‘求’就是我們?nèi)パ芯克婵佟裁着！眻D為岳麓書院“實事求是”匾額。視覺中國 洪濤 攝
在經(jīng)濟全球化日益深入拱她、社會信息化飛速發(fā)展的當今時代二驰，世界各國在經(jīng)濟形態(tài)、社會生活等方面的差異日漸縮小秉沼，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為一個國家桶雀、一個民族最基本的特征、最鮮明的個性唬复，是這個國家和民族所有“具體實際”中最重要矗积、最深層的“實際”，是與其他國家和民族相區(qū)別的根本標志敞咧。因此棘捣，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，就必然要強調(diào)把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合妄均≈拢“第二個結(jié)合”是“第一個結(jié)合”的實踐要求和邏輯結(jié)論，是“第一個結(jié)合”的理論深化和思想升華丰包，是馬克思主義中國化時代化不斷與時俱進的必然結(jié)果禁熏。
“第二個結(jié)合”為馬克思主義的不斷發(fā)展打開了新境界，也為中華文化注入了新生命邑彪。正如習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上所指出的瞧毙，“‘結(jié)合’的前提是彼此契合”，“結(jié)果是互相成就”寄症≈姹耄“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，為我們打開了重新認識馬克思主義實踐途徑有巧、重新認識民族文化發(fā)展方向的新思路释漆。自從馬克思主義由理論走向?qū)嵺`，如何將這一科學理論的基本原理與各國的具體實際相結(jié)合篮迎，一直是全世界馬克思主義者孜孜以求的重大命題男图。中國共產(chǎn)黨人成功實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，開創(chuàng)了馬克思主義新境界甜橱，也為中華文化注入了新生命逊笆。正是由于找到了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合點，才使馬克思主義在中國得以廣泛傳播和不斷發(fā)展岂傲，進而激發(fā)了在封建社會末世桎梏中沉浮的中華文化的內(nèi)在活力难裆，煥發(fā)出實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神力量。隨著“第二個結(jié)合”的明確提出和持續(xù)深化，將進一步推動馬克思主義成為中國的乃戈、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的褂痰，相互結(jié)合形成有機統(tǒng)一的新的文化生命體，成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)偏化。在“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的過程中脐恩，推進馬克思主義中國化時代化與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明相伴共生、相輔相成侦讨、融會貫通、聚變升騰苟翻，從而爆發(fā)出不可阻遏的文化動力韵卤，深刻改變了中國與世界。中國的成功實踐證明崇猫，馬克思主義要在全世界生根發(fā)芽沈条，就必須與世界各民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，而世界各民族文化要跟上時代前進步伐诅炉，也必須與人類先進文化和科學理論相結(jié)合蜡歹。
進入21世紀以來，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展涕烧，多樣文化相互激蕩月而。西方國家挾其先發(fā)優(yōu)勢，將其自身文化當作現(xiàn)代文明议纯、“普世價值”強行推向世界父款。這些都對世界上許多國家產(chǎn)生了強烈的文化沖擊，“我是誰瞻凤，從哪里來憨攒，到哪里去”的問題不斷拷問陷入全球化浪潮中的各個國家和民族。特別是一些正在探索現(xiàn)代化道路的文明古國阀参，面臨著嚴重的文化撕裂肝集，全盤西化與回歸傳統(tǒng)之間的思想沖突日趨激烈，造成了其文化認同上的深刻危機蛛壳，也使之產(chǎn)生了文明復興的強烈渴望杏瞻。世界各國特別是發(fā)展中國家在自身文明生存面臨著重大挑戰(zhàn)時紛紛開出了不同的文明自救藥方，但無論是文化復古主義炕吸、宗教原教旨主義伐憾，還是排外的民族主義，都不能解決古老文明復興的課題赫模∈魉啵“第二個結(jié)合”的提出，深入總結(jié)了中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗瀑罗，科學論證了古老文明的復興之路胸嘴；深刻啟迪我們雏掠，文明的復興，既不是拋棄歷史劣像、重起爐灶乡话、照搬國外，也不是沉迷舊夢耳奕、食古不化绑青、孤芳自賞，而只能是在深刻把握本民族文明發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上屋群，吸收全人類先進文化成果闸婴，實現(xiàn)民族文化創(chuàng)新，創(chuàng)造出源遠流長芍躏、奔騰不息的新文化邪乍。
“第二個結(jié)合”是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的必由之路
工業(yè)革命帶來的全球生產(chǎn)力爆炸性增長，推動了全世界經(jīng)濟社會發(fā)生深刻變化对竣。追趕世界前進的步伐庇楞，實現(xiàn)國家的工業(yè)化、現(xiàn)代化否纬，成為眾多發(fā)展中國家的歷史性課題吕晌。而經(jīng)歷了帝國主義時代，西方國家傳統(tǒng)的以對外擴張為本質(zhì)的現(xiàn)代化老路烦味，既已被這些既得利益者阻塞聂使，又與人類文明進步的發(fā)展方向背道而馳。除在冷戰(zhàn)背景下依靠西方大國特殊扶植而發(fā)展起來的少數(shù)國家和地區(qū)外谬俄，大多數(shù)發(fā)展中國家仍在現(xiàn)代化道路上奮斗和掙扎柏靶。而那些少數(shù)實現(xiàn)了所謂現(xiàn)代化的國家，也仍未能擺脫對西方大國的依附溃论。如何實現(xiàn)適合本民族特點的現(xiàn)代化屎蜓，仍是一個全球性課題。
中國的現(xiàn)代化必須走出一條自己的道路钥勋，“第二個結(jié)合”是走自己道路的必然選擇炬转。正如習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上所指出的，“一個國家走向現(xiàn)代化算灸，既要遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律扼劈，更要立足本國國情，具有本國特色”菲驴，“不能搞簡單的千篇一律荐吵、‘復制粘貼’”。因此，發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化必須選擇一條最適合自己的道路先煎。在經(jīng)濟起步之初贼涩，發(fā)展路徑的選擇是關(guān)鍵，經(jīng)濟發(fā)展到一定階段薯蝎，確立一個適于自身需要的現(xiàn)代化建設(shè)目標遥倦，又成為避免“為山九仞，功虧一簣”的最終考驗占锯。在這一進程中袒哥，發(fā)展道路與文化傳統(tǒng)是否適配，在破繭成蝶的關(guān)鍵時刻是否會引發(fā)文化沖突而導致發(fā)展的中斷烟央，成為一個必須解決的問題统诺。世界上的重要發(fā)展中國家，尤其是歷史悠久的發(fā)展中大國疑俭，往往是在現(xiàn)代化道路上走得越遠，文化上失去自我的憂慮就越深婿失，文化沖突的挑戰(zhàn)也越加尖銳钞艇。
發(fā)展中國家要把現(xiàn)代化的一般規(guī)律與自身實際統(tǒng)一起來，必須要深入推動外來科學理論與自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互結(jié)合豪硅，創(chuàng)造出適合本國現(xiàn)代化需要的新文化哩照，走出一條與傳統(tǒng)文化和諧共生的現(xiàn)代化道路。中國作為人口眾多懒浮、歷史悠久飘弧、傳統(tǒng)文化厚重的最大發(fā)展中國家，更不可能重復別人的發(fā)展道路砚著。把蘊含人類社會發(fā)展一般規(guī)律的馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合次伶，是走出中國式現(xiàn)代化成功之路的必然選擇。
建設(shè)中國國家版本館稽穆，是以習近平同志為核心的黨中央作出的重大決策，是文明大國建設(shè)的基礎(chǔ)工程舌镶，是功在當代、利在千秋的標志性文化工程餐胀，充分體現(xiàn)了我們黨傳承發(fā)展中華文化的高度自覺、汲取歷史智慧更好走向未來的歷史主動否灾。圖為中國國家版本館中央總館一塊篆刻著“賡續(xù)文脈”的壽山石卖擅。中新社記者韓海丹 攝
“第二個結(jié)合”明確了中國式現(xiàn)代化的前進方向，彰顯了中國式現(xiàn)代化的自身特色磨镶。正如習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出的溃蔫，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義琳猫，把馬克思主義基本原理同中國具體實際伟叛、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性認識”脐嫂，“是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹蓖彻巍Ｆ渲小暗谝粋€結(jié)合”的確立账千，開創(chuàng)了中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化指引了前進方向匀奏。“第二個結(jié)合”的深入推進娃善，必將進一步筑牢道路根基，讓中國特色社會主義道路有更加宏闊深遠的歷史縱深聚磺，拓展中國特色社會主義道路的文化根基。中國特色社會主義道路決定了中國式現(xiàn)代化與中華文明不可分割的內(nèi)在聯(lián)系瘫寝。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊焕阿，確保中國式現(xiàn)代化在走向勝利的征程上不迷失自我、不偏離方向瑟匆、不中途停滯，確保中國式現(xiàn)代化是真正獨立自主愁溜、不依附他人的現(xiàn)代化。
黨的二十大報告概括了中國式現(xiàn)代化的中國特色冕象，指明中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化汁蝶，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化渐扮，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化膀估，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。其中既深刻體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論察纯，又充分汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中天下為公针肥、厚德載物饼记、天人合一慰枕、和合共生等思想的營養(yǎng)，使中國式現(xiàn)代化更合中國民心具帮、更接中國地氣，在中國大地上實現(xiàn)了科學與傳統(tǒng)蜂厅、歷史與未來的和諧統(tǒng)一「鹁可以說巴比，正是因為有了“第二個結(jié)合”，中國式現(xiàn)代化具有了不同于西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化模式的中國底色轻绞。這一現(xiàn)代化既不走全盤西化的錯路，也不走文化復古的老路唧龄，打開了以“兩個結(jié)合”探索中國式現(xiàn)代化的成功之路、開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的廣闊空間既棺。
“第二個結(jié)合”為構(gòu)建人類命運共同體創(chuàng)造了必要條件
當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局懒叛，構(gòu)建人類命運共同體是全人類應(yīng)對共同挑戰(zhàn)丸冕、確保世界持久和平發(fā)展的正確選擇薛窥。霸權(quán)主義眼姐，特別是根深蒂固的文化霸權(quán)主義，成為凝聚全球力量众旗、共建人類命運共同體的重大障礙趟畏。實現(xiàn)世界多樣文明間的平等相待贡歧、和諧共生拱镐，是爭取人類社會光明未來的客觀要求艘款。
“第二個結(jié)合”樹立了多種文明的包容互鑒沃琅、交流交融、發(fā)展創(chuàng)新的成功典范益眉，打破了單一文明一統(tǒng)天下、強勢同化其他文明的迷思郭脂。馬克思主義科學理論孕育于西方文化的土壤之中，誕生于現(xiàn)代工業(yè)文明興起之際展鸡，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠與之結(jié)合，體現(xiàn)出了中華文明的創(chuàng)新性涤久、包容性。正如習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上所指出的响迂，“中華文明的創(chuàng)新性细疚，從根本上決定了中華民族守正不守舊蔗彤、尊古不復古的進取精神疯兼，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格”镇防；“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向”来氧，“決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”香拉。正是基于這種品格中狂，中國共產(chǎn)黨人在堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上勇敢擁抱世界上最先進的科學理論——馬克思主義，并將二者融會貫通為中國特色社會主義文化胃榕，使得中華文明得以振衰起弊、浴火重生勋又，使得中華民族重新屹立于世界民族之林。這就為世界古老文明在繼承和創(chuàng)新中走向復興樹立了榜樣楔壤，讓世界文明百花園中的姹紫嫣紅展現(xiàn)出更加蓬勃繁榮的光明前景。
“第二個結(jié)合”開啟了非西方文明爭取文明對話平等地位的成功道路递瑰，為構(gòu)建人類命運共同體提供有力支撐。當今世界抖部，不同國家议惰、不同地區(qū)植根于豐富多樣文明的現(xiàn)代化道路異彩紛呈慎颗。共謀多樣文明的正確相處之道言询，是構(gòu)建人類命運共同體的當務(wù)之急。正如習近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上所指出的，“‘一花獨放不是春蛋哭，百花齊放春滿園∽恢海’在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存沪蓬、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進程跷叉、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用”营搅，“我們要共同倡導尊重世界文明多樣性梆砸，堅持文明平等、互鑒帖世、對話、包容日矫，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突哪轿、文明包容超越文明優(yōu)越”〉薰洌總書記的這一重要論述，闡明了構(gòu)建人類命運共同體所需的必備條件按脚《囟“第二個結(jié)合”所帶來的挖掘歷史文化的時代價值，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化脖旱、創(chuàng)新性發(fā)展的成功經(jīng)驗，為古老文明迎接現(xiàn)代化挑戰(zhàn)萌庆，實現(xiàn)與其他文明的平等對話，探索出一條行之有效的途徑猿妈。
總之，“第二個結(jié)合”的提出彭则，是馬克思主義中國化的新成果占遥，是馬克思主義時代化的新進展，是對中國特色社會主義與中國式現(xiàn)代化的理論和實踐探索的進一步深化瓦胎。在前所未有地接近中華民族偉大復興目標的當今時代尤揣，在世界正經(jīng)歷百年未有之大變局的關(guān)鍵時期担忧，習近平總書記提出的“第二個結(jié)合”，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人高度的理論自覺瓶盛、文化自覺，具有突出的時代價值和深遠的歷史意義惩猫，不僅對中國未來具有重大的指導意義，也必將在國際上產(chǎn)生深遠的影響拌阴。我們要不斷加深對“第二個結(jié)合”的理解和認識奶镶，不斷提高文化自覺和文化自信，努力在中國特色社會主義道路上奪取實現(xiàn)中華民族偉大復興的新勝利厂镇。
