近期忙忙碌碌中讀完了《白鹿原》洽损，其結(jié)尾以鹿子霖瘋而失憶蛉幸，狼狽破敗的死而告終，而白鹿原所指之人白嘉軒從少年時(shí)期一個(gè)白雪皚皚的清晨孤页，忽而瞧見(jiàn)掠過(guò)山野的白鹿開(kāi)始尔苦，終其一生親眼見(jiàn)證著原上發(fā)生的一系列封建、古怪、令人瞠目允坚、可悲魂那、光輝的事情，作為封建時(shí)期過(guò)渡到新社會(huì)中理智寬厚稠项，仁義哲思一類(lèi)人的典型代表涯雅，這位族長(zhǎng)所做的過(guò)意不去的事或許只有因私欲而收購(gòu)的鹿家的田地，所做的最頑固的事或許只有對(duì)熱衷獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè)的女兒白靈的棄絕展运，多年以后活逆，共產(chǎn)黨人走到他家門(mén)前，告知他女兒英勇獻(xiàn)身時(shí)乐疆，他柱著拐杖划乖，緩慢抬起他那因駝背而低下的頭贬养，“哦挤土，白靈，我的女兒啊”误算。
在這些虛構(gòu)的經(jīng)典傳奇小說(shuō)里仰美，于歷史之中去思索，品嘗文字所能帶來(lái)的感覺(jué)和觸動(dòng)儿礼，越來(lái)越清晰地開(kāi)始去探究人這種生物咖杂，人性，人的思想蚊夫。 馬爾克斯所刮起的西域風(fēng)情诉字，在《百年孤獨(dú)》中構(gòu)筑的那個(gè)從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)一直彌漫著孤獨(dú)沒(méi)落之風(fēng)的小鎮(zhèn)知纷，終沒(méi)融進(jìn)時(shí)代的潮流壤圃，在烏爾蘇拉這樣一位類(lèi)似白嘉軒見(jiàn)證歷史的人走向死亡時(shí)，吹落的羊皮紙落地的一瞬間琅轧，這個(gè)孤獨(dú)的家族再也不會(huì)第二次出站在大地上伍绳。馬爾克斯所刻畫(huà)的人物，鮮明而諷刺地直指著主題--孤獨(dú)乍桂。這種孤獨(dú)不單單是定義在表面意義上冲杀，而是融入家族的深刻無(wú)法逃脫的孤獨(dú)。家族中的人表面上有聯(lián)系睹酌，各司其職地生活权谁，卻缺乏著最基本的交流溝通，以至烏爾蘇拉雙目失明后僅靠孫子的指引憋沿，已有的記憶去維持著她原本應(yīng)該進(jìn)行的家庭工作時(shí)闯传，竟然無(wú)一人察覺(jué)。世界，本就是身外之物甥绿，唯有孤獨(dú)永恒字币。每個(gè)人都是孤獨(dú)地出生，在這世間恍惚幾十年并不漫長(zhǎng)的日子轉(zhuǎn)眼就遠(yuǎn)去了共缕，然后再孤獨(dú)地死去洗出。 生命注定是個(gè)悲劇，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有融入世界图谷。如果有幸翩活，能在茫茫人海尋得一個(gè)身體與靈魂都與自己萬(wàn)分契合的人，與之存在一種可以稱(chēng)之為愛(ài)情的聯(lián)系便贵，然后一起承受生命中不可逃離不可消除的深沉的宿命的孤獨(dú)菠镇。可是這般的幸運(yùn)艱深難得承璃。有的已失去了愛(ài)的能力利耍，有的愛(ài)的深沉卻無(wú)處安放，有的死在這愛(ài)里……在所有的愛(ài)里盔粹，孤獨(dú)有增無(wú)減隘梨。 生命只是一場(chǎng)幻夢(mèng)，終也改變不了孤獨(dú)的原本舷嗡。
而對(duì)人性的詮釋?zhuān)丝鬃拥摹靶员旧啤敝崃裕髯拥摹靶员緪骸保谛≌f(shuō)中能宣揚(yáng)一種正能量的東西目前看過(guò)的是《追風(fēng)箏的人》进萄。作者歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)捻脖，找到哈森的幸存兒子，并艱難地帶回國(guó)中鼠，而在陽(yáng)光下與他一起放風(fēng)箏時(shí)可婶，他久違的笑容已然清除了一切，一切罪惡感兜蠕，一切無(wú)助扰肌，一切障礙。人性的光輝在小說(shuō)中得到了淋漓盡致的表達(dá)熊杨，作者一直想找的曙旭，是內(nèi)心的釋放感。每個(gè)人內(nèi)心都有一只風(fēng)箏晶府，結(jié)尾鼓勵(lì)我們勇敢地去追桂躏，也就是去彌補(bǔ)那些不會(huì)因時(shí)間流逝而淡化，深藏于內(nèi)心深處的遺憾川陆。亦或能想到最不拘一格的太宰治的《人間失格》剂习，他將自己與人，與社會(huì)，與整個(gè)世界的交流與碰撞稱(chēng)之為一種“表演”的東西鳞绕，他毫無(wú)疑問(wèn)是最真實(shí)失仁，最敬業(yè)的“演員”，因?yàn)樗窃谧钤镜氖澜缋镅堇[们何。與世界的格格不入萄焦，讓他喪失了人格，與欲望的人冤竹，欲望的社會(huì)不可避免的接觸拂封，終究也不過(guò)一場(chǎng)戲而已。
從這些小說(shuō)中鹦蠕，不免看出人與人之間最大的區(qū)別--思想冒签。將這種區(qū)別歸于人與普通動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別：思想，心動(dòng)而后行動(dòng)钟病。我們生存的大千世界萧恕，因思想的迥然差異而在無(wú)形中分類(lèi)著，若加以深化档悠，那便是文化廊鸥。文化之間深深的隔閡望浩，那是沒(méi)有一種融化劑能澆滅的差異辖所，而不同的文化又源源不斷提供著千百種思想閃耀發(fā)展的舞臺(tái)。大到一個(gè)民族磨德，一個(gè)國(guó)家缘回，小到優(yōu)秀的英雄偉人，個(gè)人典挑。個(gè)人是平凡渺小的酥宴，思想?yún)s可以不平凡，延伸到世界的各個(gè)角落也不是可望不可及的您觉。終其一生拙寡，一個(gè)人所尋找的不過(guò)是精神思想上的滿(mǎn)足與安全，苦苦追尋的物質(zhì)條件也不過(guò)僅僅去填補(bǔ)精神世界的一個(gè)空缺而已琳水，可悲的是肆糕，金錢(qián)世界誘惑下，大多數(shù)人讓物質(zhì)享受充盈了整個(gè)內(nèi)心世界在孝，一味去追尋那些終將是身外之物的縹緲東西诚啃，卻喪失了人來(lái)世間一場(chǎng)最美好的本質(zhì)，這種本質(zhì)包括對(duì)理想私沮，生活始赎，愛(ài)情等的憧憬與努力。這些能升華到思想的美好之物，在這個(gè)被熏黑的社會(huì)集裝箱面前造垛，愈加暗淡魔招，愈加蒼白。
楊絳先生說(shuō)過(guò)：“你的問(wèn)題在于讀的書(shū)不多五辽，想的太多”仆百。我愈來(lái)覺(jué)得如果從一開(kāi)始都不去讀好書(shū)，活成一個(gè)透徹清晰的人奔脐，不隨大眾地追尋欲望俄周，事實(shí)是，即使這樣的人也存在欲求髓迎，思想散發(fā)著催化劑的味道峦朗。然而，你讀過(guò)更多的書(shū)排龄，看過(guò)外面的大千世界波势，看過(guò)除你之外的人怎樣地活著，怎樣地追求橄维，你想的必然更多尺铣。你甚至想穿梭時(shí)空回到90年代陜北的黃土高原，看看那荒涼的村落争舞，倔強(qiáng)生活的農(nóng)民凛忿，去理解孫少平那顆炙熱不安于現(xiàn)狀的心，去理解失去摯愛(ài)的心痛后生活還得繼續(xù)的不變真理竞川；想回到那個(gè)毫不起眼的小小村落店溢，看看高加林追求城市那種奮不顧身的熱忱，看看失去所有一切回到農(nóng)村委乌，撲在黃土地上灑下熱淚的上天玩笑床牧；想回到堵塞封閉的馬孔多，看看誕生的古老文明是怎樣地毫不知覺(jué)地發(fā)源與消散遭贸，看看那個(gè)固執(zhí)頑強(qiáng)戈咳，孤獨(dú)到骨子里的家族是怎樣演繹著在現(xiàn)代看來(lái)滑稽可笑的故事自己卻渾然不知。所以的這一切都可以歸結(jié)于一個(gè)事實(shí)嗎：你讀的書(shū)不夠多壕吹。答案似乎很明顯著蛙，卻也模糊，因?yàn)槟銖膩?lái)不曾上升到那種高度算利。
近期看了一篇深度好文册踩，結(jié)尾提到：其實(shí)，說(shuō)到我們自己效拭，怕也是如此吧暂吉。一半海水一半火焰胖秒，一邊是墜落一邊在升騰，誰(shuí)慕的，不在掙扎阎肝？對(duì)，錯(cuò)肮街，如何評(píng)價(jià)风题？好，壞嫉父，如何評(píng)定沛硅？有的東西，終歸只有自己能懂绕辖，那種天堂和地獄帶來(lái)的愉悅和切膚之痛自己才是忠實(shí)的承受者摇肌。
