青春如史歲月如歌，我們懵懵懂懂那么些年呼盆，終有一些人給我們成長路上添過一筆年扩，從此或是讓此生不忘或是些許安好。

讀完?孟子?之后访圃，我在想孟子會是一個怎樣的人呢厨幻？他也跟我一樣小個子不高嗎？我想肯定是腿时。不然哪來的先天缺陷而引發(fā)后天的思考呢况脆？

讀孟子你會發(fā)現(xiàn)他尊崇儒家，特別排斥楊子和墨子的思想:“楊子取為我批糟，拔一毛而利天下格了，不為也。墨子兼愛跃赚，摩頂放踵利天下笆搓，為之。子莫執(zhí)中纬傲。執(zhí)中為近之满败。執(zhí)中無權(quán)，猶執(zhí)一也叹括。所惡執(zhí)一者算墨，為其賊道也，舉一而廢百也汁雷【秽郑”其實(shí)他特別排斥是特別正確报咳，畢竟人是社會性動物，一味的為我獨(dú)尊一毛不拔挖藏，這社會上很難立足;而一味的好壞不分兼善天下暑刃，只付出不索取也是不可取的，人是有本性的膜眠，不管本性如何總需要一些東西來平衡和滋養(yǎng)岩臣，孟子也說:窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下宵膨。而孟子的本書也一直是想告訴人們一種不陷入楊子為我自私自利的為我主義架谎，同時也不叫我們成為一味兼愛天下的爛好人，而是給我們正確的處事觀和價值觀以及一種知識分子明辨是非的浩然正氣辟躏。（個人見解谷扣，有更高看法的還請指教）

打開?孟子?一書第一句話:“叟！不遠(yuǎn)千里而來捎琐，亦將有以利吾國乎会涎？;“王！何必曰利野哭？亦有仁義而已矣在塔。我想如果你看到這些話肯定不愿意再看下去了幻件，一股子棺材氣息撲面而來拨黔，腐朽讓人難以言語。真是這樣嗎绰沥？也許是吧篱蝇！我們或多或少的收到套板教育的折磨以及西方"先進(jìn)文化"的沖擊和如今人們對傳統(tǒng)文化的誤解。其實(shí)梁惠王篇更多的是孟子向君王推銷他的"王道"同時也間接的折射出孟子的才華和言語表達(dá)技藝徽曲×憬兀“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻秃臣。填然鼓之涧衙，兵刃既接，棄甲曳兵而走奥此』“ィ或百步而后止，或五十步而后止稚虎。以五十步笑百步撤嫩，則何如？”

曰：“不可蠢终，直不百步耳序攘，是亦走也茴她。”看完這段話程奠，我想你會更喜歡孟子丈牢。

然而在當(dāng)時的戰(zhàn)國孟子的"王道"是行不通的:民為貴，社稷次之瞄沙，君為輕赡麦。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯帕识，得乎諸侯為大夫泛粹。諸侯危社稷，則變置肮疗。犧牲既成晶姊，粢盛（zī?chénɡ）既絜，祭祀以時伪货，然而旱干水溢们衙，則變置社稷〖詈簦”畢竟當(dāng)時戰(zhàn)刀下容不下這么超前的思想蒙挑，但并不影響后世對他思想的延續(xù)。也許你會覺得這些思想沒什么意義是吧愚臀！那么比較一下康德為給17世紀(jì)以后的世界帶來了一座民主的象牙之塔忆蚀，讓我們不再陷入霍布斯陷阱（戰(zhàn)爭沉沒成本）的價值我想你會有更深的體會。

孟子不是天生就有浩然正氣姑裂，他的使命一部分受孔子的影響:世衰道微馋袜，邪說暴行有作，臣弒其君者有之舶斧，子弒其父者有之欣鳖。孔子懼茴厉，作《春秋》泽台。《春秋》矾缓，天子之事也怀酷。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎而账！’;而另一部分孟子也深深的了解到人性的價值胰坟，此外孟子的所見所聞里禮壞樂蹦，孟子想讓世界恢復(fù)為他本該有的樣子的動力。孟子也說了一句特別霸氣的話:夫天未欲平治天下也笔横，如欲平治天下竞滓，當(dāng)今之世，舍我其誰也吹缔？吾何為不豫哉商佑。這是一種使命一種達(dá)以天下的浩然正氣。?也是后來儒士精神和靈魂支柱厢塘。

此外孟子的學(xué)識特別淵博茶没，遺傳了孔子的精華，同時對于仁義禮智更是有深刻的理解:惻隱之心晚碾，仁之端也抓半；羞惡之心，義之端也格嘁；辭讓之心笛求，禮之端也；是非之心糕簿，智之端也探入。人之有是四端也，猶其有四體也懂诗。而對于人倫與人性的關(guān)系他也分得很清楚:淳于髡（kūn）曰：“男女授受不親蜂嗽，禮與？”

孟子曰：“禮也殃恒≈簿桑”

曰：“嫂溺，則援之以手乎芋类？”

曰：“嫂溺不援隆嗅，是豺狼也界阁。男女授受不親侯繁，禮也。嫂溺泡躯，援之以手者贮竟，權(quán)也〗咸辏”

曰：“今天下溺矣咕别，夫子之不援，何也写穴？”

曰：“天下溺惰拱，援之以道。嫂溺啊送，援之以手——子欲手援天下乎偿短？”我就搞不懂后世的人怎么就變成:女子餓死是小欣孤，失節(jié)是大了！

而孟子對于"王道"也有比較大膽的看法昔逗，即使觸怒君王:齊宣王問卿降传。孟子曰：“王何卿之問也？”

王曰：“卿不同乎勾怒？”

曰：“不同婆排。有貴戚之卿，有異姓之卿笔链《沃唬”

王曰：“請問貴戚之卿〖ǎ”

曰：“君有大過則諫翼悴，反覆之而不聽，則易位幔妨○惺辏”

王勃然變乎色。

曰：“王勿異也误堡。王問臣古话，臣不敢不以正對∷”

王色定陪踩，然后請問異姓之卿。

曰：“君有過則諫悉抵，反復(fù)之而不聽肩狂，則去±咽危”以及后面的:公孫丑曰：“伊尹曰：‘予不狎（xiá）于不順傻谁，放太甲于桐，民大悅列粪。太甲賢审磁，又反之，民大悅岂座√伲’賢者之為人臣也，其君不賢费什，則固可放與钾恢？”

孟子曰：“有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也。而這句話也為后世的謀朝竄位留下依據(jù)瘩蚪。

孟子留下的君子之道也是影響深遠(yuǎn)的刑桑。人生觀如永言配命，自求多福募舟。

君子的價值觀祠斧，天下有達(dá)尊三：爵一，齒一拱礁，德一琢锋。

對于過錯的態(tài)度:且古之君子，過則改之呢灶；今之君子吴超，過則順之。古之君子鸯乃，其過也鲸阻，如日月之食，民皆見之缨睡，及其更也鸟悴，民皆仰之；今之君子奖年，豈徒順之细诸，又從為之辭÷兀”

一種衣食足而思榮辱的育民之道:民之為道也震贵，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心水评。茍無恒心猩系，放辟邪侈，無不為已中燥。及陷乎罪寇甸，然后從而刑之，是罔民也褪那。焉有仁人在位罔民而可為也幽纷？是故賢君必恭儉禮下，取于民有制博敬。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣峰尝∑眩’

對于社會的價值分工:??故曰或勞心，或勞力；勞心者治人祭往，勞力者治于人伦意；治于人者食人，治人者食于人硼补，天下之通義也驮肉。

對于自我的反省:?“愛人不親，反其仁已骇；治人不治离钝，反其智；禮人不答褪储，反其敬卵渴。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之鲤竹±硕粒《詩》云：‘永言配命，自求多福辛藻〉忾伲’

怎樣?對待負(fù)能量的人:自暴者，不可與有言也吱肌；自棄者蛹屿，不可與有為也。言非禮義岩榆，謂之自暴也错负。吾身不能居仁由義，謂之自棄也勇边。仁犹撒，人之安宅也；義粒褒，人之正路也识颊。曠安宅而弗居，舍正路而不由奕坟，哀哉祥款！”

人們的最大過錯:??人之患在好為人師。

我們學(xué)習(xí)的目的:學(xué)問之道無他月杉，求其放心而已矣刃跛。

我們做學(xué)問的態(tài)度:????趙孟之所貴，趙孟能賤之苛萎。

當(dāng)老師和學(xué)生的態(tài)度:羿之教人射本橙，必志于彀（ɡòu）。學(xué)者亦必志于彀片排。大匠誨人奏纪，必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩。”

做人的準(zhǔn)則:無為其所不為，無欲其所不欲凹蜂，如此而已矣。

君子之樂??：“君子有三樂阁危，而王天下不與存焉玛痊。父母俱存，兄弟無故欲芹，一樂也卿啡；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人菱父，二樂也颈娜；得天下英才而教育之，三樂也浙宜。君子有三樂官辽，而王天下不與存焉∷谒玻”

讀完?孟子?一遍感覺讀的很淺同仆，但收獲很多，以后還會在讀裙品。俗批。。

被誤解的孟子

青春如史歲月如歌市怎，我們懵懵懂懂那么些年岁忘，終有一些人給我們成長路上添過一筆，從此或是讓此生不忘或是些許安好区匠。

讀完?孟子?之后干像，我在想孟子會是一個怎樣的人呢？他也跟我一樣小個子不高嗎驰弄？我想肯定是麻汰。不然哪來的先天缺陷而引發(fā)后天的思考呢？

讀孟子你會發(fā)現(xiàn)他尊崇儒家戚篙，特別排斥楊子和墨子的思想:“楊子取為我五鲫，拔一毛而利天下，不為也已球。墨子兼愛臣镣，摩頂放踵利天下辅愿，為之智亮。子莫執(zhí)中忆某。執(zhí)中為近之。執(zhí)中無權(quán)阔蛉，猶執(zhí)一也弃舒。所惡執(zhí)一者，為其賊道也状原，舉一而廢百也聋呢。”其實(shí)他特別排斥是特別正確颠区，畢竟人是社會性動物削锰，一味的為我獨(dú)尊一毛不拔，這社會上很難立足;而一味的好壞不分兼善天下毕莱，只付出不索取也是不可取的器贩，人是有本性的，不管本性如何總需要一些東西來平衡和滋養(yǎng)朋截，孟子也說:窮則獨(dú)善其身蛹稍，達(dá)則兼善天下。而孟子的本書也一直是想告訴人們一種不陷入楊子為我自私自利的為我主義部服，同時也不叫我們成為一味兼愛天下的爛好人唆姐，而是給我們正確的處事觀和價值觀以及一種知識分子明辨是非的浩然正氣。（個人見解廓八，有更高看法的還請指教）

打開?孟子?一書第一句話:“叟奉芦！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎剧蹂？;“王声功！何必曰利？亦有仁義而已矣国夜。我想如果你看到這些話肯定不愿意再看下去了减噪，一股子棺材氣息撲面而來，腐朽讓人難以言語车吹。真是這樣嗎筹裕？也許是吧！我們或多或少的收到套板教育的折磨以及西方"先進(jìn)文化"的沖擊和如今人們對傳統(tǒng)文化的誤解窄驹。其實(shí)梁惠王篇更多的是孟子向君王推銷他的"王道"同時也間接的折射出孟子的才華和言語表達(dá)技藝朝卒。“王好戰(zhàn)乐埠，請以戰(zhàn)喻抗斤。填然鼓之囚企，兵刃既接，棄甲曳兵而走瑞眼×辏或百步而后止，或五十步而后止伤疙。以五十步笑百步银酗，則何如？”

曰：“不可徒像，直不百步耳黍特，是亦走也【庵”看完這段話灭衷，我想你會更喜歡孟子。

然而在當(dāng)時的戰(zhàn)國孟子的"王道"是行不通的:民為貴旁涤，社稷次之翔曲，君為輕。是故得乎丘民而為天子拭抬，得乎天子為諸侯部默，得乎諸侯為大夫。諸侯危社稷造虎，則變置傅蹂。犧牲既成，粢盛（zī?chénɡ）既絜算凿，祭祀以時份蝴，然而旱干水溢，則變置社稷氓轰』榉颍”畢竟當(dāng)時戰(zhàn)刀下容不下這么超前的思想，但并不影響后世對他思想的延續(xù)署鸡。也許你會覺得這些思想沒什么意義是吧案糙！那么比較一下康德為給17世紀(jì)以后的世界帶來了一座民主的象牙之塔，讓我們不再陷入霍布斯陷阱（戰(zhàn)爭沉沒成本）的價值我想你會有更深的體會靴庆。

孟子不是天生就有浩然正氣时捌，他的使命一部分受孔子的影響:世衰道微，邪說暴行有作炉抒，臣弒其君者有之奢讨，子弒其父者有之⊙姹。孔子懼拿诸，作《春秋》扒袖。《春秋》亩码，天子之事也季率。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎蟀伸！’;而另一部分孟子也深深的了解到人性的價值蚀同，此外孟子的所見所聞里禮壞樂蹦缅刽，孟子想讓世界恢復(fù)為他本該有的樣子的動力啊掏。孟子也說了一句特別霸氣的話:夫天未欲平治天下也，如欲平治天下衰猛，當(dāng)今之世迟蜜，舍我其誰也？吾何為不豫哉啡省。這是一種使命一種達(dá)以天下的浩然正氣娜睛。?也是后來儒士精神和靈魂支柱。

此外孟子的學(xué)識特別淵博卦睹，遺傳了孔子的精華畦戒，同時對于仁義禮智更是有深刻的理解:惻隱之心，仁之端也结序；羞惡之心障斋，義之端也；辭讓之心徐鹤，禮之端也垃环；是非之心，智之端也返敬。人之有是四端也遂庄，猶其有四體也。而對于人倫與人性的關(guān)系他也分得很清楚:淳于髡（kūn）曰：“男女授受不親劲赠，禮與涛目？”

孟子曰：“禮也×菖欤”

曰：“嫂溺霹肝，則援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援预厌，是豺狼也阿迈。男女授受不親，禮也轧叽。嫂溺苗沧，援之以手者刊棕，權(quán)也〈眩”

曰：“今天下溺矣甥角，夫子之不援，何也识樱？”

曰：“天下溺嗤无，援之以道。嫂溺怜庸，援之以手——子欲手援天下乎当犯？”我就搞不懂后世的人怎么就變成:女子餓死是小，失節(jié)是大了割疾！

而孟子對于"王道"也有比較大膽的看法嚎卫，即使觸怒君王:齊宣王問卿。孟子曰：“王何卿之問也宏榕？”

王曰：“卿不同乎拓诸？”

曰：“不同。有貴戚之卿麻昼，有異姓之卿奠支。”

王曰：“請問貴戚之卿抚芦”睹眨”

曰：“君有大過則諫，反覆之而不聽燕垃，則易位枢劝。”

王勃然變乎色卜壕。

曰：“王勿異也您旁。王問臣，臣不敢不以正對轴捎『缀校”

王色定，然后請問異姓之卿侦副。

曰：“君有過則諫侦锯，反復(fù)之而不聽，則去秦驯〕吲觯”以及后面的:公孫丑曰：“伊尹曰：‘予不狎（xiá）于不順，放太甲于桐，民大悅亲桥。太甲賢洛心，又反之，民大悅题篷〈噬恚’賢者之為人臣也，其君不賢番枚，則固可放與法严？”

孟子曰：“有伊尹之志則可，無伊尹之志則篡也葫笼。而這句話也為后世的謀朝竄位留下依據(jù)深啤。

孟子留下的君子之道也是影響深遠(yuǎn)的。人生觀如永言配命渔欢，自求多福墓塌。

君子的價值觀，天下有達(dá)尊三：爵一奥额，齒一，德一访诱。

對于過錯的態(tài)度:且古之君子垫挨，過則改之；今之君子触菜，過則順之九榔。古之君子，其過也涡相，如日月之食哲泊，民皆見之，及其更也催蝗，民皆仰之切威；今之君子，豈徒順之丙号，又從為之辭先朦。”

一種衣食足而思榮辱的育民之道:民之為道也犬缨，有恒產(chǎn)者有恒心喳魏，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心怀薛，放辟邪侈刺彩，無不為已。及陷乎罪，然后從而刑之创倔，是罔民也三热。焉有仁人在位罔民而可為也？是故賢君必恭儉禮下三幻，取于民有制就漾。陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣念搬∫直ぃ’

對于社會的價值分工:??故曰或勞心，或勞力朗徊；勞心者治人首妖，勞力者治于人；治于人者食人爷恳，治人者食于人有缆，天下之通義也。

對于自我的反省:?“愛人不親温亲，反其仁棚壁；治人不治，反其智栈虚；禮人不答袖外，反其敬。行有不得者皆反求諸己魂务，其身正而天下歸之曼验。《詩》云：‘永言配命粘姜，自求多福鬓照。’

怎樣?對待負(fù)能量的人:自暴者孤紧，不可與有言也豺裆；自棄者，不可與有為也坛芽。言非禮義留储，謂之自暴也。吾身不能居仁由義咙轩，謂之自棄也获讳。仁，人之安宅也活喊；義丐膝，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由帅矗，哀哉偎肃！”

人們的最大過錯:??人之患在好為人師。

我們學(xué)習(xí)的目的:學(xué)問之道無他浑此，求其放心而已矣累颂。

我們做學(xué)問的態(tài)度:????趙孟之所貴，趙孟能賤之凛俱。

當(dāng)老師和學(xué)生的態(tài)度:羿之教人射紊馏，必志于彀（ɡòu）。學(xué)者亦必志于彀蒲犬。大匠誨人朱监，必以規(guī)矩，學(xué)者亦必以規(guī)矩原叮『毡啵”

做人的準(zhǔn)則:無為其所不為，無欲其所不欲奋隶，如此而已矣擂送。

君子之樂??：“君子有三樂，而王天下不與存焉达布。父母俱存团甲，兄弟無故，一樂也黍聂；仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人身腻，二樂也产还；得天下英才而教育之，三樂也嘀趟。君子有三樂脐区，而王天下不與存焉∷矗”

讀完?孟子?一遍感覺讀的很淺牛隅，但收獲很多，以后還會在讀酌泰。媒佣。。