文章摘自《你生命中的大事》夯尽；圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

1

《薄伽梵歌》里瞧壮，武士阿朱那威風(fēng)凜凜，斗志昂揚(yáng)匙握，信心百倍地正準(zhǔn)備打一場勝仗馁痴。

然而，當(dāng)他看見自己的親人們正在敵方的陣營中肺孤，與自己對陣時罗晕，他的內(nèi)心頓時陷入了矛盾和糾結(jié)之中，他左右為難赠堵，不知如何行動小渊。剛才的斗志瞬間消失了，剛才必勝的信心化為泡影茫叭，取而代之的是內(nèi)心的矛盾酬屉、糾結(jié)和痛苦。

一方面阿朱那渴望勝利揍愁，并且會不遺余力呐萨，另一方面這樣去做的時候又會威脅到親人們的生命。這就相當(dāng)于一邊是自己的左手莽囤，一邊是自己的右手谬擦，究竟應(yīng)該砍掉哪一只手呢？

“我不知道朽缎，哪種結(jié)果更令人難受惨远，”阿朱那對車夫克利須那說谜悟，“是他們殺死我們更可怕，還是我們殺死他們更可怕北秽？”

阿朱那感覺到了這種本能的沖突葡幸，他說

我的四肢沉重

我的嘴唇干燥

我的身體發(fā)抖

周身毛發(fā)豎立起來

一股分裂的力量竄過體內(nèi)

它滑過我的手，在我的肌膚燃燒

我站不直贺氓，被它徹底降服

我的思想一片混沌

很多人都說蔚叨，不知足會毀掉一個人。如果自己是一個安分守己的人辙培，遵循被安排的人生蔑水，按部就班地生活，也許就不會有那么多的糾結(jié)和痛苦了虏冻。

然而肤粱，阿朱那的痛苦不是由渴望和貪念產(chǎn)生的，而是由于內(nèi)心的分裂和懷疑厨相。他沒有“被嚇倒”领曼，而是被自己內(nèi)心的糾結(jié)撕裂，被內(nèi)心的分裂直接擊倒蛮穿，躺在戰(zhàn)車上動彈不得庶骄。

糾結(jié)，是人生普遍面臨的問題践磅。

糾結(jié)单刁，是一種同時觸及兩種艱難選擇時被卡住的狀態(tài)。

糾結(jié)府适，最主要的表現(xiàn)是遲疑羔飞、舉棋不定和麻痹，常常會讓人失去行動的能力檐春。

很多人終生都在這個泥潭中舉步維艱逻淌。他們行至各種交叉路口，兩只腳各踏入一個不同的方向疟暖，卻發(fā)現(xiàn)自己左右為難卡儒，不知道究竟應(yīng)該走向何方。他們就這樣在糾結(jié)中疑慮俐巴，在疑慮中徘徊骨望，在徘徊中停滯不前……最后，他們在交叉路口中央放了把躺椅欣舵，枯坐其中擎鸠，開始變得麻木起來，徹底忘了原來自己還身處交叉路口邻遏，完全忘了還要作出選擇糠亩，還要繼續(xù)前行虐骑。

其實(shí)准验，“什么都不做”也是一種選擇赎线。不選擇就是一種選擇。但是糊饱，“我們的存在垂寥，沒有一刻是無所作為的”。不選擇根本無法逃避問題另锋，只會惡化問題滞项。因?yàn)椴贿x擇會催生迷惑、麻木及無序等行為夭坪。尤其重要的是文判，如果你用不選擇來逃避問題，不僅自己會成為問題室梅，還會導(dǎo)致一系列更大的問題戏仓。

2

馬夫克利須那坐在年輕的武士旁邊，一度靜默無語亡鼠。最后赏殃，他終于開口：“阿朱那，你之所以糾結(jié)间涵，不知道該如何選擇仁热，是因?yàn)槟氵€不了解你生命中的大事」戳ǎ”

“什么抗蠢？生命中的大事？”阿朱那有些驚訝思劳，“我覺得此時此刻打不打這場仗迅矛，才是我生命中的大事，難道我的生命中還有別的大事嗎敢艰？”

“阿朱那诬乞，同一個角度的問題無法從同一個角度來解決，只能從高于它的角度解決钠导。打不打這場仗震嫉，這是一個微觀的問題，從微觀的角度牡属，你無法解決微觀的問題票堵。要解決微觀的問題，你就必須從宏觀的角度逮栅。這個宏觀的角度就是你生命中的大事悴势。如果你明白了生命中的大事窗宇，知道自己來到這個世界的目的，以及自己肩負(fù)的使命特纤，你就不會在人生的岔路口猶豫军俊、糾結(jié)，而是會直奔主題捧存》喙”

看著阿朱那疑惑不解，克利須那從泥土中撿起一粒一端毛茸茸昔穴、一端光溜溜的橡樹種子镰官，對阿朱那說：“你知道這粒種子生命中的大事嗎？”

看著那粒有些丑陋的種子吗货，阿朱那不耐煩地說：“它有什么大事泳唠，它很可能會被松鼠吃掉！”

“不錯宙搬，它可能被松鼠吃掉笨腥，還可能在風(fēng)吹日曬中腐爛……這些都是它外在的可能性，但是害淤，它還有一種內(nèi)在可能性扇雕，就是破土而出，經(jīng)受痛苦和磨難窥摄，長出幼苗镶奉，最后成長為一株枝繁葉茂的橡樹，屹立在天地之間崭放。這就是它生命中的大事哨苛！”

克利須那望了望遼闊原野上那一株株高大挺拔的橡樹，接著說道：“對于橡樹種子來說币砂，成為參天大樹就是它生命中的大事建峭，這意味著它將自己內(nèi)在的可能性變成了現(xiàn)實(shí)。同樣决摧，每個生命的靈魂中也蘊(yùn)藏著一種內(nèi)在可能性亿蒸，每個人來到這個世界上都不是無緣無故的，實(shí)現(xiàn)這種可能性掌桩，完全徹底地呈現(xiàn)自己边锁，就是他生命中的大事，也是他來到這個世上唯一的目的和肩負(fù)的使命波岛∶┨常”

“如何知道自己有什么樣的內(nèi)在可能性？如何知道自己肩負(fù)著什么樣的使命呢则拷？”阿朱那急切地問道贡蓖。

3

“阿朱那曹鸠，你是否聽說過佛教經(jīng)書中有這樣一句話，叫做‘不忘初心斥铺，方得始終’彻桃？”克利須那回答道。

“知道仅父，但是我不太確定初心指的是什么叛薯？”阿朱那明顯被克利須那的話吸引住了浑吟。

“初心笙纤，就是你最初的本心，它不是別人給你的组力，而是與生俱來的省容，它就像一粒種子一直深埋在你的內(nèi)心，本身就具有生長的意愿燎字，本身就具有開花結(jié)果的訴求腥椒。如果你能不忘初心，細(xì)心澆灌候衍，用心培育笼蛛，讓初心的種子生根發(fā)芽，你就能完成自己來到這個世界的使命蛉鹿。這就是‘不忘初心滨砍，方得始終’⊙欤”

“你說的這些太玄妙惋戏、太晦澀了，你能不能把初心說得再具體一些呢他膳？”阿朱那說响逢。

“好吧，你聽著棕孙，每個人都有自己獨(dú)特的秉性舔亭，這種秉性是天生的，是上天賦予的蟀俊，我們稱之為天賦钦铺。所謂初心，就是你渴望施展天賦的那種最原始的意愿欧漱，這種意愿常常會在心中召喚你职抡。按照這種意愿成長，你就能實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)在的可能性误甚，不枉此生缚甩。實(shí)際上谱净，每個人都必須按照初心的召喚，努力呈現(xiàn)自己擅威，才能獲得真正的圓滿壕探。如果你的初心召喚你成為橡樹，就不要試圖讓自己結(jié)出蘋果郊丛±钋耄”克利須那說。

來到世界上的每一個人都肩負(fù)使命厉熟，這個使命就是成為真正的自己导盅，而不是別人。你不可能變成任意一個你想成為的人揍瑟，你只能成為真正的自己白翻。

現(xiàn)在到處都充斥著這么一種自大的觀念，那就是绢片，你可以變成任意一個你想成為的人滤馍。多少次，我們反復(fù)聽到這么一句話：“一旦下定決心底循，你就能做成任何事巢株。”對此熙涤，克利須那反駁說：“這樣說并不確切阁苞。是的，每個人的內(nèi)在可能性都比想象中的要精彩灭袁。但是猬错，這些‘可能性’并不是我們想象的那樣，如此深受個人自我意識的控制茸歧。實(shí)際上倦炒，只有全力以赴聽從初心的指引，發(fā)現(xiàn)自己的天賦软瞎，尋找到自己的使命逢唤，你才有可能過上充實(shí)的一生，才能實(shí)現(xiàn)那些難以言說的涤浇、獨(dú)特的內(nèi)在可能性鳖藕。”

所以只锭，每個人都肩負(fù)使命以成為某個特定的個體著恩，但是，人們必須清楚地認(rèn)識到，要想踐行這一使命喉誊，我們只能成為特定的某一個人邀摆，而不是幾個人。這個人就是：我們自己伍茄。

4

每一個人都具備一些天賦栋盹，沒有必要去解釋它們從何而來。它們的來源與生活中其他的任何事情一樣神秘敷矫。但是例获，它們確實(shí)存在——并且，從小就非常容易識別曹仗。

還是小孩的時候榨汤，我們幾乎知道我們的初心。之所以說“幾乎知道”整葡，是因?yàn)槲覀儍H僅知道它充滿力量——孩子們總是很神奇地知道這種事情件余。雖然孩子們不能理解“初心”和“天賦”的含義，但是他們卻能感覺到遭居，做自己喜歡的事情時那種精神振奮的狀態(tài)。這是一種自心底感覺到的因著迷而產(chǎn)生的激情旬渠，因激情而產(chǎn)生的愉悅能量俱萍。

但是，這種積極的感知告丢，這種與天賦內(nèi)核之間充滿能量的感應(yīng)枪蘑，是一株溫柔的植物，與任何無處扎根的幼芽一樣脆弱岖免，很容易被別人干擾岳颇，或者被自己干擾，抑或被各種各樣的力量所破壞颅湘。

每一個生命都具有獨(dú)特的品質(zhì)话侧。如今，科學(xué)家也會告訴我們闯参，每一個大腦都像一枚指紋瞻鹏，是完全獨(dú)一無二的。所以鹿寨，每根神經(jīng)系統(tǒng)也都擁有自身獨(dú)特的復(fù)雜性質(zhì)新博，每一個人的思維、身體脚草、精神都是如此赫悄。我們也可以說，每個人的天賦都是一枚獨(dú)一無二的指紋，是每一個靈魂的內(nèi)在精細(xì)藍(lán)圖埂淮。

不過嚼贡，伴隨著長大成人，我們對內(nèi)在天賦的認(rèn)識同诫，就像一盞接觸不良的燈粤策，時斷時續(xù)，忽明忽暗误窖，昏昏沉沉叮盘，從而導(dǎo)致自己迷迷瞪瞪走上了一條背離天賦的道路。這種情形就像一粒橡樹種子試圖拼命長出蘋果一樣霹俺，是違背天性的柔吼，是荒唐的，是扭曲的丙唧。

初心是一種意愿愈魏，更是一種召喚。它強(qiáng)烈地渴望自己能夠施展天賦想际，它殷切地召喚你去完成上天交給你的使命培漏。它會不失時機(jī)地出現(xiàn)在每一個岔路口。

試想在人生的岔路口胡本，我們猶豫徘徊牌柄、舉棋不定時，多么希望獲得指引侧甫，抑或在漆黑的夜晚珊佣，我們辨不清方向時，多么希望有一盞指路的明燈披粟。那么咒锻，這盞燈在哪里呢？它不在別處守屉，就在你的心中惑艇。你的初心即是你人生道路上的明燈，如果你能讓初心的燈長明不滅胸梆，它就能讓你看清自己的天賦敦捧，照亮你人生的路。

如果一粒橡樹的種子按照自己的意愿努力生長碰镜，將自己的內(nèi)核全部呈現(xiàn)出來兢卵，最終就能長成參天大樹。

如果一個人遵循初心的指引绪颖，把自己的天賦全部呈現(xiàn)出來秽荤，最后就能完成自己的使命甜奄，成就自己的輝煌。

不過窃款，人畢竟與橡樹不同课兄，橡樹不會糾結(jié)，不會懷疑晨继，不會左右為難烟阐，不會羨慕其他的樹林，不會放棄自己的本性紊扬，只要條件合適蜒茄，它就會不遺余力地生長，直到把自己的全部可能性徹底呈現(xiàn)出來餐屎。但人卻不同檀葛，人常常會站在這山望著那山高，在羨慕和攀比中腹缩，不惜放棄自己的天賦屿聋，一心想要成為別人，這樣一來藏鹊，他們便會在糾結(jié)中徘徊润讥，在分裂中煎熬，在痛苦中舉棋不定伙判，不知道何去何從象对，從而抵消了內(nèi)部成長的力量。

5

試圖成為別人會帶來精神上的極度危險宴抚。這種極度危險的精神狀態(tài)，就是內(nèi)心的分裂和糾結(jié)：一方面你的“初心”和“天賦”促使你去做自己甫煞；另一方面你又背離自己菇曲，妄圖成為別人。于是在糾結(jié)中抚吠，你分明聽見心被“咔咔”撕裂了常潮、破碎了、分裂了楷力，陷入了無邊的苦海喊式。佛陀說，痛苦的心是分裂的心萧朝，分裂的心猶如斷裂的車軸岔留，失去了前行的可能。

“分裂”是神經(jīng)癥的本質(zhì)检柬，它會徹底摧毀一個人献联。也就是說，如果你忘記初心，不能讓初心的種子生長里逆，那么你的內(nèi)心就會成為一個分裂的戰(zhàn)場进胯。在這個戰(zhàn)場中，首先遭到摧毀的正是你自己原押。

那么胁镐，究竟，它將摧毀你什么诸衔？

首先盯漂，你的精力會被摧毀，你的眼神不再熠熠生輝署隘；其次宠能，你的信仰會被摧毀；隨后是你的希望磁餐，緊接著违崇，便是你的生活。

當(dāng)一個人背離初心诊霹、壓抑了自己的天賦之后羞延，也許在年輕的時候并沒有多少感覺，但是隨著歲月的增加脾还，隨著自我認(rèn)識水平的提升伴箩，他會逐漸發(fā)現(xiàn)自己正行走在一條錯誤的道路上。有可能他終于意識到鄙漏，他確實(shí)對某種事情有天賦嗤谚、充滿激情，但是直到現(xiàn)在還沒有去追尋這種天賦怔蚌，這可能使他陷入抑郁巩步。抑郁，不過是背離初心桦踊，對天賦壓抑得太厲害椅野，不過是在不屬于自己的道路上走得太久。

也許籍胯，實(shí)現(xiàn)自己不一定能讓你成為富翁竟闪，或者獲得權(quán)勢，卻可以讓你充實(shí)幸福地過一生杖狼，完成自己來到這個世界的使命炼蛤。

長期以來，人們對“充實(shí)”和“幸副竟簦”存有誤解鲸湃，認(rèn)為“充實(shí)”赠涮，就是擁有財富、權(quán)勢暗挑、名望及地位笋除。認(rèn)為“幸福”就是不需要出去工作與打拼炸裆，過得舒適安逸垃它。人們?yōu)槌鋵?shí)和幸福的生活描繪了這樣一幅場景：不用工作，不用拼搏烹看，身邊站著無數(shù)保鏢国拇，自己暢游在私人泳池內(nèi)，偶爾抬頭仰望藍(lán)天惯殊。

然而酱吝，《薄伽梵歌》中的教義指出了一個更有趣的真理：全神貫注地從事某項(xiàng)內(nèi)心有歸屬感的事情時才最幸福、最充實(shí)土思。對于我們中的很多人來說务热，不忘初心會讓我們跟隨天賦；天賦則能促使我們精通一些事情己儒，并在這些領(lǐng)域練就出過硬的本領(lǐng)崎岂。在這些領(lǐng)域，你總是能夠不費(fèi)吹灰之力闪湾、創(chuàng)造性地完成事情冲甘。這一過程就像一粒花種盛開出一朵美麗的鮮花途样，會讓你感到愉悅江醇、幸福、充實(shí)和自由何暇。與此同時嫁审，這些毫不費(fèi)力的時刻是如此神圣，以至于能夠更深地將你引領(lǐng)至人生使命的各種可能性當(dāng)中去赖晶。大多數(shù)人會意識到，其實(shí)辐烂，我們感覺最充實(shí)最幸福的時候遏插，是在自己創(chuàng)造價值的時候，是在充分踐行自身使命的時候纠修，是在我們迎接挑戰(zhàn)并成功付出努力的時候胳嘲。

“幸福”并不取決于物質(zhì)的多少扣草，而取決于你是不是沒忘初心了牛，按照天賦實(shí)現(xiàn)了自己的價值颜屠，完成了使命。

對于忘記初心鹰祸、背離天賦的人來說甫窟，即使他們獲得了再多的財富和名譽(yù)，其內(nèi)心也是空虛的蛙婴、分裂的粗井、抑郁的、痛苦的街图。畢竟他們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我浇衬，呈現(xiàn)出來的是“虛假的自我”。

在崇尚財富和權(quán)勢以獲得安全感的社會餐济，實(shí)現(xiàn)天賦無異于離經(jīng)叛道耘擂，充滿了風(fēng)險。沒有別的辦法絮姆，一定程度上講醉冤，聽從初心和召喚，踏上使命的旅程滚朵，勢必意味著像從黑夜里縱身跳崖一樣冤灾。

6

不忘初心，慢慢地辕近，屬于你的道路就會變得清晰韵吨。

初心不僅僅是一盞燈，能照亮你人生的路移宅，而且還能給你提供源源不斷的動力归粉。

女科學(xué)家古道爾為了研究猩猩，深入非洲叢林長達(dá)26年漏峰，在她幾十年與猩猩相伴的人生中抬虽，除了她的父母驻仅，并沒有多少人給她帶來過支持。大多數(shù)人其實(shí)覺得她的選擇很怪異。

根據(jù)她的自傳捷凄，她一直在做自己擅長的事，所以始終充滿了激情阱州。在這一過程中模捂，她不僅克服了重重困難，也漸漸看清了自身的使命：“這是屬于我的地方贤壁，這是我來到人世間的目的悼枢。”

她說：“每一個人都是重要的脾拆，每一個人都有自己的任務(wù)馒索，為世界帶來點(diǎn)滴的改變莹妒，而要認(rèn)識到自己的任務(wù)，就必須堅持做你想做的事情绰上≈嫉。”

做自己想做的事情，你會為之著迷渔期、充滿激情运吓、渾身有使不完的精力。古道爾在回憶中寫道疯趟，在她聽從初心的召喚拘哨，按照天賦行動的時候，愈發(fā)感覺到信峻，她不是自己行動的執(zhí)行者倦青，僅僅是遵從上天的指引行事罷了：“我想，這是因?yàn)槲铱偸悄軌颢@得精神力量盹舞，那種力量一直存在产镐，只要我們伸手就夠到了，它能為我們提供力量和勇氣踢步⊙⒀牵”

很多人聽到“跟隨初心”時，總以為這意味著創(chuàng)造全新的生活获印，意味著辭掉保險的工作搬到巴黎畫畫述雾，意味著辭掉護(hù)士的工作去獨(dú)自環(huán)游世界。不是這樣的兼丰，事實(shí)上玻孟，絕大多數(shù)已經(jīng)準(zhǔn)備好了，非常接近自己的初心鳍征。真的黍翎！非常接近，半臂之遙而已艳丛。既然很接近匣掸，那為什么沒有達(dá)到呢，問題在哪里氮双？

7

《瓦爾登湖》的作者梭羅是世界文學(xué)和思想史上一位舉足輕重的人旺聚。然而，梭羅曾經(jīng)也是一個內(nèi)心分裂的人眶蕉，在人生的十字路口糾結(jié)過、徘徊過唧躲。

開始在家鄉(xiāng)時造挽，梭羅已經(jīng)小有名氣碱璃，他的文章流淌著真情實(shí)感，雖然稚嫩饭入，卻充滿了活力嵌器。但是，對于這些樸實(shí)無華的東西谐丢，梭羅并不滿意爽航，他想讓自己的文字變得華麗起來。

于是26歲的梭羅啟程前往紐約乾忱。他此行的目的讥珍，是想迎合更多人的口味，獲得更大的成功窄瘟。

在紐約衷佃，梭羅經(jīng)歷了慘敗。紐約文壇并不認(rèn)可這位作家蹄葱，眾人覺得他文風(fēng)粗鄙氏义，毫不出色。盡管他一心想要在富有影響的刊物上露露臉图云，發(fā)表一些文章惯悠，但最終連豆腐塊一樣大小的書評都未曾發(fā)表。

他沒有被紐約接納竣况，反而遭受到了嘲笑和排斥克婶，有人描述他：“長得丑如罪惡，長鼻子帕翻，怪嘴巴鸠补，再配以他那毫無教養(yǎng)、粗野的態(tài)度嘀掸，倒是襯了他那副長相紫岩。”

……

最終睬塌，在紐約呆了一年多后泉蝌，這位不開心的——糾結(jié)的、掙扎的揩晴、被撕裂的作家——不得不灰溜溜地回家勋陪。他回到了自己的林間小道上。

在紐約的失敗成為了梭羅的終生教訓(xùn)：一粒橡樹的種子就應(yīng)該老老實(shí)實(shí)地做橡樹硫兰，而不妄想結(jié)出蘋果诅愚，同樣，人應(yīng)該做自己劫映，作自己熱愛的事违孝，遵循內(nèi)心的節(jié)拍刹前。背離天賦，注定會遭到失敗雌桑。

當(dāng)然喇喉，很多時候，失敗校坑，是所有偉大故事的一個構(gòu)成因素拣技。失敗總是伴隨人們的一生。我們應(yīng)該把失敗當(dāng)成一種嘗試耍目，而不是事情的結(jié)尾膏斤。我們要嘗試不同版本的自己，才能了解真正的自己是什么樣的制妄。這種嘗試就好像試穿衣服掸绞，看它們是否合身，答案可能是：是的耕捞，這感覺不錯衔掸。或者：天哪俺抽，這不合適敞映。

梭羅的失敗對我們尤其具有指示意義。因?yàn)榱赘倪@一經(jīng)歷源自于對天賦的誤讀振愿。而這又是大多數(shù)人都會在生命的某個階段犯下的一個錯誤，這個錯誤就是妄想成為大人物弛饭，妄想拋棄自己的天賦冕末，試圖去做一個比自己了不起的人物。

這是對生命本性的一個迷惑侣颂。

顯然档桃，以前，在梭羅的心中憔晒，自己就像一株小草的種子一樣藻肄，有些丑陋，有些干癟拒担，甚至還存在著這樣那樣的缺陷嘹屯，他討厭這粒種子，不想成為小草从撼，極力想拋棄它州弟，也許在他的心目中，他希望成為一棵蘋果樹，結(jié)出紅彤彤的蘋果呆馁。但經(jīng)歷慘敗之后桐经，他終于幡然醒悟！

如果自己的初心是一株小草的種子浙滤，就不要在乎別人說你卑微，也不要妄想成為一棵大樹气堕，即使別人排斥你纺腊，你也要堅持生長，堅持做自己茎芭；即使別人打擊你揖膜，你也不要改變自己的初心。

“仰天大笑出門去”梅桩，狂妄地認(rèn)為自己可以拋棄自己的初心和天賦壹粟，成為任意一個想要成為的人，那是何等的荒唐呀宿百！

“在真正的自我面前趁仙，要懂得謙卑】岩常”回到家鄉(xiāng)后雀费，梭羅寫下這么一句話。

接下來痊焊，他將“懷著謙卑的心盏袄，做回真實(shí)的自我”∩叮”

當(dāng)然辕羽，梭羅深知做自己也不會是一帆風(fēng)順的，很可能遭到別人的誤解垄惧，很可能不被當(dāng)時的人們所接納刁愿，但是，這是他生命的渴望赘艳，就像那些獨(dú)自在瓦爾登湖邊盛開的花朵一樣酌毡，它們的盛開不是為了迎合，它們的凋零也不是為了屈服蕾管，而是源自生命內(nèi)部的需求枷踏。如果滿足了這種需求，即使獨(dú)居于此掰曾，內(nèi)心也會感到充實(shí)和幸福旭蠕。如果沒滿足這種需求，即使名滿天下，也會感到抑郁和孤獨(dú)掏熬。

于是佑稠，梭羅在瓦爾登湖邊的小林里開始搭建他的小木屋。此時旗芬，他已經(jīng)腳踏實(shí)地扎根這片土地上舌胶。與在紐約不同，如今梭羅意識到疮丛，一個作家的旅程幔嫂，不是去一趟紐約，而是尋找內(nèi)在初心的種子誊薄，做真正的自己履恩。他決定不再理會那些反對的聲音，不再理會迎面而來的奚落和嘲笑呢蔫。

伴隨著梭羅的醒悟切心，他內(nèi)在初心的種子開始迅速發(fā)芽。在紐約做別人時片吊，他的才思如同斷流的河床一樣干涸枯竭了绽昏。做回自己之后，他的寫作力量如汩汩泉水定鸟，奔流而出而涉。

8

回到瓦爾登湖的第三天，梭羅就寫出了那篇關(guān)于“自我解放”的文章联予。他在這篇文章中啼县，探索了令人振奮的個人自由理念，他說真正的自由不是按照別人的意愿去成長沸久，而是去做真實(shí)的自己季眷。最徹底的解脫，是內(nèi)心的回歸卷胯。人只有按照初心的種子勇敢地去生長子刮，不在乎別人的議論，不在乎世俗的觀念窑睁，才能獲得真正的充實(shí)的幸福挺峡。

當(dāng)梭羅做別人時，他神思游離担钮，遠(yuǎn)離了這個世界橱赠。但是，當(dāng)梭羅做回自己箫津，他感覺到與世界接軌了狭姨，他清楚地看到他的個人自由與世界自由之間的關(guān)系宰啦。梭羅發(fā)現(xiàn)，個人與世界饼拍、特殊性與普遍性赡模、小我與大眾之間，存在著緊密的聯(lián)系师抄。他興奮地在日記中寫道：“完整性體現(xiàn)在每一個人身上漓柑，人類的共性在每個人身上，都會通過其特殊個性表現(xiàn)出來叨吮∑墼担”

一個人如果能夠不遺余力地讓初心的種子開花結(jié)果，他也就建立起了與整個人類的聯(lián)系挤安，完成了自己生命中的大事。如此一來丧鸯，他的人生就擁有了永恒的意義蛤铜。

在這個世界上每個人都有一粒初心的種子，每個人都應(yīng)該讓這粒種子開花結(jié)果丛肢。但是围肥，正如梭羅本人一樣，很多時候蜂怎，人們不是過高估計這粒種子的潛力穆刻，覺得它可以成長為任意一種植物，就是覺得這粒種子渺小卑微杠步，丑陋無比氢伟。

我們每個人或多或少會陷入孿生的兩種痛苦：自大和自卑。一方面幽歼，我們總是悄悄夢想著出名朵锣，熠熠生輝，能因某項(xiàng)偉大成就而為世人所熟知甸私。另一方面诚些，我們擔(dān)心，我們微不足道的生命——看似確實(shí)微不足道——將永遠(yuǎn)不會成什么氣候皇型。所以诬烹，結(jié)果就是：一邊是自大的“魔鬼”，一邊是自卑的“深淵”弃鸦。

正如猶太諺語說的那樣绞吁，每個人的褲袋里都揣著兩張紙條：一張寫著“我很偉大”，一張寫著“我很渺小”寡键。而我們自己則像一個鐘擺掀泳，一刻不停地?fù)u擺在這兩個極端雪隧。

真實(shí)的情況是，我們既不偉大员舵，也不渺小脑沿，生命有自己的尺度，這個尺度不會太大马僻，也不會太小庄拇。如果你能把握住這個尺度，安心地做自己韭邓，你的生命總有一天會煥發(fā)出璀璨的光芒措近。

所以，哪怕自己是一株卑微的小草女淑，你也要懷著謙卑的心去接受瞭郑，并安心地做自己⊙寄悖《道德經(jīng)》中說：“天下大事屈张，必作于細(xì)「ぞ蓿”如果你去過茫茫草原阁谆，一定能領(lǐng)悟到這句話的真諦。你看愉老，那些卑微的小草场绿，他們就在那里，安心地做著自己嫉入，不遺余力地生長焰盗。它們沒有不切實(shí)際的妄想，沒有羨慕嫉妒和怨恨劝贸，而是默默地以自己的方式拓展著自己姨谷。

很多時候，我們常常唏噓不已映九，自己掙扎了很多年梦湘，卻沒有任何收獲，覺得自己付出了那么多的努力件甥，到頭來也只是別人眼中的普通人捌议。

實(shí)際上，這種心理和梭羅當(dāng)初的心理一樣引有，都沒有懷著謙卑的心對待真正的自己瓣颅。在紐約時，梭羅想摒棄真正的自己譬正，成就妄想中的偉大宫补。恰恰是這種心理形成一道屏障檬姥，阻礙了他通往自身真正的偉大。

后來粉怕，在瓦爾登湖邊健民，梭羅感慨道，所謂“大”與“小”之間是對立統(tǒng)一的：安心做“小”贫贝，你就能成其“大”秉犹；妄想做“大”，反而會變“小”稚晚。

梭羅說：“我在湖邊漫步崇堵，卻已走遍天下】脱啵”

微信公眾號：啟元讀書會

靈性實(shí)修平臺

自由 完美 一體