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國風(fēng)·唐風(fēng)·采苓

貢獻(xiàn)維護(hù)者 朝陽山人

《國風(fēng)·唐風(fēng)·采苓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首勸說世人不要聽信讒言的詩蛔添。全詩三章趾唱，每章八句。此詩在藝術(shù)表現(xiàn)上采用重章疊句站欺、反復(fù)詠唱的手法姨夹，造成一種回環(huán)復(fù)沓的旋律美，給讀者以很高的藝術(shù)享受矾策。

作品名稱：國風(fēng)·唐風(fēng)·采苓

作品別名：唐風(fēng)·采苓

創(chuàng)作年代：春秋時期

作品出處：《詩經(jīng)》

文學(xué)體裁：雜言古詩

作品原文

國風(fēng)·唐風(fēng)·采苓⑴

采苓采苓磷账，首陽之巔⑵。人之為言⑶贾虽，茍亦無信⑷逃糟。舍旃舍旃⑸，茍亦無然⑹蓬豁。人之為言绰咽，胡得焉⑺？

采苦采苦⑻地粪，首陽之下剃诅。人之為言，茍亦無與⑼驶忌。舍旃舍旃矛辕，茍亦無然。人之為言付魔，胡得焉聊品？

采葑采葑⑽，首陽之東几苍。人之為言翻屈，茍亦無從⑾。舍旃舍旃妻坝，茍亦無然伸眶。人之為言，胡得焉刽宪？[1]

注釋譯文

詞句注釋

⑴苓（líng）：通“蘦”厘贼，一種藥草，即大苦圣拄。毛傳：“苓嘴秸，大苦也。”沈括《夢溪筆談》：“此乃黃藥也岳掐。其味極苦凭疮，謂之大苦〈觯”俞樾《群經(jīng)評議》：“詩人蓋托物以見意执解，苓之言憐也，苦之言苦也纲酗〔酿校”一說為蓮。舊注或謂此苓為甘草耕姊。

⑵首陽：山名桶唐，在今山西永濟(jì)縣南，即雷首山茉兰。

⑶為（wěi）言：即“偽言”尤泽，謊話。為规脸，通“偽”坯约。

⑷茍亦無信：不要輕信。茍莫鸭，誠闹丐，確實。

⑸舍旃（zhān）：放棄它吧被因。舍卿拴，放棄；旃梨与，“之焉”的合聲堕花。

⑹無然：不要以為然。然粥鞋，是缘挽。

⑺胡：何，什么呻粹。

⑻苦：即所謂的苦菜壕曼，野生可食。

⑼無與：不要理會等浊。與腮郊，許可，贊許凿掂。

⑽葑（fēng）：即蕪菁伴榔，又叫蔓菁硬萍，大頭菜之類的蔬菜恰画。

⑾從：聽從。[2][3]

白話譯文

攀山越嶺采茯苓啊采茯苓卧斟，那苦人兒佇立在首陽山頂糠涛。無聊小人制造著她的閑話援奢，不要信啊沒有一句是真情。干脆拋棄它們吧拋棄它們忍捡，切莫信以為真清者自然清集漾。那些造謠生事的長舌婦們，最終還是竹籃打水一場空砸脊！

攀山越嶺采苦菜啊采苦菜具篇，那苦人兒尋到首陽山下來。無聊小人制造著她的閑話凌埂，你不要自亂陣腳參與進(jìn)來驱显。輕輕拂去它們吧拂去它們，切莫信以為真真相終大白瞳抓。那些流言蜚語的制造者們埃疫，一無所得枉費心思空掛懷！

攀山越嶺采蕪菁啊采蕪菁孩哑，那苦人兒轉(zhuǎn)到首陽山之東栓霜。無聊小人制造著她的閑話，最好堵上自己耳朵不要聽横蜒。不要太在意它們吧別在意胳蛮，千萬別聽雨是雨聽風(fēng)是風(fēng)。那些以造謠傳謠為樂的人丛晌，能得到什么最終兩手空空鹰霍！[2][3]

創(chuàng)作背景

此詩的寫作目的是勸誡不可聽信讒言。關(guān)于此詩的本意茵乱，歷代一般論家都說是諷刺晉獻(xiàn)公的茂洒。《毛詩序》稱：“《采苓》瓶竭，刺晉獻(xiàn)公也督勺。獻(xiàn)公好聽讒焉〗锓。”近人吳闿生《詩義會通》進(jìn)一步申述其旨說：“獻(xiàn)公聽讒之事智哀，莫過于殺太子申生，詩必為是而發(fā)荧恍〈山校《序》不言者屯吊，人所共喻，無待更言也摹菠『行叮”吳氏這一推斷，雖無信史可征次氨，但不為無據(jù)蔽介，姑錄以備考。[2][3]

作品鑒賞

文學(xué)賞析

這是一首勸誡世人不要聽信讒言的詩歌煮寡。此詩分三章虹蓄，每章以托物起興的表現(xiàn)手法開篇。所謂“興”幸撕，依朱熹的解釋就是“先言他物以引起所詠之詞”薇组。第一章的“采苓采苓，首陽之顛”坐儿，第二章的“采苦采苦体箕，首陽之下”，第三章的“采葑采葑挑童，首陽之東”等等累铅，都是用“先言他物”的手法以引起下文的≌镜穑“苓”娃兽，一名黃藥，又名大苦尽楔，葉似地黃投储。“苦”阔馋，是苦菜玛荞，亦作“荼”，似葵呕寝⊙校“葑”，是蕪菁下梢，亦稱蔓菁客蹋，俗稱大頭菜，根塊肥大孽江，可供蔬食讶坯。這三種植物，都是《詩經(jīng)》時代人們生活的必需品岗屏，與他們的生活息息相關(guān)辆琅。詩人用這三種習(xí)見之物以起興漱办，從而表達(dá)自己“人之為（偽）言”“茍亦無信”、“茍亦無與”婉烟、“茍亦無從”的理念娩井。

此詩三章，先后告誡人們對待謠言要有三種態(tài)度“無信”隅很、“無與”撞牢、“無從”率碾∈逵“無信”，是強調(diào)偽言內(nèi)容的虛假所宰；“無與”绒尊，是強調(diào)偽言蠱惑的不可置理；“無從”仔粥，是強調(diào)偽言的教唆不可信從婴谱。意思是說，首先要認(rèn)識到它不可信躯泰，其次要不參與傳播谭羔，第三要不能聽信折磨自己。語意層層遞進(jìn)麦向，從而強調(diào)偽言之偽瘟裸。接著詩人又用“舍旃舍旃”這個疊句，反復(fù)叮嚀诵竭，進(jìn)一步申述偽言的全不可靠话告，要舍棄它們，不要信以為真卵慰，因為這世道很復(fù)雜沙郭，人心不古比比皆是，三人成虎裳朋、眾口爍金之事不絕如縷病线。至此，詩人所要申述的“人之為（偽）言”“無信”鲤嫡、“無與”氧苍、“無從”的理念已經(jīng)闡述得淋漓盡致，無須再說了泛范。假若世人都能做到“無信”让虐、“無與”、“無從”罢荡，那么偽言也就沒有市場赡突，制造偽言的人也無立足之地了对扶。故此詩人在每章的結(jié)尾用“人之為言（偽言），胡得焉”以收束全詩惭缰，表明造謠者徒勞無功浪南。[2]

名家點評

宋代朱熹《詩集傳》：“比也。此刺聽讒之詩漱受。言子欲采苓于首陽之巔乎络凿？然人之為是言，以告子者昂羡，未可遽以為信也絮记。姑舍置之，而無遽以為然虐先，得察而審聽之怨愤，則造言者無所得而讒止矣∮寂或曰：興也撰洗，下章仿此「郑”

明代戴君恩《讀詩臆評》：“各章上四句差导，如春水池塘，籠煙浣月猪勇，汪汪有致设褐。下四句乃如風(fēng)氣浪生，龍驚鳥瀾埠对，莫可控御络断。”

清代姚際恒《詩經(jīng)通論》：“通篇以疊詞重句纏綿動聽项玛，而姿態(tài)亦復(fù)搖曳貌笨。”[1][2]

參考資料

[1] 朱 熹．詩經(jīng)集傳．上海：上海古籍出版社．1987：49

[2] 姜亮夫 等．先秦詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社．1998：239-241

[3] 王秀梅 譯注．詩經(jīng)（上）：國風(fēng)．北京：中華書局．2015：241-143