難得一見(jiàn)的《師道》全文
▌第一篇 ? 師之重
? ? ? ? ? ?生命之重
? ?人有三命，一為父母所生之命发笔，二為師造之命盟萨，三為自立之命。父母生其身而師造其魂了讨，而后自立其命鸯旁。所以師者，再生父母也量蕊，一日為師終生為父铺罢，是為師父。
? ? ? ? ? ? ? ?圣學(xué)之重
?為往圣繼絕學(xué)残炮，為萬(wàn)世開(kāi)太平韭赘，孰繼孰開(kāi)，師也势就。承前啟后泉瞻，繼往開(kāi)來(lái)，孟夫子繼往圣苞冯，開(kāi)來(lái)學(xué)袖牙，萬(wàn)世典范也。
? ? ? ? ? ? ? ?天下之重
?天下興亡舅锄，匹夫有責(zé)鞭达，匹夫能責(zé)，在于務(wù)學(xué)，務(wù)學(xué)者畴蹭，務(wù)經(jīng)務(wù)師坦仍，然經(jīng)師易遇人師難遇，所以為人師者叨襟，人之貴人也繁扎，天下之貴人也。
?所以師者糊闽，關(guān)乎人之生命梳玫，關(guān)乎圣學(xué)之傳承，關(guān)乎天下之太平右犹，成人子弟則天下至德提澎，誤人子弟則天下大失也，不可不重視而慎行傀履。
▌第二篇 ? 師之責(zé)
? ? ? ? ? ? ? 傳道之責(zé)
?道者虱朵，良知也。人之初钓账，性本善碴犬，因有良知也。所以師者梆暮，順人善性服协，揚(yáng)其善而抑其惡，是為傳道啦粹。
? 道者偿荷，創(chuàng)造也。道生一唠椭，一生二跳纳，二生三，三生萬(wàn)物贪嫂。而道之創(chuàng)造寺庄，皆由人之創(chuàng)造而顯，人之創(chuàng)造力崇，與道同在斗塘，與生俱來(lái)，能生萬(wàn)物亮靴。所以師者馍盟，順道而為，開(kāi)人之創(chuàng)造茧吊，是為傳道贞岭。
? ? ? ? ? ? ? 授業(yè)之責(zé)
?犬守夜八毯，雞司晨，蠶吐絲曹步，蜂釀蜜宪彩，動(dòng)物皆有所司休讳，況人乎讲婚；花木司美，泥礦司器俊柔，水氣司能筹麸，萬(wàn)物皆有所司，況人乎雏婶。工業(yè)農(nóng)業(yè)商業(yè)物赶，學(xué)業(yè)職業(yè)事業(yè)，世間千業(yè)萬(wàn)業(yè)留晚，皆為人設(shè)酵紫，各有分工，各司其職错维，各取所需奖地，是為業(yè)道。所以師者赋焕，因材授業(yè)参歹，鼓之勵(lì)之，以至成業(yè)隆判，是為授業(yè)犬庇。
? ? ? ? ? ? ? ?解惑之責(zé)
?惑者，迷也侨嘀。人未有不學(xué)而知者臭挽。未知而學(xué)，學(xué)而后知不足咬腕，于是愈學(xué)欢峰，于是愈知不足，于是愈學(xué)郎汪，旋而復(fù)始赤赊，成長(zhǎng)之道也。所以煞赢，師者抛计，教其不足而解其迷也，是為解惑照筑。
▌第三篇 ? 師之慎
? ? ? ? ? ? ? ? 惰之慎
? 學(xué)子少小好動(dòng)吹截，心性不定瘦陈，未入正道，師不可惰而不嚴(yán)波俄〕渴牛《三字經(jīng)》云：教不嚴(yán)，師之惰懦铺。嚴(yán)者捉貌，非怒也，非厲也冬念，不惰也趁窃。不惰者，盡心也急前，必果也醒陆。
? ? ? ? ? ? ? ? 怒之慎
? 為人師，壓力煩惱裆针，慎勿發(fā)怒刨摩，茍若發(fā)怒，過(guò)較常人更重世吨。一者澡刹，學(xué)子少小，心性脆弱另假，易受傷害像屋，茍受傷害，恐終生難愈边篮。二者己莺，為師者一人怒而眾人受，一染十戈轿，十染百凌受，受者甚眾。三者思杯，怒則失敬胜蛉，失敬則學(xué)子不畏不信，恐有荒學(xué)業(yè)色乾。所以師者應(yīng)忍常人所不能忍誊册，受常人所不愿受，受福受福暖璧，能有大受案怯，必有大福。
? ? ? ? ? ? ? ? 利之慎
?莊子曰：眾人重利澎办，廉士重名（譽(yù)）嘲碱，賢士尚志金砍，圣人貴精÷缶猓孔子曰：君子喻于義恕稠，小人喻于利。師者扶欣，君子也鹅巍，莫以利而教，莫以教謀利宵蛀，茍以利教昆著，茍以謀利县貌，則失道亦术陶。然師亦為人，人必計(jì)利煤痕，而教育之業(yè)梧宫，乃久利大利之業(yè)，所以師者摆碉，應(yīng)以天下之久利大利而利塘匣。大利則大善，必有大慶巷帝。
▌第四篇 ? 師之道
? ? ? ? ? ? ?仁愛(ài)之道
?仁者德也忌卤；愛(ài)者慈也；師者父也楞泼；弟者驰徊，子也。故為人師者堕阔，唯以父母慈愛(ài)兒女之心愛(ài)人棍厂，方可行師道于天下，古今之圣王賢師超陆，莫不以仁愛(ài)為教之本牺弹。師以愛(ài)子之心愛(ài)人，弟子自以孝親之心尊師时呀，父父子子张漂，師師弟弟，父慈子孝谨娜，師慈子尊航攒，孝親尊師，道在其中矣瞧预。
? ? ? ? ? ? ?師范之道
?言傳身教屎债，上行下效仅政，學(xué)高為師，身正為范盆驹，乃教之根本圆丹。博學(xué)廣聞，學(xué)而時(shí)習(xí)躯喇，教而時(shí)新辫封，是以學(xué)高，可以為師廉丽。仁義禮智信倦微，溫良恭儉讓，是以身正正压，可以為范欣福。其身正，不令而行焦履，其身不正拓劝，雖令不從。其身正而后能得敬嘉裤，得敬而后能得信郑临。其身不正則不能得敬，不能敬則不能得信屑宠。
? ? ? ? ? ? ? ?謙德之道
?師者厢洞，勿以為師而自傲，人皆各有所長(zhǎng)于天下典奉，孔子曰：三人行必有我?guī)熖煞Ｓ衷唬翰粣u下問(wèn)。韓愈云：古之圣人秋柄，其出人也遠(yuǎn)矣获枝，猶且從師而問(wèn)焉。又云：弟子不必不如師骇笔，師不必賢于弟子省店，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻笨触∨嘲《學(xué)記》云：學(xué)然后知不足，教然后知困芦劣，知不足然后能自反也粗俱，知困然后能自強(qiáng)也呐馆，故曰教學(xué)相長(zhǎng)也续誉。
▌第五篇 ? 師之法
? ? ? ? ? ? ? 鼓勵(lì)之法
?氣為人之能，有能而后能行，能行而后能果社付。所以善為師者厚满，鼓其氣施逾，勵(lì)其行钉答。鼓者，使其動(dòng)也灸叼。勵(lì)者神汹，勸其力也。動(dòng)而力古今，力而動(dòng)屁魏，愈動(dòng)而愈力，愈力而愈動(dòng)捉腥，周而復(fù)始氓拼，良性循焉。
? ? ? ? ? ? ? 誘導(dǎo)之法
? 人之創(chuàng)造但狭，與生俱來(lái)披诗，善為師者，循循然善誘人立磁。誘者，導(dǎo)也剥槐；導(dǎo)者唱歧，致其自達(dá)創(chuàng)造也。創(chuàng)造生其成就粒竖，成就生其信心颅崩，信心生其動(dòng)力，動(dòng)力生其創(chuàng)造蕊苗，創(chuàng)造復(fù)生其成就沿后。周而復(fù)始，良性循焉朽砰。
? ? ? ? ? ? ? ?威嚴(yán)之法
?威于信尖滚，嚴(yán)于律，不怒而威瞧柔，依律而嚴(yán)漆弄，是為威嚴(yán)。威者造锅，信也撼唾。自信信他。信而能威哥蔚，威而能敬倒谷，敬而能畏蛛蒙，畏而能嚴(yán)，嚴(yán)師出高徒渤愁；嚴(yán)者宇驾，律也。律己律人猴伶。律而能嚴(yán)课舍，嚴(yán)而能行，行而能果他挎，果而能成筝尾，成人子弟，方為人師办桨。
▌第六篇 ? 師之本
? ? ? ? ? ? ? ?樂(lè)教之本
?好為而后能恒為筹淫，好教而后能恒教，十年樹(shù)木呢撞，百年樹(shù)人损姜，不好不能為之恒也。而好之者不如樂(lè)之者殊霞，好教者不如樂(lè)教者摧阅，樂(lè)教而好學(xué)，學(xué)而不厭绷蹲，誨人不倦棒卷，得天下英才而教育之，師之大樂(lè)也祝钢。師樂(lè)教而弟子樂(lè)學(xué)比规，教樂(lè)樂(lè)，學(xué)樂(lè)樂(lè)拦英，教學(xué)相長(zhǎng)蜒什，樂(lè)在其中矣。
? ? ? ? ? ? ? ?修身之本
?學(xué)高為師疤估，身正為范灾常，身正在修身，修身之道做裙，在《大學(xué)》岗憋，《大學(xué)》之道即大人之道，大人之道锚贱，即修身之道仔戈，《大學(xué)》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。師者监徘，為人師范晋修，尤當(dāng)以修身為本，修身治教行大道凰盔。
? ? ? ? ? ? ? 功德之本
?弟子以師貴墓卦，師亦以弟子貴，古之大成至圣先師孔子户敬，西方耶穌夫子落剪，釋迦本師，皆因其弟子而成其德尿庐。今天下之為師者忠怖，皆當(dāng)以「為天地立心，為生民立命抄瑟，為往圣繼絕學(xué)凡泣，為萬(wàn)世開(kāi)太平」而治教，賢德桃李滿天下皮假，是為師之大功大德也鞋拟。
