第一章

道钮热、可道填抬，非常道。名可名隧期，非常名飒责。無名，天地之始仆潮；有名萬物之母宏蛉；故恒無欲，以觀其妙性置；恒有欲拾并，以觀其徼。此兩者鹏浅，同出而異名嗅义，同謂之玄。玄之又玄隐砸，眾妙之門之碗。

第二章

天下皆知美之為美，斯惡已季希。皆知善之為善褪那，斯不善已幽纷。故有無相生，難易相成博敬，長短相形友浸，高下相盈，音聲相和偏窝，前后相隨收恢。恒也。是以圣人處無為之事囚枪，行不言之教派诬；萬物作而弗始劳淆，生而弗有链沼，為而弗恃，功成而不居沛鸵。夫唯弗居括勺，是以不去。

第三章

不尚賢曲掰，使民不爭疾捍；不貴難得之貨，使民不為盜栏妖；不見可欲乱豆，使民心不亂。是以圣人之治也吊趾，虛其心宛裕，實(shí)其腹，弱其志论泛，強(qiáng)其骨揩尸。恒使民無知無欲。使夫智者不敢為也屁奏。為無為岩榆，則無不治矣。

第四章

道沖坟瓢，而用之或不盈也勇边。淵兮似萬物之宗；挫其銳折联，解其紛粒褒；和其光，同其塵崭庸；湛兮似或存怀浆。吾不知其誰之子谊囚，象帝之先。

第五章

天地不仁执赡，以萬物為芻狗镰踏；圣人不仁，以百姓為芻狗沙合。天地之間奠伪，其猶橐龠與？虛而不淈首懈，動而愈出绊率。多聞數(shù)窮，不若守于中。

第六章

谷神不死宜猜，是謂玄牝侣夷。玄牝之門，是謂天地根藐俺。綿綿兮其若存，用之不勤泥彤。

第七章

天長地久欲芹。天地所以能長且久者，以其不自生也吟吝，故能長生菱父。是以圣人：退其身，而身先剑逃；外其身浙宜，而身存。非以其無私邪炕贵？故能成其私梆奈。

第八章

上善若水。水善利萬物而不爭称开，處眾人之所惡亩钟，故幾于道：居、善地鳖轰；心清酥、善淵；與蕴侣、善仁焰轻；言、善信昆雀；政辱志、善治蝠筑；事、善能揩懒；動什乙、善時；夫唯不爭已球，故無尤臣镣。

第九章

持而盈之，不如其已智亮；揣而銳之忆某，不可長保。金玉滿堂阔蛉，莫之能守弃舒；富貴而驕，自遺其咎馍忽。功遂身退棒坏，天之道也。

第十章

載營魄抱一遭笋，能無離乎？搏氣致柔徒探，能如嬰兒乎瓦呼？滌除玄監(jiān)，能如疵乎测暗？愛民治國央串，能無以知乎？

天門開闔碗啄，能為雌乎质和？明白四達(dá)，能無以為乎稚字？生之畜也饲宿；生而弗有；為而弗恃胆描；長而弗宰瘫想；是謂玄德。

第十一章

三十輻共一轂昌讲，當(dāng)其無有国夜，車之用也。埏埴以為器短绸，當(dāng)其無有车吹，器之用也筹裕。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有窄驹，室之用也饶碘。故有之以為利，無之以為用馒吴。

第十二章

五色令人目盲扎运；五音令人耳聾；五味令人口爽饮戳；馳騁畋獵豪治，令人心發(fā)狂；難得之貨扯罐，令人行妨负拟。是以圣人之治也，為腹不為目歹河，故去彼取此掩浙。

第十三章

寵辱若驚，貴大患若身秸歧。何謂寵辱若驚厨姚？寵為上，辱為下键菱。得之若驚谬墙，失之若驚，是謂寵辱若驚经备。何謂貴大患若身拭抬？吾所以有大患者，為吾有身侵蒙，及吾無身造虎，吾有何患？故貴以身為天下纷闺，若可寄天下算凿；愛以身為天下，若可托天下急但。

第十四章

視之不見名曰夷澎媒；聽之不聞名曰希；搏之不得名曰微波桩。此三者戒努，不可致詰，故混而為一。其上不皎储玫，其下不昧侍筛。繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物撒穷。是謂無狀之狀匣椰，無物之象，是謂惚恍端礼。迎之不見其首禽笑，隨之不見其后。執(zhí)古之道蛤奥，以御今之有佳镜。能知古始，是謂道紀(jì)凡桥。

第十五章

古之善為道者蟀伸，微妙玄通，深不可識缅刽。夫唯不可識啊掏，故強(qiáng)為之容：豫兮其若冬涉川；猶兮其若畏四鄰衰猛；儼兮其若客迟蜜；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸腕侄；曠兮其若谷小泉；混兮其若濁；孰能濁以止冕杠；靜之徐清？孰能安以久酸茴；動之徐生分预？保此道者不欲盈。夫唯不盈薪捍，是以能蔽復(fù)成笼痹。

第十六章

致虛極，守靜篤酪穿。萬物并作凳干，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓被济，各復(fù)歸其根救赐。歸根曰靜，靜曰復(fù)命只磷。復(fù)命曰常经磅，知常曰明泌绣。不知常妄，妄作兇预厌。知常容阿迈，容乃公。公乃全轧叽，全乃天苗沧，天乃道，道乃久炭晒，沒身不殆待逞。

第十七章

太上，下知有之腰埂；其次飒焦，親之；其次屿笼，譽(yù)之牺荠；其次，畏之驴一；其次休雌，侮之。故信不足肝断，焉有不信杈曲。猶兮其貴言哉。功成事遂胸懈，百姓皆曰：我自然担扑。

第十八章

大道廢，有仁義趣钱；智慧出涌献，有大偽；六親不和首有，有孝慈燕垃；國家昏亂，有忠臣井联。

第十九章

絕圣棄智卜壕，民利百倍；絕仁棄義烙常，民復(fù)孝慈轴捎；絕巧棄利，盜賊無有。此三言也轮蜕，以為文未足昨悼，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲跃洛，絕學(xué)無憂率触。

第二十章

唯 之與阿，相去幾何汇竭？美之與惡葱蝗，相去若何？人之所畏细燎，不可不畏两曼。荒兮玻驻，其未央哉悼凑！眾人熙熙，如享太牢璧瞬，如春登臺户辫。我獨(dú)泊兮，其未兆嗤锉；沌沌兮渔欢，如嬰兒之未孩； 累累兮瘟忱，若無所歸奥额。眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺访诱。我愚人之心也哉垫挨！眾人昭昭，我獨(dú)昏昏触菜。眾人察察棒拂，我獨(dú)悶悶∶登猓恍兮其若海，恍兮其若無所止谜诫。眾人皆有以漾峡，而我獨(dú) 頑似鄙。我欲獨(dú)異于人喻旷，而貴食母生逸。

第二十一章

孔德之容，惟道是從。道之為物槽袄，惟恍惟惚烙无。惚兮恍兮，其中有象遍尺；恍兮惚兮截酷，其中有物。窈兮冥兮乾戏，其中有精迂苛；其精甚真，其中有信鼓择。自今及古三幻，其名不去，以閱眾甫呐能。吾何以知眾甫之狀哉念搬？以此。

第二十二章

“曲則全摆出，枉則直朗徊，洼則盈，敝則新懊蒸，少則得荣倾，多則惑∑锿瑁”是以圣人抱一舌仍，為天下式。不自見通危，故明铸豁；不自是，故彰菊碟；不自伐节芥，故有功；不自矜逆害，故長头镊。夫唯不爭，故天下莫能與之爭魄幕。古之所謂曲則全者相艇，豈虛言哉？誠全而歸之纯陨。

第二十三章

希言自然坛芽。飄風(fēng)不終朝留储，驟雨不終日。孰為此者咙轩？天地获讳。天地尚不能久，而況于人乎活喊？故從事于道者丐膝，同于道；德者胧弛，同于德尤误；失者，同于失结缚。同于道者损晤，道亦樂得之；同于德者红竭，德亦樂得之尤勋；同于失者，失亦樂得之茵宪。信不足最冰，焉有不信。

第二十四章

企者不立稀火；跨者不行暖哨；自見者不明；自是者不彰凰狞；自伐者無功篇裁；自矜者不長。其在道也赡若，曰：馀食贅形达布。物或惡之，故有道者不處逾冬。

第二十五章

有物混成黍聂，先天地生。寂兮寥兮身腻，獨(dú)立而不改产还，周行而不殆，可以為天地母嘀趟。吾不知其名坡椒，故強(qiáng)字之曰道尤溜，強(qiáng)為之名曰大倔叼。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)宫莱，遠(yuǎn)曰反丈攒。故道大，天大授霸，地大碘耳，王亦大显设。域中有四大，而人居其一焉辛辨。王法地地，法天天，法道道僻焚，法自然允悦。

第二十六章

重為輕根，靜為躁君虑啤。是以君子終日行隙弛，不離其輜重。雖有榮觀咐旧，燕處超然驶鹉。奈何萬乘之主，而以身輕天下铣墨？輕則失根室埋，躁則失君。

第二十七章

善行伊约，無轍跡姚淆；善言，無瑕謫屡律；善數(shù)腌逢，不用籌策；善閉超埋，無關(guān)楗而不可開搏讶；善結(jié)佳鳖，無繩約而不可解。是以圣人恒善救人媒惕，故無棄人系吩；恒善救物，故無棄物妒蔚。是謂襲明穿挨。故善人者，善人之師肴盏；不善人者科盛，善人之資。不貴其師菜皂，不愛其資贞绵，雖智大迷，是謂要妙幌墓。

第二十八章

知其雄但壮，守其雌，為天下溪常侣。為天下溪蜡饵，恒德不離，復(fù)歸于嬰兒胳施。知其白溯祸，守其黑，為天下式舞肆。為天下式焦辅，恒德不忒，復(fù)歸于無極椿胯。知其榮筷登，守其辱，為天下谷哩盲。為天下谷前方，恒德乃足，復(fù)歸于樸廉油。樸散惠险。則為器；圣人用之抒线，則為官長班巩，故大制不割。

第二十九章

將欲取天下而為之嘶炭，吾見其弗得已抱慌。夫天下神器也逊桦，非可為者也。為者敗之遥缕，執(zhí)者失之卫袒。凡物，或行或隨单匣；或噤或吹；或疆或剉宝穗；或培或墮户秤。是以圣人去甚，去奢逮矛，去泰鸡号。

第三十章

以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下须鼎。其事好遠(yuǎn)鲸伴；師之所處，荊棘生焉晋控。大軍之后汞窗，必有兇年。故善戰(zhàn)者果而已矣赡译，勿以取強(qiáng)焉仲吏。果而勿驕，果而勿矜蝌焚，果而勿伐裹唆，果而勿得已居，是謂果而不強(qiáng)只洒。物壯則老许帐，是謂不道，不道早已毕谴。

第三十一章

夫 兵者不祥之器也成畦，物或惡之，故有道者弗處析珊。君子居則貴左羡鸥，用兵則貴右。故兵者非君子之器也忠寻，不祥之器也惧浴。铦龐為上，勿美也奕剃。若美之衷旅，是樂殺人捐腿。夫樂殺人， 不可以得志于天下矣柿顶。是以吉事上左茄袖，喪事上右。是以偏將軍居左嘁锯，上將軍居右宪祥，言以喪禮居之也。殺人眾家乘，以悲哀泣之蝗羊，戰(zhàn)勝，以喪禮處之仁锯。

第三十二章

道恒無名耀找、樸，雖小业崖，天下弗能臣野芒。侯王若能守之，萬物將自賓双炕。天地相合狞悲，以降甘露；民莫之令雄家，而自均焉效诅。始制有名，名亦既有趟济，夫亦將知止乱投，知止，所以不殆顷编。譬道之在天下戚炫，猶川谷之于江海也。

第三十三章

知人者智媳纬，自知者明双肤；勝人者有力，自勝者強(qiáng)钮惠；知足者富茅糜，強(qiáng)行者有志；不失其所者久素挽。死而不亡者壽蔑赘。

第三十四章

大道汜兮，其可左右。萬物恃之以生而弗辭缩赛；成功遂事而弗名有耙箍。衣被萬物，而弗為主酥馍；則恒無欲也辩昆，可名于小。萬物歸焉旨袒，而弗知主汁针；則恒無名也，可名為大砚尽。是以圣人之能成大也扇丛，以其不為大也，故能成其大尉辑。

第三十五章

執(zhí)大象，天下往较屿。往而不害隧魄，安平泰。樂與餌隘蝎，過客止购啄。道之出言，淡兮其無味嘱么。視之不足見狮含，聽之不足聞，用之不足既曼振。

第三十六章

將欲歙之几迄，必固張之；將欲弱之冰评，必固強(qiáng)之映胁；將欲去之，必固興之甲雅；將欲奪之解孙，必固予之。是謂微明：柔之勝剛抛人，弱之勝強(qiáng)弛姜。魚不可脫于淵，邦之利器妖枚，不可以示人廷臼。

第三十七章

道恒無為，而無不為。侯王若能守之中剩，萬物將自化忌穿。化而欲作结啼，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸掠剑。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥祭ⅰ２挥造o朴译，天下將自正。

第三十八章

上 德不德属铁，是以有德眠寿；下德不失德，是以無德焦蘑。上德無為盯拱，而無以為；下德無為例嘱，而有以為狡逢。上仁為之，而無以為拼卵；上義為之奢浑，而有以為。上禮為之腋腮，而莫之應(yīng)雀彼，則攘 臂而扔之。故失道而后德即寡，失德而后仁徊哑，失仁而后義，失義而后禮嘿悬。夫禮者实柠，忠信之薄，而亂之首也善涨。前識者窒盐，道之華，而愚之始也钢拧。是以蟹漓，大丈夫處其厚，不居其 痹茨凇葡粒；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此嗽交。

第三十九章

昔之得一者：天得一卿嘲，以清；地得一夫壁，以寧拾枣；神 得一，以靈盒让；谷得一梅肤，以盈；侯得一邑茄，以為天下正姨蝴。其致之也，謂天無以清肺缕，將恐裂靡砌；謂地?zé)o以寧诽偷，將恐發(fā)巷查；謂神無以靈绰寞，將恐歇；謂谷無以盈泉手，將恐竭；謂萬物無 以生偶器，將恐滅斩萌；謂侯王無以正，將恐蹶屏轰。故貴必以賤為本颊郎，高以下為基。是以侯王自謂孤霎苗、寡姆吭、不谷。是其以賤為本也唁盏？非歟内狸？故致數(shù)輿，無輿厘擂。是故不欲琭琭若 玉昆淡，珞珞若石。

第四十章

反者刽严，道之動昂灵；弱者，道之用。天下萬物生于有眨补，有生于無管削。

第四十一章

上 士聞道，勤而行之撑螺；中士聞道含思，若存若亡；下士聞道实蓬，大笑之茸俭。弗笑，不足以為道安皱。是以建言有之曰：明道若昧调鬓；進(jìn)道若退；夷道若□(右邊是一個頁字酌伊，左上邊一 個業(yè)字下面是一個系字)腾窝；上德若谷；廣德若不足居砖；建德若婨虹脯；質(zhì)真若渝；大白若辱奏候；大方無隅循集；大器晚成；大音希聲蔗草；大象無形咒彤；道隱無名。夫唯道咒精，善始且善 成镶柱。

第四十二章

道生一，一生二模叙，二生三歇拆，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽范咨，沖氣以為和故觅。人之所惡，唯孤渠啊、寡逻卖、不谷，而王公以自稱也昭抒。故物评也，或損之而益炼杖，或益之而損。人之所教盗迟，亦議而教人坤邪。“強(qiáng)梁者不得其死罚缕！”吾將以為學(xué)父艇纺。

第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)邮弹。無有黔衡，入于無間；吾是以知無為之有益也腌乡。不言之教盟劫，無為之益，天下希能及之矣与纽。

第四十四章

名與身侣签，孰親？身與貨急迂，孰多影所？得與亡，孰擦潘椤猴娩？甚愛，必大費(fèi)勺阐；多藏胀溺，必厚亡。故知足皆看，不辱，知止背零，不殆腰吟，可以長久。

第四十五章

大成若缺徙瓶，其用不弊毛雇。大盈若沖，其用不窮侦镇。大直若詘灵疮，大辯若訥。大巧若拙壳繁，其用不屈震捣，躁勝寒荔棉，靜勝熱，清靜可以為天下正蒿赢。

第四十六章

天下有道润樱，卻走馬以糞。天下無道羡棵，戎馬生于郊壹若。罪莫大于可欲，禍莫大于不知足皂冰；咎莫懵于欲得店展。故知足之足，恒足矣秃流。

第四十七章

不出戶赂蕴，以知天下；不窺于牖剔应，以知天道睡腿。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少峻贮。是以圣人弗行而知席怪，弗見而明，弗為而成纤控。

第四十八章

為學(xué)者日益挂捻，為道者日損。損之又損之船万，以至于無為刻撒，無為則無不為。將欲取天下者耿导，恒以無事声怔。及其有事也，又不足以取天下矣舱呻。

第四十九章

圣人恒無心醋火，以百姓之心為心。善者善之箱吕，不善者亦善之芥驳，得善矣。信者信之茬高，不信者亦信之兆旬，得信矣。圣人之在天下歙歙焉怎栽，為天下渾渾焉丽猬。百姓皆注其耳目宿饱，圣人皆孩之。

第五十章

出生入死宝鼓。生之徒十有三刑棵；死之徒十有三；而民之生愚铡，生而動蛉签。動皆之死地，亦十有三沥寥。夫何故也碍舍？以其生生之厚也。蓋聞善攝生者邑雅，陸行不遇兕虎片橡，入軍不被甲兵；兕無所投其角淮野，虎無所惜其爪捧书，兵無所容其刃。夫何故也骤星？以其無死地焉经瓷。

第五十一章

道生之，而德畜之洞难，物形之舆吮，而器成之。是以萬物队贱，尊道而貴德色冀。道之尊也，德之貴也柱嫌，夫莫之爵锋恬。而恒自然也。故道生之编丘，德畜之与学，長之育之，亭之度之瘪吏，養(yǎng)之覆之。生而弗有蜗巧，為而弗恃掌眠，長而弗宰。是謂玄德幕屹。

第五十二章

天下有始蓝丙，可以為天下母级遭，既得其母，以知其子渺尘；復(fù)守其母：沒身不殆挫鸽。塞其兌，閉其門鸥跟，終身不勤丢郊。開其兌，濟(jì)其事医咨，終身不救枫匾。見小曰明，守柔曰強(qiáng)拟淮。用其光干茉，復(fù)歸其明，無遺身殃很泊，是為襲常角虫。

第五十三章

使我介然有知，行于大道委造，唯施是畏戳鹅。大道甚夷，而民好徑争涌。朝甚除粉楚，田甚蕪，倉甚虛亮垫；服文采模软，帶利

劍，厭飲食饮潦，財貨有馀燃异，是謂盜竽。盜竽非盜也哉继蜡！

第五十四章

善建者不拔回俐，善抱者不脫，子孫以祭祀不絕稀并。

修之身仅颇，其德乃真；修之家碘举，其德乃馀忘瓦；修之鄉(xiāng)，其德乃長引颈；修之邦耕皮，其德乃豐境蜕；修之天下，其德乃溥凌停。故以身觀身粱年，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)罚拟，以邦觀邦台诗，以天下觀天下。吾奚以知天下然哉舟舒？以此拉庶。

第五十五章

含德之厚者，比于赤子秃励。蜂蠆虺蛇弗螫氏仗，攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔夺鲜，而握固皆尔。未知牝牡之會，而朘怒币励，精之至也慷蠕。終日號，而不嗄食呻，和之至也流炕。精和曰常，知常曰明仅胞，益生曰祥每辟，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老干旧，謂之不道渠欺，不道早已。

第五十六章

知者弗言椎眯，言者弗知挠将。塞其兌，閉其門编整；挫其銳舔稀，解其紛，和其光掌测，同其塵内贮；是謂玄同。故不可得而親，亦不可得而疏贺归；不可得而利，亦不可得而害断箫；不可得而貴拂酣，亦不可得而賤：故為天下貴。

第五十七章

以正治國仲义，以奇用兵婶熬，以無事取天下。吾何以知其然哉埃撵？以此：夫天下多忌諱赵颅，而民彌貧；民多利器暂刘，而邦家滋昏饺谬；民多智慧，而邪事滋起谣拣；法令滋章募寨，而盜賊多有。是以圣人之言曰：“我無為森缠，而民自化拔鹰；我好靜，而民自正贵涵；我無事列肢，而民自富；我無欲宾茂，而民自樸瓷马。”

第五十八章

其政悶悶刻炒，其民淳淳决采，其政察察，其民缺缺坟奥。禍兮树瞭，福之所倚；福兮爱谁，禍之所伏晒喷。孰知其極？其無正邪访敌？正復(fù)為奇凉敲，善復(fù)為襖。人之迷也，其日固已久矣爷抓。是以圣人方而不割势决，廉而不劌，直而不肆蓝撇，光而不耀果复。

第五十九章

治人事天，莫若嗇渤昌。夫唯嗇虽抄，是以早服。早服是謂重積德独柑。重積德迈窟，則無不克。無不克忌栅，則莫知其極车酣；莫知其極，可以有國索绪。有國之母骇径，可以長久。深其根固其柢者春，長生久視之道也破衔。

第六十章

治大國，若烹小鮮钱烟。以道蒞天下晰筛，其鬼不神。非其鬼不神拴袭，其神不傷人读第。非其神不傷人，圣人亦不傷人拥刻。夫兩不相傷怜瞒，故德交歸焉。

第六十一章

大邦者下流也般哼，天下之牝吴汪，天下之交也。牝恒以靜勝牡蒸眠，以靜為下漾橙。大邦以下小邦，則取小邦楞卡；小邦以下大邦霜运，則取于大邦脾歇。故或下以取，或下而取淘捡。故大邦者藕各，不過欲兼畜人；小邦者焦除，不過欲入事人座韵。夫皆得其欲，則大者宜為下踢京。

第六十二章

道者，萬物之注也宦棺，善人之葆也瓣距，不善人之所葆也。美言可以市尊代咸，美行可以加人蹈丸。人之不善，何棄之有呐芥？故立天子逻杖，置三公，雖有拱璧思瘟，以先駟馬荸百，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者滨攻，何也够话？不曰求以得，有罪以免邪光绕？故為天下貴女嘲。

第六十三章

為無為，事無事诞帐，味無味欣尼。大小，多少停蕉，抱怨愕鼓，以德。圖難乎慧起，其易也拒啰；為大乎，其細(xì)也完慧；天下之難谋旦，作于易剩失；天下之大，作于細(xì)册着。是以圣人終不為大拴孤，故能成其大。夫輕諾甲捏，必寡信演熟；必多難。是以圣人猶難之司顿，故終無難矣芒粹。

第六十四章

其 安易持，其未兆易謀大溜。其脆易判化漆，其微易散。為之于其未有钦奋，治之于其未亂座云。合抱之木，生于毫末付材；九成之臺朦拖，起于累土；千里之行厌衔，始于足下璧帝。為者敗之，執(zhí)者失 之富寿。是以圣人無為故無敗裸弦，無執(zhí)故無失。民之從事作喘，恒于幾成而敗之理疙。故曰：慎終如始，則無敗事泞坦。是以圣人欲不欲窖贤，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)贰锁，復(fù)中人之所過赃梧。以輔 萬物之自然，而弗敢為也豌熄。

第六十五章

古之善為道者授嘀，非以明民，將以愚之锣险。民之難治蹄皱，以其智多览闰。故以知治國，國之賊巷折；不以知治國压鉴，國之德。知此兩者锻拘，亦稽式油吭。恒知稽式，是謂玄德署拟。玄德深矣遠(yuǎn)矣婉宰，與物反矣，乃至大順推穷。

第六十六章

江海之所以能為百谷王者心包，以其善下之也，故能為百谷王缨恒。是以圣人之欲上民也，必以其言下之轮听；欲先民也骗露，必以其身后之。故居上而民弗重也血巍，居前而民弗害也萧锉。天下樂推而弗厭也。非以其無爭與述寡，故天下莫能與爭柿隙。

第六十七章

天 下皆謂我大，大而不肖鲫凶。夫唯不肖禀崖。故能大，若肖螟炫，久矣其細(xì)也夫波附！我恒有三寶，持而保之昼钻。一曰慈掸屡，二曰儉，三曰不敢為天下先然评。夫慈仅财，故能勇；儉碗淌，故能廣盏求；不 敢為天下先抖锥，故能為成器長。今舍其慈风喇，且勇宁改；舍其儉，且廣魂莫；舍其后还蹲，且先；則必死矣耙考！夫慈谜喊，以戰(zhàn)則勝，以守則固倦始。天將建之斗遏，如以慈恒之。

第六十八章

善為士者不武鞋邑，善戰(zhàn)者不怒诵次，善勝敵者弗與，善用人者為之下枚碗。是謂不爭之德逾一，是謂用人之力，是謂配天肮雨；古之極也遵堵。

第六十九章

用兵有言曰：“吾不敢為主，而為客怨规；不敢進(jìn)寸陌宿，而退尺〔ǚ幔”是謂：行無行壳坪，攘無臂，執(zhí)無兵掰烟，扔無敵弥虐。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶媚赖。故抗兵相若霜瘪，則哀者勝矣。

第七十章

吾言甚易知也惧磺，甚易行也颖对。而天下莫之能知也，莫之能行也磨隘。言有宗缤底，事有君顾患。夫唯無知也，是以不我知个唧。知我者希江解，則我貴矣。是以徙歼，圣人被褐而懷玉犁河。

第七十一章

知不知，尚矣魄梯。不知知桨螺，病矣。夫唯病病酿秸，是以不病灭翔。圣人之不病也，以其病病也辣苏，是不病肝箱。

第七十二章

民不畏威，則大威至矣稀蟋。無狎其所居煌张，無厭其所生。夫唯弗厭糊治，是以不厭唱矛。是以罚舱，圣人自知而不自見也管闷，自愛而不自貴也包个。故去彼而取此碧囊。

第七十三章

勇于敢則殺糯而，勇于不敢則活熄驼。此兩者，或利或害携悯。天之所惡憔鬼，孰知其故奥秆？天之道构订，不爭而善勝，不言而善應(yīng)囊榜，不召而自來卸勺，坦然而善謀烫扼。天網(wǎng)恢恢映企，疏而不失堰氓。

第七十四章

民不畏死浴麻，奈何以死懼之软免？若使民恒畏死膏萧，而為奇者向抢，吾得執(zhí)而殺之挟鸠，孰敢叉信？恒有司殺者殺艘希。夫代司殺者殺硼身，是代大匠斲覆享。夫代大匠斲者，則希不傷其手矣撒顿。

第七十五章

民之饑者丑罪，以其上食稅之多也，是以饑凤壁。民之難治者，以其上之有為也，是以難治唧席。民之輕死者，以其上求生生之厚也绞绒，是以輕死榕暇。夫唯無以生為者彤枢，是賢于貴生也狰晚。

第七十六章

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)缴啡。草木之生也柔脆壁晒，其死也枯槁。故曰：堅(jiān)強(qiáng)者死之徒也业栅，柔弱者生之徒也秒咐。是以兵強(qiáng)則不勝谬晕，木強(qiáng)則拱。故堅(jiān)強(qiáng)處下携取，柔弱處上攒钳。

第七十七章

天之道，其猶張弓歟雷滋？高者抑之不撑，下者舉之，有馀者損之晤斩，不足者補(bǔ)之焕檬。天之道，損之有馀而補(bǔ)不足澳泵；人之道則不然实愚，損不足以奉有馀。孰能有損馀以奉天下兔辅？唯有道者爆侣。是以圣人為而弗有，成功而弗居也幢妄，若此兔仰，其不欲見賢也。

第七十八章

天下莫柔弱于水蕉鸳，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先乎赴，以其無以易之也。柔之勝剛也潮尝，弱之勝強(qiáng)也榕吼，天下莫弗知也。而莫之能行也勉失。故圣人之言云：“受國之詬艾栋，是謂社稷之主渗常；受國之不祥，是為天下之王〔搜”正言若反蛔垢。

第七十九章

和大怨狐树，必有馀怨沟启，焉可以為善？是以段审，圣人執(zhí)左契全蝶，而不以責(zé)于人。故有德司契，無德司徹抑淫。夫天道無親绷落，恒與善人。

第八十章

小國寡民始苇；使有什伯之器嘱函，而不用；使民重死埂蕊，而不遠(yuǎn)徙往弓；雖有舟輿，無所乘之蓄氧；雖有甲兵函似，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩喉童，而用之撇寞。至治之極民各甘其食，美其服堂氯，安其俗蔑担，樂其業(yè)。鄰國相望咽白，雞犬之聲相聞啤握，民至老死，不相往來晶框。

第八十一章

信言不美排抬，美言不信。善者不辯授段，辯者不善蹲蒲。知者不博，博者不知侵贵。圣人無積届搁；既以為人，己愈有窍育；既以與人卡睦，己愈多。故天之道蔫骂，利而不害么翰；人之道牺汤，為而弗爭辽旋。