? ? 拍建筑魂奥，拍的是構成音榜，拍的是形態(tài)元素。照片里捧弃，拍攝者將線條實的透視與虛的透視結合起來運用赠叼，使得畫面空間的深度感、立體感油然而生违霞，將人物襯托得渺小卻有深意嘴办。
愛德華.韋斯頓說：是攝影家證明了“自然”能提供無以計數(shù)的完美“構圖”，即那些無處不在的秩序感买鸽。照片里身著龍袍的“皇帝”涧郊，身體在充滿秩序感和等級感的故宮中，是自我與世界建立起另一種關系的過程眼五。在我看來妆艘，他是一位與當下社會不入流的理想主義者，是中國的唐吉可德看幼。加繆認為批旺，荒謬是人與世界之間聯(lián)系的唯一紐帶，荒謬是不可能被消除的诵姜，人只能帶著裂痕生活汽煮。但是人必須超越荒謬，在荒謬的生活中獲得意義。
照片里的他暇赤，是末世之人心例，覺知我們心靈內(nèi)在訴求中的終極部分。他也是迷失的路人鞋囊，在尷尬的時代注定潦倒地度過憂患莫測的一生止后。“他慈悲如同厚土溜腐，狂傲如同云霓译株；他飄飄然兮遠離；他靜謐逗扒，故而守恒古戴；他不世故，因此懵懂于事矩肩；他或如老杜现恼，是個倔硬老頭∈蜷荩”一切人群之中的孤寂都更加無意義叉袍，他只能用自己的量尺，如履薄冰地測算生與死的距離刽酱。然而喳逛，做一個理想主義者，或許結局悲壯但決不可憐棵里。
在中國歷史上润文，理想主義者基本被視為另類，輕則被邊緣化殿怜，重則是死典蝌。當下的中國，偽理想主義者很多头谜，而真正的理想主義者極少骏掀，大部分人都已經(jīng)放棄、背叛或變質(zhì)了柱告，正如羅曼.羅蘭在《約翰·克里斯朵夫》所說:“以前的革命家都成了資產(chǎn)階級截驮，以前超脫世俗的人物都成了附和流行的人。昔日擁有獨立精神的人們际度，今天正掐著具有獨立精神的人的脖子葵袭。二十年前的青年們，變成了比以往他們所攻擊的老人們更加保守的保守主義者甲脏】舭荆”
理想主義者的空間妹笆，在當代階層凸顯的年代块请，已經(jīng)愈發(fā)渺小娜氏。然而，這并不是說墩新，理想主義和世俗是對立的贸弥。正如史鐵生所說，上帝安排了俗世海渊，是為了考驗人類绵疲，把他們放進齷齪里面，看看誰回來的時候還干凈臣疑。就象放飛一群鴿子盔憨，看看最后哪只能回來。真正的理想主義者總是在俗世又超越俗世的讯沈，如此郁岩，才能真正的以渺小之軀影響他人。
? ?理想主義者不是完美的缺狠，不是萬能的问慎，他們很渺小，但是至少他們始終清醒挤茄，不怕孤單如叼，因為他們溫和而自由……
