9歲那年，我參加了一個(gè)中日友誼書畫賽蛾魄，張大千故里同日本熊也町聯(lián)辦的一個(gè)比賽寒瓦，意外得到了一等獎(jiǎng)。從此便對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的國(guó)度有了一個(gè)模糊的意象呆贿，那是除開小學(xué)課本以外的，在現(xiàn)實(shí)生活中和我相關(guān)的一種符號(hào)化聯(lián)系森渐。

記得小時(shí)候和父母到成都的世界樂園游玩做入。在日本館，我穿著大紅色的和服同衣，在棋盤前托著茶盞竟块，微笑著留下影像；踏上木屐耐齐，打著油紙傘走在繽紛的櫻花樹下浪秘，那一小片亮麗璀璨的花樹映著細(xì)碎的陽光蒋情，在記憶深處久久綻放出柔和的光。那時(shí)耸携，我感受到了這個(gè)國(guó)度一些具體的細(xì)節(jié)棵癣，那是一種微妙的美感和冰涼的觸覺。

后來夺衍，迷上日本的動(dòng)漫狈谊，那些精彩的故事、動(dòng)人的情感沟沙，生活中也逐漸添置了很多日本的數(shù)碼產(chǎn)品河劝，CANNON，SONY尝胆，Nikon…在這些器物的表層下丧裁，我試圖透過感官的愉悅和實(shí)用的外衣，在紛繁復(fù)雜的多元表現(xiàn)下含衔，尋找一個(gè)更為真實(shí)的認(rèn)知煎娇。

再后來，去到日本關(guān)西贪染，走過一個(gè)又一個(gè)古老的城市缓呛，看到了我心中的大唐長(zhǎng)安城，在京都有了最為具像化的呈現(xiàn)杭隙，在深秋的嵐山哟绊，安寧的寺院和鄉(xiāng)野中，觸摸到了千年之前痰憎，唐詩(shī)里所描繪的那樣安寧日常票髓。嵯峨野的窄細(xì)街巷，夜里亮起昏黃的路燈光铣耘，仿佛是從平安時(shí)代的書里拓來的畫面洽沟。

歷史書里的那些記載，還有很多日本作家的書籍蜗细，我在一部接一部的閱讀中感到更貼近真實(shí)裆操，同時(shí)又更加神秘。從《挪威的森林》《貓》《千紙鶴》《風(fēng)信物》《伊豆的舞女》到柳美里的《生》《命》炉媒，三島由紀(jì)夫的《金閣寺》踪区，讀到那些句子：“小和尚心想‘金閣寺真美，我一定要把它燒掉’吊骤《懈冢”“路上到處是凋落的櫻花花瓣，不知是什么東西的影子白粉，在我手背上斷斷續(xù)續(xù)地流過密强∶├桑”心里不斷響起一個(gè)又一個(gè)的驚嘆號(hào)，感覺自己更靠近這個(gè)國(guó)度的某些特質(zhì)或渤，同時(shí)又看到了它更多的神秘和復(fù)雜，這種充滿驚喜的悵惘奕扣，在精神的道路上重復(fù)地發(fā)生著薪鹦，像一個(gè)不可知的公開秘密。

日本惯豆，無疑是一個(gè)敏感而又神秘的詞匯池磁。它即遙遠(yuǎn)又在我們的生活中無處不在，它即有著尖銳的高傲又有著溫和的謙卑楷兽，它既有極端的浮躁又有著最傳統(tǒng)的堅(jiān)守地熄，它既有著激進(jìn)的不顧一切又有著含蓄的深藏不露…在不遠(yuǎn)的東方，這個(gè)國(guó)度書寫著自己的傳奇芯杀，既是積極的實(shí)用的端考，亦是唯美的藝術(shù)的。如同菊與刀揭厚，是極致的剛與極致的柔却特，這兩個(gè)極端矛盾的結(jié)合體。

看看日本這個(gè)國(guó)家筛圆，它的國(guó)民生產(chǎn)總值目前穩(wěn)居世界第二裂明，國(guó)民更是儲(chǔ)蓄總額世界第一，是世界第一金融大國(guó)和最大的債權(quán)國(guó)太援。都說日本壞賬嚴(yán)重闽晦，可是處在最困難時(shí)期的日本銀行，壞賬率也僅為5％提岔，遠(yuǎn)比現(xiàn)在中國(guó)的銀行體系情況要好仙蛉。2000年主要發(fā)達(dá)國(guó)家研究和開發(fā)經(jīng)費(fèi)支出占GDP的比重，日本是3.12％唧垦，高于美國(guó)的2.65％捅儒、德國(guó)的2.37％，法國(guó)的2.17％振亮，英國(guó)的1.87％巧还，在全球高居榜首。2000年每萬名勞動(dòng)人口中研究人員的數(shù)量坊秸，日本達(dá)109.3人麸祷，同樣是全球之最，高于美國(guó)的73.8人褒搔、法國(guó)的60.3人阶牍、德國(guó)的59.6人喷面、英國(guó)的54.8人。

日本嚴(yán)謹(jǐn)走孽、求實(shí)惧辈、創(chuàng)新、吃苦耐勞的積極態(tài)度無疑是值得我們借鑒和學(xué)習(xí)的磕瓷，歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們盒齿，一味的盲目排斥、因自身立場(chǎng)不同而產(chǎn)生的優(yōu)越感并不能解決我們國(guó)家目前發(fā)展中存在的問題困食，銘記歷史边翁、把握當(dāng)下、合作共贏硕盹，才是理智的出路符匾。沉迷于過去的輝煌或是凄涼，都不是我們不好好把握的理由瘩例，唯有理智啊胶、合作的平和態(tài)度才能帶來更好的機(jī)遇和發(fā)展。

而日本對(duì)自身傳統(tǒng)的堅(jiān)守仰剿，也更值得我們深思创淡。在唐朝，日本積極向中國(guó)學(xué)習(xí)南吮，在近代琳彩，日本又對(duì)西方文明推崇備至，但無論古今部凑，日本在對(duì)外積極學(xué)習(xí)和認(rèn)同時(shí)露乏，都沒有放棄過自身原本的根源，而是將自己的傳統(tǒng)不斷地延續(xù)發(fā)展涂邀，成為民族的瑰寶瘟仿。在高速發(fā)展的社會(huì)進(jìn)程中，這個(gè)民族依然推崇食物的原味比勉，依然癡迷于相撲劳较、茶道、香道浩聋，依然喜歡在櫻花盛開的季節(jié)观蜗，賞花景、喝清酒衣洁，仿佛又回到了那些祖祖輩輩的久遠(yuǎn)歲月——月光清朗如水墓捻，櫻花優(yōu)美鮮柔，人世清麗安好坊夫。始終有一種共同的精神力量和審美喜好在他們的思維中世世代代傳承著砖第。

“在京都撤卢，在那些樹木掩映的小木屋里，花道梧兼、茶道放吩、香道、書道袱院、能樂屎慢、歌舞伎…竟然完好如初，仿佛從未因時(shí)間的傷害而有所破損忽洛。它們附著在芳香的木器之上，無所不在的木頭成為人們與過去保持聯(lián)系的秘密通道环肘。當(dāng)所有人即將被現(xiàn)代生活淹沒的時(shí)候欲虚，它們被牢牢攥在人們手里，并因此具有了某種救生的性質(zhì)悔雹「炊撸”

或許，這便是他們心靈中與生俱來的那種堅(jiān)持腌零，生活中自然而然的偏好梯找。在高速發(fā)展的現(xiàn)代，不可思議地保持著精神的豐滿益涧。

我始終相信锈锤，支持著一個(gè)民族走得更遠(yuǎn)的，并不僅僅是它先進(jìn)的科技闲询、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)和完備的制度久免，更重要的是它的精神文化上的獨(dú)立和大度，是這個(gè)民族信仰上的堅(jiān)定和深入到每個(gè)人內(nèi)心的力量扭弧。菊與刀的日本文化阎姥，是這個(gè)民族忠與義的最好體現(xiàn)，亦是他們激進(jìn)與平和相融的藝術(shù)寫照鸽捻，更是我們得以照見這個(gè)民族內(nèi)心的一扇窗口呼巴。

倘若歷史無法改寫，就增加了解御蒲。有深入骨髓的理解衣赶，再看將來。

二零零九年