白話化書之81：養(yǎng)馬

原文

養(yǎng)馬

養(yǎng)馬者主大莫，而牧之者親；養(yǎng)子者母官份，而乳之者親只厘。君臣非所比，而比之者祿也舅巷；子母非所愛羔味，而愛之者哺也。駑馬本無知钠右，嬰兒本無機(jī)赋元，而知由此始，機(jī)由此起飒房。所以有愛惡搁凸，所以有彼此，所以稔斗爭而蓄奸詭狠毯。

白話

養(yǎng)馬的人是馬的主人护糖，而牧馬的人與馬更親近；扶養(yǎng)孩子的人是孩子的父親嚼松，而哺乳的人與孩子更親近嫡良。大臣聽從君主命令并非是由于別的什么原因，而是由于君主給與大臣的待遇献酗；孩子之所以愛母親寝受，并非是由于別的什么原因，而是由于母親的哺乳凌摄。柔弱的馬對人本來沒有感覺羡蛾，嬰兒本來沒有機(jī)謀變化之心，而馬對人的感覺由此開始產(chǎn)生锨亏，嬰兒的機(jī)心由此發(fā)起痴怨。所以有了愛與惡的分別，所以有了彼此的分別器予，所以人與人之間的不斷爭斗浪藻，陰謀詭計不斷積累。

白話化書之82：絲綸

原文

絲綸

　　王取其絲乾翔，吏取其綸爱葵；王取其綸施戴，吏取其綍。取之不已萌丈，至于欺罔赞哗；欺罔不已，至于鞭撻辆雾；鞭撻不已肪笋，至于盜竊；盜竊不已度迂，至于殺害藤乙；殺害不已，至于刑戮惭墓。欺罔非民愛而裒斂者教之坛梁，殺害非民愿而鞭撻者訓(xùn)之。且夫火將逼而投于水腊凶，知必不免划咐，且貴其緩；虎將噬而投于谷吭狡，知必不可尖殃，或覬其生。以斯為類划煮，悲哉！

白話

君王奪取百姓的絲缔俄，官吏就奪取百姓的線弛秋；君王奪取百姓的線，官吏就奪取百姓的繩俐载。不停的奪取下去蟹略，導(dǎo)致欺騙蒙蔽；不停的欺騙蒙蔽下去遏佣，導(dǎo)致鞭撻懲罰挖炬；不停的鞭撻懲罰下去，導(dǎo)致盜竊状婶；不停的盜竊下去意敛，導(dǎo)致殺害；不停的殺害下去膛虫，導(dǎo)致刑罰草姻。欺罔并非是百姓故意而為的，而是聚斂民財?shù)娜似仁沟纳缘叮瑲⒑Σ⒎鞘前傩赵敢庾龅牧枚溃潜迵榈娜擞?xùn)練好出來的。在大火焚燒的威脅下被迫跳到水里，雖然知道不免一死综膀，但卻是可以緩上一些時間再死澳迫；面對吃人的老虎被迫跳下懸崖深谷，雖然知道跳下去可能會被摔死剧劝，但還是有一絲或許能夠活命的希望纲刀。這與前面的情況類似，多么可悲啊担平。

注

綍（fú）：繩索示绊。

裒（póu）：聚集。

白話化書之83：奢僭

原文

奢僭

　　夫君子不肯告人以饑暂论，恥之甚也面褐。又不肯矜人以飽,愧之甚也。既起人之恥愧取胎，必激人之怨咎展哭，食之害也如是。而金籩玉豆闻蛀，食之飾也匪傍；鼓鐘戛石，食之游也觉痛；張組設(shè)繡役衡，食之惑也；窮禽竭獸薪棒，食之暴也手蝎；滋味厚薄，食之忿也俐芯；貴賤精粗棵介，食之爭也。欲之愈不止吧史，求之愈不已邮辽，貧食愈不足，富食愈不美贸营。所以奢僭由茲而起吨述，戰(zhàn)伐由茲而始。能均其食者莽使，天下可以治锐极。

白話

有學(xué)問有修養(yǎng)的人不肯因自己饑餓向別人求告，是因自己饑餓而別人不饑餓感到恥辱芳肌；又不肯因自己飽食向別人顯耀灵再，是因自己已經(jīng)飽食別人不飽食感到慚愧肋层。既然引起了人的恥辱羞愧之心，必然會激起人的抱怨翎迁，這就是飲食帶來的壞處栋猖。金絲編織的盛器和玉石制作的豆子，作為飲食的裝飾汪榔；敲擊鐘鼓和響石蒲拉，作為飲食期間的游戲；鋪設(shè)華麗桌臺痴腌，用來增加飲食的誘惑雌团；力圖把各種禽獸都變成食物，造成飲食的鋪張浪費(fèi)士聪；食物味道的好壞锦援，成為飲食之間的忿恨；食物的貴賤精粗剥悟，引起飲食之間的競爭灵寺。 想要精美的飲食這種欲望越強(qiáng)烈，就越想方設(shè)法去獲得区岗，窮人的飲食就越不足略板，富人對飲食就越不滿足。所以奢侈由此而產(chǎn)生慈缔，戰(zhàn)爭由此而開始叮称。能夠使每個人的飲食都平等的，天下就達(dá)到大治胀糜。

注：

籩（biān）：即籩颅拦。古代祭祀和宴會時盛果品等的竹器。

戛（jiá）：敲擊石頭教藻。

白話化書之84：燔骨

原文

燔骨

嚼燔骨者，焦脣爛舌不以為痛右锨；飲醇酎者括堤，噦腸嘔胃不以為苦。饞嗜者由忘于痛苦绍移，饑窮者必輕于性命悄窃。痛苦可忘，無所不欺蹂窖；性命可輕轧抗，無所不為。是以主者以我欲求人之欲瞬测，以我饑求人之饑横媚。我怒民必怒纠炮，我怨民必怨。能知其道者灯蝴，天下胡為乎叛恢口？

白話

啃烤肉骨頭的人，燙的唇舌起泡也不覺得疼痛穷躁；飲美酒的人耕肩，翻腸倒胃的嘔吐也不覺得苦不堪言。嘴饞的人可以忘卻痛苦问潭，饑餓貧困的人必定不重視性命猿诸。可以忘卻痛苦的人狡忙，無論什么事情都可以欺瞞梳虽；不怕死的人，無論什么事情都敢做去枷。因此怖辆，君主將自己的欲望與百姓的欲望協(xié)調(diào)一致，將自己的饑飽與百姓的饑飽協(xié)調(diào)一致删顶。君主憤怒就是百姓憤怒竖螃，君主抱怨是百姓抱怨。能夠懂得這個道理逗余，天下哪里還會有叛亂呢特咆？

注：

燔骨（fán gǔ）:烤肉中的骨頭。

網(wǎng)聊：

從身體痛苦帶來性情變化录粱，推演社會動蕩原由腻格。如果將燔骨和醇酎替換成道，將君主替換成自己的意識啥繁，將百姓替換成自己的身體菜职，這篇文章會是什么含義呢？

白話話書之85：食迷

原文

食迷

民有嗜食而飽死者旗闽，有婪食而鯁死者酬核，有感食而義死者，有辱食而憤死者适室，有爭食而斗死者嫡意，人或笑之。殊不知官所以務(wù)祿捣辆，祿所以務(wù)食蔬螟；賈所以務(wù)財，財所以務(wù)食汽畴。而官以矯佞饞讟而律死者旧巾，賈以波濤江海而溺死者耸序，而不知所務(wù)之端，不知得死之由菠齿，而遷怨于輩流佑吝，歸咎于江海，食之迷也绳匀。

白話

有貪吃而被撐死的芋忿，有暴食而被噎死的，有為食物所感動赴義而死的疾棵，有被食物所侮辱而氣憤致死的戈钢，有為爭奪食物斗毆而死的，對此眾人或許會嗤之一笑是尔。殊不知當(dāng)官的之所以追求待遇殉了，是因?yàn)榇隹梢該Q來美食；商人之所以追求錢財拟枚，時因?yàn)殄X財可以換來美食薪铜。當(dāng)官的因奸佞讒言誹謗而依照刑律處死，經(jīng)商的因船沉江海而溺死恩溅，至死不知所追求的事情發(fā)端是什么隔箍，不知為何而死的原因是什么，因而當(dāng)官的將原因遷怒于同僚的排擠迫害脚乡，經(jīng)商的將原因歸咎于波濤無常蜒滩，這都是陷于飲食迷惑中而已。

注

讟（dú）：誹謗奶稠。