? ? ? 現(xiàn)在各種媒體上出現(xiàn)最多的字眼就是瘋，樓市瘋所袁、擇校瘋盏档、創(chuàng)業(yè)瘋，就連投資人都在尋找著各種“瘋口”燥爷，因?yàn)轵谀叮坏┋偭耍捅硎居腥藭?huì)前赴后繼地送錢(qián)進(jìn)去前翎，有人會(huì)喜笑顏開(kāi)地卷錢(qián)出來(lái)稚配，一場(chǎng)大型資本游戲和人性秀開(kāi)始上演。
? ? ? ?于是港华，很多專(zhuān)家道川、學(xué)者大聲疾呼，說(shuō)政府失去理性了立宜，公眾失去理性了冒萄，市場(chǎng)失去理性了，要回歸理性橙数。更有痛心疾首者尊流，感嘆理性已死。我想說(shuō)灯帮，他們可能說(shuō)的理性可能是中文“理性”里“理智”詞義的部分崖技，而不是理性概念本身。
? ? ? ?理性（邏各斯）作為一個(gè)舶來(lái)哲學(xué)詞匯钟哥，它的提出始于古希臘的赫拉克利特响疚，發(fā)展于蘇格拉底、亞里士多德瞪醋，最后基本定型于黑格爾和康德忿晕，與此同時(shí)，希臘文化到基督教文化這一脈也對(duì)理性進(jìn)行了多種描述和解釋?zhuān)埽罱K它們都指向了理性的所謂“唯心主義”本質(zhì)践盼，即，理性是絕對(duì)精神宾巍，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)咕幻、思維和實(shí)踐的主宰，發(fā)展到現(xiàn)代哲學(xué)顶霞，其中的理性主義一派直接將“意志”置于理性之下肄程，達(dá)到理性了對(duì)世界的統(tǒng)攝锣吼。
? ? ? ?所以，理性作為西方哲學(xué)蓝厌、文化傳統(tǒng)的一部分玄叠，其存在是以高度抽象的哲學(xué)概念為基礎(chǔ)的，不是具體的實(shí)在物拓提，而是一個(gè)“幻想物”或者說(shuō)是一種“理想物”读恃。比如，自由代态、民主寺惫、平等，這些概念蹦疑，它們是在人類(lèi)理性思維中誕生出來(lái)的西雀，它們的存在本就不在“有沒(méi)有”的體系中，而是在“是不是”的體系中歉摧。所以艇肴，理性本質(zhì)上就是一個(gè)信仰和實(shí)踐問(wèn)題，是人該如何存在的問(wèn)題判莉。
? ? ? ?說(shuō)“理性”必須以信仰和信仰后的實(shí)踐為基礎(chǔ)豆挽，是因?yàn)椋绻麤](méi)有了對(duì)抽象概念的堅(jiān)持和信仰券盅，沒(méi)有了實(shí)踐帮哈，理性作為一種思維產(chǎn)物就只能成為一種個(gè)體意識(shí)，而不能轉(zhuǎn)化為一種“意識(shí)形態(tài)”和“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”锰镀。我們習(xí)慣性地將“理性”簡(jiǎn)單地理解為個(gè)人的計(jì)算和權(quán)衡娘侍，這恰恰是對(duì)“理性”的最大誤解。
? ? ? ?比如泳炉，當(dāng)我們說(shuō)到“自由”的時(shí)候憾筏，我們總是想“自由”是個(gè)人的，所以得出的結(jié)論是花鹅，“自由”是相對(duì)的氧腰，“自由”是不完全的。但刨肃，我們首先要知道古拴，“自由”作為一個(gè)抽象的“理性”概念，它是人們對(duì)“自由”這一概念的全面揭示和全部實(shí)踐真友。沒(méi)有了全面的揭示黄痪，我們就根本不知道“自由”為何物，就根本不知道“自由”的意義何在盔然，沒(méi)有了全部的實(shí)踐桅打，我們的生活就永遠(yuǎn)不能達(dá)到“自由”的可能是嗜，所以，在理性層面上挺尾，自由是絕對(duì)的鹅搪。
? ? ? ?而在當(dāng)下的中國(guó)，理性不是走向了死亡潦嘶，而是還在襁褓里涩嚣。試問(wèn)一下崇众，我們有多少人會(huì)像教徒一樣虔誠(chéng)地相信并實(shí)踐于某個(gè)理性的概念呢掂僵？我們一切的規(guī)則似乎還是對(duì)中國(guó)的世俗文化傳承，“從實(shí)際出發(fā)”顷歌。這看起來(lái)“務(wù)實(shí)”的觀(guān)念锰蓬，最終演變成了個(gè)人利己下的零和博弈，恰恰最易引起個(gè)體無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)的瘋狂眯漩。
? ? ? ?關(guān)于人性和理性的關(guān)系芹扭，我個(gè)人認(rèn)為，理性是人性的一部分赦抖，且是人性中閃亮的一部分舱卡。所以這樣說(shuō)，是因?yàn)槎佑硇灾刑烊话巳诵灾星笊频囊幻媛肿叮质亲诮绦叛龅男问剑诮痰纳茞菏巧窈陀兄駲?quán)的人裁決的要尔，理性的善惡是人通過(guò)自己的力量判斷的舍杜，這里的人不是某一個(gè)人，而是一個(gè)一個(gè)人的具體疊加赵辕，它不是封閉的既绩，是永遠(yuǎn)開(kāi)放的。同時(shí)还惠，對(duì)生命價(jià)值和意義的探討正是“理性”內(nèi)部運(yùn)作機(jī)制饲握，是在“理性”思維和實(shí)踐中被不斷界定和賦予的。
? ? ? ?當(dāng)我們不再依附于別的個(gè)人或者團(tuán)體蚕键，當(dāng)我們不再沉迷于一時(shí)的物欲和心境救欧，而是先選擇相信和堅(jiān)定，也許嚎幸，那時(shí)就有機(jī)會(huì)看到理性之光颜矿，就有可能不瘋了。
