老子：只要依循無為的原則殖卑，就沒有教育不好的地方
老子在《道德經(jīng)》中言“為無為谆吴，則無不治倒源。”“無為”就是順應事物的自然本性句狼，即老子所說的“道法自然”笋熬。只要依循無為的原則，就沒有治理不好的地方腻菇。
在老子看來胳螟，人性本初是純樸無邪的，而隨著文明的發(fā)展失去了本真而多詐偽筹吐，所以要返回去糖耸，即成人返回嬰孩、赤子丘薛，回復本真的天性嘉竟。
莊子在《應帝王》中談到：“南海之帝為倏，北海之帝為忽洋侨，中央之帝為混沌舍扰。倏與忽時相與遇于混沌之地，混沌待之甚善希坚。倏與忽謀報混沌之德妥粟，曰：‘人皆有七竅，以視聽食息吏够。此獨無有勾给，嘗試鑿之」’日鑿一竅播急，七日而混沌死∈鄱茫”這是在告訴我們桩警，事物皆有其特殊性，強求一律昌妹，反而壞事捶枢。一個人的本真是最重要的握截，不要試圖去改變本真。
所以烂叔，對于家庭教育谨胞，父母不能以一個標準來衡量和評價子女的優(yōu)劣，埋沒了他們在某些方面的不足蒜鸡，但在另一方面優(yōu)秀的才能胯努。
就像商湯、武王逢防，雖是圣主叶沛，但卻不能像熟悉水性的越人，駕著小舟浮游于江湖之上忘朝；伊尹雖是賢相灰署，但卻不能像慣于游牧的胡人，駕馭烈馬局嘁，馴服野馬溉箕；孔子、墨子雖然學問博通导狡，但卻不能像山居之人约巷，在草木叢生的崎嶇山路上攀登。圣人尚且不能夠全才全能旱捧，更何況一般人独郎。
父母應該以寬容的態(tài)度對待子女的成長，即在教育子女時最好的方法是“順應天性”“輔萬物之自然而不敢為”枚赡。根據(jù)孩子生理氓癌、心理發(fā)展的特點科學地引導，使孩子以自然的方式成長贫橙，避免出現(xiàn)早熟或晚熟的現(xiàn)象贪婉。
“不敢為”，絕非“漠然不動”“聽其自流”卢肃，不是無所作為疲迂、無尺度的縱容孩子，而是“不妄為”——從子女的興趣出發(fā)莫湘，“輔其自然”尤蒿，適當?shù)貛椭⒆油诰蛟谄渌鶡釔鄣目颇糠矫娴臐摿Γ@樣才能事半功倍幅垮。
