我們第一模塊第九單元的第四節(jié)課而叼。這個單元的主題是：認(rèn)知的救贖姿骏。

視覺懸崖實驗：恐懼是在基因里的

上節(jié)課講了認(rèn)知的天敵——恐懼糖声。

我們說“恐懼是能夠消解一切認(rèn)知和行為的破壞性力量”——這么說可能有點兒冤枉，因為“恐懼”也是一種有特定功能的有用情緒分瘦，它對人和其他物種都具有非常重要的意義蘸泻，以至于成了一種本能似的基因?qū)用娴恼J(rèn)知。

“視覺懸崖實驗”是一個心理學(xué)實驗：實驗者在屋子的地板上有意弄出一個深坑嘲玫，搭一座玻璃橋悦施，形成一個簡易玻璃棧道，然后去团，讓一個小寶寶站在橋的一邊抡诞，媽媽站在另一邊。實驗開始土陪，媽媽拍手讓小寶寶過來昼汗，正常情況下，只要媽媽叫鬼雀，小寶寶一定很高興地挪著小步過去顷窒，但在看到用玻璃罩著的“坑”時，小寶寶就怎么都不過來了源哩。

“懸崖實驗”證明：恐懼是在基因里的鞋吉。以前沒有誰教過鸦做，小寶寶也肯定沒見過這樣的場景，但他能馬上識別出“危險”谓着，遇到這個場景就堅決不往前走——這既是一種“探測識別”機(jī)制泼诱，也是一種執(zhí)行程序。從這個意義上說漆魔，“恐懼”既是有用的坷檩，也是基因自帶的一種認(rèn)知能力。

包括“情緒”在內(nèi)的很多認(rèn)知改抡，都是人類在進(jìn)化過程中矢炼，長期的生存場景將某些認(rèn)知預(yù)裝在我們的大腦里，存儲在我們的基因里的阿纤。

查殺感染了“恐懼”的認(rèn)知病毒

“恐懼”本來是我們認(rèn)知中的一種軟件句灌，當(dāng)這個軟件遭到篡改或者發(fā)生了某種突變以后，就變成了一種不斷復(fù)制自己欠拾、脫離整個認(rèn)知和情緒的破壞性程序——病毒胰锌。

當(dāng)“恐懼”越來越成為你生存的主調(diào)的時候，你應(yīng)該意識到：你的認(rèn)知已經(jīng)感染了病毒藐窄。這個時候资昧，無論怎么提高你的配置，進(jìn)行軟硬件升級都沒用了荆忍，因為病毒的力量太大了格带。

1．帕斯卡的“另外的程序”

很多哲學(xué)家把這個問題已經(jīng)說得非常明白了，而且刹枉，他們還提出了各種各樣查殺病毒的方法叽唱。

比如我們上節(jié)課提到的帕斯卡，他承認(rèn)“人的理智在恐懼面前是多么無力”微宝，但怎么才能夠克服這種恐懼呢棺亭？他希望給人裝上另外一個程序，這個程序有點兒像玩雜技的人系的保險帶蟋软，目的是為了告訴你——你盡管玩兒镶摘，無論怎么樣都是摔不死的。

帕斯卡的這個“另外的程序”是什么岳守？是上帝凄敢。他從各方面論證說：不要害怕！有一種看不見的力量在時刻眷顧和保護(hù)你棺耍。

我們中國人經(jīng)常說一句話贡未，“別害怕，你有佛托著呢”。其實這都是一個意思俊卤，都是試圖在你內(nèi)心安裝一個情緒嫩挤。當(dāng)然，現(xiàn)在很多人不相信這種“另外的程序”了消恍。

2．王陽明的“心中賊”

王陽明其實也注意到了這個東西岂昭，他把“恐懼”這種干擾人認(rèn)知的各種雜質(zhì)，稱作“心中賊”——就是在你內(nèi)心起破壞作用的那種東西狠怨。

王陽明“心學(xué)”講的是“如何修心”约啊，“修心”其實就是查殺病毒。他清楚“去山中賊易佣赖，去心中賊難”恰矩，所以他的整個哲學(xué)和實踐就在說一個事：如何把這些病毒去掉。

王陽明的“龍場悟道”就是一次非常深切的查殺病毒的過程：

他一路被廷杖打屁股憎蛤，被貶官外傅，被太監(jiān)劉瑾追殺后假裝投江自盡，逃脫之后又差點兒被老虎吃了……遭遇了種種不幸俩檬，死的心都有萎胰。最后到了極其蠻荒的貴州龍場，住在周圍的棚辽，除了毒蛇虎豹就是語言不通的當(dāng)?shù)卦∶窦季梗萑氲搅艘环N絕望。

但在極度絕望當(dāng)中屈藐，他親眼看到發(fā)配到這個地方的一個人連同他的兒子和隨從榔组，在一天之內(nèi)，由于經(jīng)受不了這個地方的瘴癘之氣估盘，三個人都死了瓷患，他想象自己有一天也可能這么突然死去骡尽。

在這種情況下遣妥，王陽明躺在一口石棺里想，“如果此刻我死了會是什么樣攀细？”——用海德格爾的話說就是“面死而生”箫踩，突然面對死亡，想象自己已經(jīng)死了谭贪，那還有什么可怕的境钟？

于是在石頭棺材里，王陽明突然悟到了：沒有任何東西是可怕的俭识。當(dāng)“怕無可怕”慨削，進(jìn)入極度絕望以后，他就什么都不怕了。這時候缚态，他突然意識到：他不需要任何外界的東西來給自己打強(qiáng)心針磁椒，來支撐自己。

當(dāng)恐懼被驅(qū)散玫芦，王陽明的內(nèi)心感到了一種強(qiáng)大的力量浆熔。據(jù)記載，當(dāng)時他從棺材里出來桥帆，面對群山狂喜大吼医增，悟出八個字：吾性自足，何待外求——一切都是具備的老虫，什么都不求叶骨。

3．絕望療法

講到這里就可以回答一個大家一直在問的問題：說“恐懼”是妨礙人認(rèn)知的最大攔路虎，那么祈匙，怎么才能去掉恐懼邓萨，達(dá)到一種真正的優(yōu)化認(rèn)知呢？答案是：絕望療法菊卷。

愛因斯坦說缔恳，“問題不可能由導(dǎo)致這種問題的思維方式來解決”。我們的恐懼是由我們原來的認(rèn)知導(dǎo)致的洁闰，你原來的認(rèn)知是不可能驅(qū)除這個恐懼的歉甚，王陽明告訴我們：要用行動來驅(qū)除恐懼。

不進(jìn)入一種極度絕望的場景扑眉，你可能永遠(yuǎn)驅(qū)除不了這種認(rèn)知纸泄，也就永遠(yuǎn)驅(qū)除不了你的那種恐懼——這也從另外一個側(cè)面解釋了王陽明“知行合一”。

用我們經(jīng)常說的一句話可能更好理解“絕望療法”：大不了如何如何——大不了是個死腰素。而用海德格爾的話說就是“先行到死”——你先行到最糟糕的情況聘裁，會發(fā)現(xiàn)也不過如此，一切也就云淡風(fēng)輕了弓千。

中國古代有一個寓言：一個盲人走到一座橋上衡便，但他不知道那是橋，一腳踏空洋访。這個盲人反應(yīng)很機(jī)敏镣陕，一下子抓住了一根棍子——橋的欄桿，然后就一直吊在那兒姻政。這時候旁邊有人經(jīng)過告訴他呆抑，“你下來，沒事的汁展，你下面就是地面”鹊碍，但這個盲人就是牢牢抓住那個欄桿死活不松手厌殉。撐了半個時辰，他終于撐不住了侈咕，手一滑年枕，發(fā)現(xiàn)他的腳尖其實幾乎要觸到地面了，一下子就能安穩(wěn)地站在地上了乎完。而且熏兄，那是一座旱橋，下面沒水树姨。于是這個盲人就自嘲說摩桶，“早知道下面就是地，何苦在這兒吊半天呢帽揪？”

這個寓言其實是在提醒一直被恐懼所困擾的人：你所恐懼的東西很可能是一個幻覺硝清，當(dāng)你真正是墜到那個谷底的時候，這個恐懼就自然消失了转晰。

吳伯凡

認(rèn)知升級的問題最終是一個“如何驅(qū)散恐懼”的問題芦拿，大家可以分享一下：在生活中，當(dāng)你深陷絕境查邢，產(chǎn)生某種極度絕望的時候蔗崎，有沒有因為接觸到某種一直害怕的場景，反而覺得踏實而心生大無畏扰藕，讓自己的認(rèn)知變得非常通透呢缓苛？當(dāng)然，出現(xiàn)這種情況是小概率事件邓深，正如杰出的人也是小概率事件一樣未桥。

大家還可以問一個問題：如果我真想讓自己的認(rèn)知有所升級的話，能不能制定出一個可操作的計劃芥备，盡可能一步步驅(qū)散自己內(nèi)心那種其實很不靠譜的恐懼呢冬耿？