在電視劇《走向共和》中盯另，一位洋人采訪張之洞說：“聽到許多傳聞性含，都說李鴻章大人是辦實(shí)事的，張大人是做學(xué)問的鸳惯，是這樣的嗎商蕴？”
張之洞道：“這個問題很深那叠萍，這么說吧，我華夏所有學(xué)問绪商，一言以蔽之苛谷，道術(shù)二字而已，也可以說格郁，內(nèi)圣外王腹殿，我嘛，是道多一些例书，李鴻章大人嘛锣尉，術(shù)多一些。如此而已决采∽圆祝”
接著，張之洞又說道：“李鴻章辦事树瞭，只重實(shí)利拇厢，而追求立竿見影，我呢晒喷，更多地關(guān)注世道人心孝偎，不敢舍本求末呀×骨茫”
而洋人則回應(yīng)道：“不過據(jù)我對比觀察衣盾，李鴻章大人是說得少，干得多荡陷，甚至只干不說雨效，而張之洞大人呢迅涮，是干得少废赞，說得多，您是遇事必爭風(fēng)氣之先叮姑，而且能把世界潮流講得頭頭是道唉地，但干事情卻很失敗，我能不能這樣理解传透，您是一個具有高尚理想的人耘沼，而李鴻章大人處理實(shí)際問題的能力，更勝于您朱盐∪亨停”
我們向來所說的“道”與“術(shù)”，在張之洞眼中兵琳，則是分別代表了“世道人心”和“追求實(shí)利”狂秘，而洋人則將其進(jìn)一步歸納為“高尚的理想”和“處理實(shí)際問題的能力”骇径。
在我們中華民族五千多年的發(fā)展歷程中，其人文精粹其實(shí)更多是集中在“道”的層面上者春，如君子之道破衔，禮儀之道，中庸之道钱烟，善惡之道……講究身正則事成晰筛，順理而成章，但卻很少涉及到各類“術(shù)”的研究拴袭，如為官之術(shù)读第，經(jīng)營之術(shù)，處事之術(shù)等等拥刻，且通常將其歸之于難登大雅之堂的蠅營狗茍卦方，從而甚是不屑。
你也許聽過“種下梧桐樹泰佳，自有鳳凰來”盼砍，也許聽過“你若盛開，蝴蝶自來”逝她，也許還聽過“夢之所在浇坐，花開不敗”……太多的人會告訴你，只要堅(jiān)持黔宛、努力近刘，你就會成功。但卻很少有人會告訴你臀晃，把夢想變成現(xiàn)實(shí)是需要一點(diǎn)點(diǎn)的蠅營狗茍觉渴，這是一點(diǎn)點(diǎn)的妥協(xié)，一點(diǎn)點(diǎn)的迎合徽惋，一點(diǎn)點(diǎn)的奉承案淋，一點(diǎn)點(diǎn)的機(jī)遇，甚至有時還需要一點(diǎn)點(diǎn)的顏值险绘。
我們的社會自有其本身得以存續(xù)的哲學(xué)踢京，它不以是非為準(zhǔn)則，也不以善惡為評斷宦棺，它不是心靈雞湯中那個只要努力就一定會有回應(yīng)的烏托邦瓣距，也不是童話故事中那個善心就一定會有善報(bào)的魔法森林。在這里代咸，我們需要指引前行的理想蹈丸，可能也需要蠅營狗茍的掙扎。
所以，年輕人啊逻杖，請你一定記住慨默，那善作者未必善成，而善始者又未必善終弧腥，唯有不盲從于大道厦取，而又不斥于小術(shù)，腳踏實(shí)地管搪，才能方得圓滿虾攻。
