我有個朋友是圈子里有名的插畫師遂庄，他經(jīng)常在朋友圈里聲討各大互聯(lián)網(wǎng)公司設(shè)計師抄襲他的創(chuàng)意头岔，我原來頗不以為然塔拳，想對方抄襲你的作品，說明你做的成功峡竣，但大可不必對此不依不饒靠抑，那是我在看這本書之前對于創(chuàng)意抄襲的看法。
但在看完這本書后澎胡，我對于抄襲者和抄襲行為的看法完全改變了：創(chuàng)意者是這個世界不斷發(fā)展前進的動力孕荠，但整個社會對這件事并沒有清醒的認識娩鹉，整個社會對于創(chuàng)意者要求苛刻，卻對毀滅創(chuàng)意者的行為沉默不言稚伍，創(chuàng)意者弯予，真的變成了這個社會上最孤獨的一個群體。
安·蘭德个曙，一個哲學家锈嫩，在《源泉》這本小說里，傾注了她對創(chuàng)造者最大的敬意和摯愛垦搬。
小說從開頭的第一章就緊緊地抓住了我呼寸，洛克，一個才華橫溢的建筑師猴贰，只因為不滿足建筑學院陳舊的教學體系对雪，就毅然退學，與此同時米绕，他的朋友吉丁瑟捣，一個從小就被所有人看好，學校里也是風云人物栅干，但內(nèi)心深處認識到自己并沒有看起來那么才華橫溢的人迈套，也即將從學校畢業(yè)，踏上建筑師的工作崗位碱鳞。這種“雙星”式的雙主人公敘事方式像極了金庸的《射雕英雄傳》桑李，我被推動著不由自主地向后翻閱，只是為了知道洛克和吉丁各自因為自己的選擇而改變的人生軌跡窿给，這種戲劇張力一直持續(xù)到小說全部內(nèi)容的三分之一左右贵白，然后借由吉丁的女友引出了本書的暗黑之塔：托黑。
本來我對作者用了大量篇幅來介紹托黑從幼年開始的成長過程迷惑不解填大，怎么回事戒洼？主人公不是洛克和吉丁嗎？這么事無巨細地寫一個配角是否合適允华？即便這個配角是一個令人敬重的無私的利他主義者（當時的觀感）圈浇，但隨著情節(jié)繼續(xù)深入，這個一開始正邪莫辯但比較討讀者喜歡的角色開始慢慢地露出了他的獠牙靴寂。
我也開始慢慢了解在這個角色身上不惜筆墨的直接原因：原來是他磷蜀，而非吉丁，才是整個幕后的最大BOSS! 他不知道洛克的才華橫溢和吉丁的庸碌無能嗎百炬？不褐隆，他比誰認識得都要更加清楚，但對于像他這樣的人剖踊，摧毀一個天才遠比發(fā)現(xiàn)一個天才更有樂趣庶弃，也更能讓他心理滿足衫贬。
其實，普通的壞人歇攻，自私的人并不可怕固惯，但那些深刻洞察了人性的卑劣和掌控別人的手段，并最終選擇利用自己的洞察力和掌控力為自己的目的服務(wù)缴守，并在這個過程中不惜毀滅任何人的人葬毫，才是最最可怕的。
正如主角在法庭上所說：
最可怕的劊子手就是最真誠的信奉者屡穗。他們相信通過斷頭臺和行刑隊能實現(xiàn)完美社會贴捡。沒有人對他們謀殺的權(quán)利提出過質(zhì)疑，因為他們的屠殺打的是利他主義的旗號村砂。人們接受了人必須為他人作出犧牲這一觀念烂斋。演員在不斷地更換著，但是悲劇的程序從未改變箍镜。一個從宣稱愛人類開始的人道主義者源祈，終將以一片血海而告終煎源。只要人們相信如果某種行為是無私的色迂，那它便是善的這樣一種觀念，那么手销，這種悲劇就會繼續(xù)上演歇僧。這種觀念允許利他主義者為所欲為，并且強迫他的受害者們?nèi)コ惺芡纯喾嫱稀＜w主義運動的領(lǐng)袖們不圖私利诈悍，只是觀察結(jié)果。
作為本書的與暗黑之塔托黑對照的拯救者-大富豪蓋爾兽埃，則恰恰使用了相反的烘托手法侥钳，他也是深刻地洞察了人性，掌握著能毀滅任何人的能力的一個擁有極大權(quán)力的人柄错，卻隨著情節(jié)的推進舷夺，慢慢地和洛克成為了惺惺相惜的戰(zhàn)友和同志，甚至為了幫助洛克免于托黑的毀滅打擊售貌，而奮起承受给猾，實際上他根本無需那樣做。
他所堅守的信條其實簡單而明確：讓真正有能力有想法的人來推動這個世界進步颂跨，而不是讓平庸的人來毀滅創(chuàng)新者敢伸，他試圖拯救洛克，實際上他是在選擇拯救自己恒削，以避免滑向那個黑暗的深淵池颈。
作者選擇讓洛克在法庭上表述他所有的想法尾序，在這之前，洛克一直沒有為自己的行為有過任何辯解躯砰，但這次的爆發(fā)蹲诀，恰恰也是作者自己的心聲：
“我們繼承了別人的思想成果。我們繼承了那個車輪弃揽。我們制造出了馬車脯爪。馬車又變成了汽車。汽車又變成了飛機矿微。但是痕慢，在整個這一過程中，我們從別人身上接受過來的只不過是他們思考的終極成果涌矢。前進的動力便是將前人的成果當作材料掖举，利用它，創(chuàng)造出下一個成果娜庇。這種創(chuàng)造才能是不能給予或接受塔次，分享或剽竊的。它屬于單一的名秀、個體的人励负。它所創(chuàng)造出來的東西是創(chuàng)造者的財富。人能相互學習匕得，可是所有的學習都只是材料的交換而已继榆。誰也無法將思考的能力給予他人。然而汁掠，這種能力卻是我們生存的唯一手段略吨。
“地球上的人類沒有被給予任何東西。他所需要的一切都必須生產(chǎn)出來考阱。而且翠忠，人類面臨著他最基本的選擇：在兩種方式中任選其一，他才能活下來——是依靠他自己的頭腦獨立工作乞榨，還是做個依靠別人大腦來生存的寄生蟲秽之。創(chuàng)造者進行發(fā)明創(chuàng)造，而寄生蟲則剽竊別人姜凄。創(chuàng)造者獨自去面對大自然政溃，而寄生蟲則通過媒介物去面對大自然。 “創(chuàng)造者所關(guān)心的是征服自然态秧，而寄生蟲所關(guān)心的則是征服他人董虱。 “創(chuàng)造者為他的工作而生存。他并不需要其他人。他的首要目的存在于其自身愤诱。而寄生蟲則通過二手的方式生存云头。他需要其他人。其他人成了他首要的動機淫半。
“創(chuàng)造者最基本的需要就是獨立溃槐。他的理性頭腦在任何形式的強制之下都是無法發(fā)揮作用的。它不能被束縛科吭、犧牲或屈服于不管什么樣的理由昏滴。它在功能上和動機上都要求完全的獨立。對于一個創(chuàng)造者來說对人，所有與他人的關(guān)系都是次要的谣殊。 “那些二手貨的基本需要是保證他同他人的關(guān)系，以便得到別人的喂養(yǎng)牺弄。他將關(guān)系放在第一位姻几。他宣稱人類生存就是為了服務(wù)于他人。他鼓吹利他主義势告。 “利他主義就是要求人為了他人而活蛇捌，而且將他人置于自我之上的一種學說。
“人類一直被教導說咱台，最高的美德不是獲取络拌，而是給予。然而吵护，如果沒有被創(chuàng)造出來的東西盒音，人是無法給予的。創(chuàng)造要先于分配——否則便無物可資分配了馅而。創(chuàng)造者的需求先于任何可能的受益人。然而譬圣，我們卻被教導著要去崇拜那些二手貨——他們并沒有創(chuàng)造任何東西瓮恭，卻大把地將那些東西發(fā)放給他人，其慷慨程度連創(chuàng)造出這些東西的人都望塵莫及厘熟。我們稱贊這是一種慈善行為屯蹦，卻對成就不屑一顧。 “人類一直被教導說绳姨，要以減輕他人的痛苦為第一要旨登澜。可是痛苦是一種疾病飘庄。人要是碰到這種疾病脑蠕，就盡一切努力來給人以安慰和幫助，以此作為對美德的最高檢驗，這無異于使痛苦成為生活中最重要的一部分谴仙。那么人類一定希望看見別人痛苦——以便他們可以表現(xiàn)出美德迂求。這就是利他主義的本質(zhì)。
創(chuàng)造者與這種疾病無關(guān)晃跺，而與生命力有關(guān)揩局。他們的工作已經(jīng)消滅了一種又一種形式的疾病，無論是肉體上的還是精神上的掀虎。
所以我建議創(chuàng)意工作者都可以來看看這本書凌盯，從這本書里，獲取繼續(xù)前進的動力烹玉，和不屈不撓地同“利他主義者”斗爭的勇氣十气。
