《紅玫瑰與白玫瑰》詮釋了心理學(xué)上關(guān)于人性的這三個特點(diǎn)
《紅玫瑰與白玫瑰》 是張愛玲諸多代表小說中廣為流傳的一部小說贮缕，小說通過主人公佟振保與情人王嬌蕊、妻子孟煙鸝的情感糾葛為線索瘫辩，向我們展示了一個在情與欲中猶疑、彷徨的男主人公形象坛悉。
小說里的佟振保伐厌，是英國留學(xué)回來的新一代知識分子，在國外受到的西式教育裸影，激起了佟振保對情人王嬌蕊最原始的欲望挣轨，而在傳統(tǒng)中國的束縛下，佟振保又壓抑著自己轩猩，娶了傳統(tǒng)保守的孟煙鸝卷扮。
在佟振保的身上，沖動與理智均践、放縱與道德時時都在發(fā)生沖突晤锹，處處體現(xiàn)著人性的復(fù)雜與矛盾。
心理學(xué)上有一句話是：我們做任何事情都是為了追求好處彤委。
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佟振保正是這個理論的最好詮釋者鞭铆，從他一生的情感生活上詮釋了心理學(xué)上關(guān)于人性的幾個特點(diǎn)：
一、一個人的真正動機(jī)就是簡單地擺脫或至少是減少疼痛
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心理學(xué)上認(rèn)為：我們做什么事情其都是為了追求好處焦影。所以當(dāng)我們的觀念车遂、情緒發(fā)生沖突時，一個人的本能就是簡單的擺脫或減少這種沖突帶來的疼痛感斯辰。
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（1）擺脫道德與欲望之間的疼痛
作為家中長子佟振保從小被母親養(yǎng)大舶担，受過高等教育的佟振保嚴(yán)格遵守著中國傳統(tǒng)道德約束。
“侍奉母親彬呻，誰都沒有他那么周到衣陶，提拔兄弟回梧，誰都沒有他那么盡心，辦公祖搓，誰都沒有他那么認(rèn)真，對待朋友湖苞，誰都沒有他那么熱心…”
從中國傳統(tǒng)的道德上來看拯欧，佟振保做著一個傳統(tǒng)好男人該做的事情，孝順财骨、熱心镐作、敬業(yè)，他塑造了傳統(tǒng)意義上的完美男人形象隆箩，只做大家認(rèn)為正確的事情该贾。
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心理學(xué)家阿德勒說：事物的存在不因我們的忽略而消失。
佟振保盡全力去滿足的好人形象之下捌臊，其實(shí)是被隱藏壓抑的欲望杨蛋。
所以當(dāng)佟振保在朋友妻子王嬌蕊熱情似火的攻擊下，那份被壓抑的原始沖動就再也無法克制理澎，因?yàn)樗枰で閬磲尫拍莻€被自己忽略和壓抑的自我逞力。
佟振保只能一邊在道德約束下克己壓抑，一邊又在激情中尋找自我糠爬。
（2）擺脫婚姻與情愛之間的疼痛
作為一個受到儒家禮教的傳統(tǒng)中國男性寇荧，佟振保清楚自己的社會地位及形象是需要去遵守禮法傳統(tǒng)去維護(hù)的。
因此佟振保最后選擇的婚姻是家世清白执隧、行事刻板的孟煙鸝揩抡，作為妻子，她把丈夫看作自己的天镀琉，
“她從不大聲說話峦嗤，而且始終低著頭，時常常掛在嘴邊的話是“等我問問振惫鏊冢看”
而內(nèi)心不安分的佟振保寻仗，又嫌棄妻子這種白玫瑰般的潔白與冷靜，平淡而乏味凡壤；
佟振保向往王嬌蕊紅玫瑰般濃烈的情感署尤，熱烈與激情，“她熱情亚侠，她開朗曹体，她樂于交際，她愛招惹男人硝烂，她也樂得從中從中尋找樂趣箕别。”
“娶了紅玫瑰，久而久之串稀，紅的變成了墻上的一抹蚊子血除抛，白的還是‘床前明月光；娶了白玫瑰母截，白的便是衣服上的一粒飯黏子到忽，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣”。
時間久了清寇，得到的永遠(yuǎn)平淡乏味喘漏，得不到的永遠(yuǎn)艷麗動人。
孟煙鸝與王嬌蕊之間是兩種不同的女性生命形態(tài)华烟，孟煙鸝堅守三綱五常翩迈、倫理秩序；王嬌蕊叛逆熱情盔夜、明艷濃烈负饲。
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于佟振保而言，在白玫瑰與紅玫瑰之間難以取舍比吭，在理想與現(xiàn)實(shí)之間難以找到分寸和平衡绽族，只能一邊妥協(xié)現(xiàn)實(shí)與 孟煙鸝成婚，一邊又彷徨于王嬌蕊的糾葛之中衩藤。
心理學(xué)上有這么一種說法：一個人越感到饑餓吧慢，他就越有動力來進(jìn)食緩解饑餓，越感到冷赏表，他就越有動力尋找溫暖检诗。
無論是在道德與欲望之間還是婚姻與情愛之間，佟振保越是壓抑自己瓢剿，就越是游離在兩難之間逢慌，在理想中的自己和現(xiàn)實(shí)中的自己中，試圖從矛盾的另一面中找到簡單的擺脫或減緩自己的痛苦间狂。
二攻泼、人性里有減少不悅的心理沖動
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為了緩解焦慮，憤怒鉴象，悲傷忙菠，這些不悅情感，人們會本能的采取行動去緩解這些情緒纺弊，甚至用另一種愉悅的情緒行動代替牛欢。
（1）對情人王嬌蕊的決絕來緩解道德束縛下的焦慮
在佟振保眼里，再怎么與情人王嬌蕊花前月下淆游，王嬌蕊都是不能娶的女人傍睹。
王嬌蕊吵吵鬧鬧隔盛、不遵循規(guī)矩的作風(fēng)不被家人和社會認(rèn)同，同時王嬌蕊還是朋友之妻拾稳，違背道德倫理吮炕，這都讓佟振保背負(fù)著巨大的道德壓力。
因此访得，當(dāng)王嬌蕊動了真情與丈夫離婚来屠，決意與佟振保在一起時，佟振保便退縮了震鹉。
他的一番決絕的回復(fù)暴露了自己的懦弱和逃避：
“嬌蕊，你要是愛我的捆姜，就不能不替我著想传趾。士洪到底是我的朋友，社會上是決不肯原諒我的泥技。我們的愛只能是朋友的愛浆兰，以前都是我的錯，是我不起你珊豹◆こ剩可是現(xiàn)在，不告訴我就寫信給他店茶，那是你的錯了蜕便。……嬌蕊贩幻，你看怎樣轿腺，等他來了，你就說是同他鬧著玩的丛楚，不過是哄他早點(diǎn)回來族壳。他肯相信的，如果他愿意相信趣些》戮＃”
佟振保為了盡快擺脫社會道德的譴責(zé)，不惜果斷回絕表白的王嬌蕊坏平，以此緩解自己焦慮的情緒拢操，維護(hù)自的社會形象。
（2）在外尋歡逃避對妻子憤怒功茴、不悅情緒
佟振保并不愛孟煙鸝庐冯，但是孟煙鸝又是傳統(tǒng)文化中，最適合做妻子的女性人選坎穿，溫柔矜持展父，恪守本分返劲，家世清白，他娶的只是母親和社會認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)妻子栖茉。
婚后佟振保漸漸對只守倫理規(guī)則的妻子感到厭倦篮绿，妻子做錯事時會不留情面的當(dāng)著所有人苛責(zé)妻子，而妻子做任何事都低著頭吕漂，怯生生亲配，不喜歡做“室內(nèi)運(yùn)動”的種種行為，讓佟振保更加憤怒惶凝。
為了緩解自己對這種乏味生活的憤怒情緒吼虎，佟振保開始自暴自棄，外出夜不歸宿苍鲜，尋歡問柳思灰，用短暫的歡愉找到自己被壓抑的激情。
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當(dāng)佟振保按照社會要求娶了孟煙鸝之時混滔，也是其不再受社會規(guī)范束縛拋開一切道德的之日洒疚，佟振保在妻子這里不再壓抑束縛自己，而是在外尋歡釋放自己婚姻中的不滿情緒坯屿。
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三油湖、努力做自我控制會耗盡我們有限的意志力
心理學(xué)家認(rèn)為：強(qiáng)迫或壓抑自己的意愿思想，隨后在遇到問題時會更快放棄领跛。
佟振保是一個外在與內(nèi)在極其沖突的矛盾體乏德，在傳統(tǒng)根深蒂固的觀念和西式教育的沖突下，佟振保努力用意志力去平衡于社會的認(rèn)可與自己欲望之間矛盾和兩難吠昭。
當(dāng)克制的意志力耗盡鹅经，佟振保在熱情主動的王嬌蕊面前便再無多余的意志力去克制自己的欲望；
而當(dāng)佟振保用意志力去壓制道德倫理的時候怎诫，面對母親的壓力時瘾晃，佟振保也再無力反駁，最后娶了傳統(tǒng)意義上標(biāo)準(zhǔn)妻子孟煙鸝幻妓。
佟振保強(qiáng)迫或壓抑自己的意愿思想蹦误，所以在遇到兩難的問題時會便輕易的放棄和王嬌蕊的戀情，而當(dāng)厭倦妻子孟煙鸝的平淡時肉津，又立即轉(zhuǎn)頭在外尋花問柳强胰。
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在極其沖突的矛盾中努力的自我控制，早已耗盡佟振保的意志力妹沙。
四偶洋、佟振保情感選擇給我們的啟示
（1）對認(rèn)可的追求，扼殺了自由
佟振保的愛情觀是建立在社會認(rèn)可之上的選擇距糖，換言之玄窝，是為了母親牵寺、社會的期待和認(rèn)可而活著。
所以佟振保無論是娶了紅玫瑰還是白玫瑰恩脂，都不會過好這一生帽氓，因?yàn)閷ζ诖⒚┛椤⒌匚坏恼J(rèn)可追求黎休，已經(jīng)扼殺了他追求本心的自由。
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無論是感情還是人生抉擇上玉凯，一個人要懂得：
學(xué)會擺脫他人的期待势腮，找到真正的自己。
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（2）把對自己的執(zhí)著變成一種束縛
佟振保之所以被道德漫仆、規(guī)范所束縛嫉鲸，其實(shí)是一種以自我為中心的執(zhí)著，他的眼里只有自己歹啼，看不到別人。
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他更注重的是母親如何期待自己座菠、朋友間如何評價自己狸眼、公司如何看待自己，他只在關(guān)注著自己成為有口皆碑的孝順兒子浴滴、熱情的朋友和敬業(yè)的職員拓萌。
有時，人也要學(xué)會接受自己的不完美升略，不要因?yàn)閷ψ约和昝赖膱?zhí)著而束縛自己一生微王。
（3）少一些聰明的逃避，多一些真性情
佟振保要與王嬌蕊分手時品嚣，看似是迫于無奈炕倘，實(shí)則是自己權(quán)衡利弊之后，做出的一種逃避譴責(zé)的反應(yīng)翰撑；而選擇娶孟煙鸝罩旋，則又是對真實(shí)生活的妥協(xié)，在兩個女性之中眶诈，佟振保一直都在逃避和轉(zhuǎn)嫁責(zé)任涨醋。
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要知道，逃避不是解決問題的途徑逝撬，決定你的生活方式的不是其他人浴骂，而是你自己。
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寫在最后：
張愛玲說：人生最大的幸福宪潮，是發(fā)現(xiàn)自己愛的人正好也愛著自己溯警。
在其小說中趣苏，多是才子佳人纏綿悱惻的愛情糾葛，張愛玲筆下的愛情故事愧膀，常常是復(fù)雜的人性交織拦键，溫暖中又有些殘酷。
從《紅玫瑰與白玫瑰》里佟振保的啟示中檩淋，愿我們在生活中都能擺脫他人期待芬为，遇到令人心動的真性情的自己。
參考文獻(xiàn):
張愛玲.紅玫瑰與白玫瑰［M］.北京：北京十月文藝出版社蟀悦。
