南郭子綦(qí)隱機而坐鸠补，仰天而噓萝风，荅(dá)焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前紫岩，曰：“何居乎闹丐？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎被因？今之隱機者卿拴，非昔之隱機者也±嬗耄”子綦曰：“偃堕花，不亦善乎，而問之也粥鞋！今者吾喪我缘挽，汝知之乎？女聞人籟而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫壕曼！”
子游曰：“敢問其方苏研。”子綦曰：“夫大塊噫氣腮郊，其名為風(fēng)摹蘑。是唯無作，作則萬竅怒呺轧飞，而獨不聞之翏翏乎衅鹿？山林之畏佳，大木百圍之竅穴过咬，似鼻大渤，似口，似耳掸绞，似枅(jī)泵三，似圈，似臼(jiù)衔掸，似洼者切黔，似污者；激者具篇，謞(hè)者纬霞，叱者，吸者驱显，叫者诗芜，譹(háo)者，宎(yǎo)者埃疫，咬者伏恐，前者唱于而隨者唱喁(yú)，泠(líng)風(fēng)則小和栓霜，飄風(fēng)則大和翠桦，厲風(fēng)濟則眾竅為虛。而獨不見之調(diào)調(diào)胳蛮、之刀刀乎销凑？”
子游曰：“地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已仅炊，敢問天籟斗幼。”子綦曰：“夫吹萬不同抚垄，而使其自己也蜕窿，咸其自取谋逻，怒者其誰邪？”
白話譯文
南郭子綦靠石幾而坐桐经，仰天長嘆毁兆，形容枯槁像丟了魂似的。顏成子游侍立在前阴挣，說:“這是什么樣子呢气堕？形容可以枯槁，心怎能如死灰屯吊？今天靠在石幾邊上的人送巡，和之前的可不一樣澳〔ぁ盒卸！”子綦說:“偃，這個問題問得很好次氨。今天我忘記了我自己蔽介，你知道這點了嗎？你聽過人的樂聲煮寡，沒聽過大地的樂聲虹蓄；聽過大地的樂聲，沒聽過天的樂聲幸撕∞弊椋”
子游說:“請問其中的道理？”子綦說:“大地吐出的氣名為風(fēng)坐儿。風(fēng)不發(fā)作則已律胀，一旦發(fā)作整個大地上的竅孔都怒號起來，卻獨獨聽不見的風(fēng)的聲音貌矿。山林的巍峨炭菌，百圍大樹的孔竅，像鼻子逛漫，像嘴巴黑低，像耳朵，像圓柱上的方孔酌毡，像柵欄克握，像舂米的臼窩，像深池枷踏，像淺池玛荞。它們發(fā)出的聲音，像激流呕寝，像飛箭勋眯，像叱罵聲婴梧，像呼吸聲，像喊叫聲客蹋，像大哭聲塞蹭，像山谷的回響，像鳥兒的鳴聲讶坯。前者嗚嗚唱導(dǎo)番电，后者呼呼隨和。清風(fēng)帶來小的聲音辆琅，大風(fēng)帶來大的聲音漱办，暴風(fēng)停歇眾竅穴也就安靜。你難道不曾看見山林樹木隨風(fēng)搖晃的樣子嗎婉烟？”
子游說：“地籟是眾竅發(fā)出的聲音娩井，人籟是竹管樂器里發(fā)出的聲音。那什么是天籟呢似袁？”子綦說：“風(fēng)吹眾竅洞辣，眾竅不同聲，每種聲音都屬于它們自己昙衅。假如這都是它們自己的所取扬霜，那么是誰讓他們發(fā)出聲音呢？”
解讀
齊物論開篇莊子借南郭子綦講述了人籟而涉、地籟著瓶、天籟。我們以水做比喻：水無形而有形啼县，是天籟材原。有海，有湖谭羔，有河流华糖，有池塘，有水洼瘟裸，有山泉客叉，有瀑布，有雨话告，有霧兼搏，有露，所在的地形位置不同沙郭，水的形狀不同佛呻。水無形，眾地形以自己的形狀取水的形狀病线，這就像地籟以自己的孔竅取天籟的聲音吓著。人籟就像鍋碗瓢盆中的水鲤嫡。鍋碗瓢盆中，是看不見本真的被束縛了的擁有各種各樣形狀的水绑莺。
水本無形暖眼，萬器以自己的形狀取水的形狀，于是纺裁，水有了萬種形狀诫肠；天籟本無聲，眾竅以自己的孔竅取它的聲音欺缘，因而有地籟與人籟的萬種聲籟栋豫；大道本無形，人以自己的觀念取道的形式谚殊，因而有萬物丧鸯。因此，水之萬形络凿，天籟之眾聲骡送，世界之萬物昂羡，其根本是一致絮记，是水之無形，天籟之無聲虐先，道之混沌怨愤。這就是莊子的“齊物論”，萬物在本質(zhì)上是“一齊”的蛹批。南郭子綦見天籟之音撰洗，忘自身之形，因而“吾喪我”腐芍。
