上周的文末紧卒，我說(shuō)要尋找利益最大公約數(shù)，我這周苦思，有沒有道德上的最大公約數(shù)呢贬媒？1993年，芝加哥召開國(guó)際倫理大會(huì)坡倔，“己所不欲脖含，勿施于人”被奉為“黃金規(guī)則”。各種文化背景里都有類似的話征堪，如果對(duì)全人類的道德準(zhǔn)繩取最大公約數(shù)关拒，很可能就是它了。如果你也認(rèn)同這句話着绊，那巧了，咱們是同道中人洲脂。

1.先一起做個(gè)實(shí)驗(yàn)

假如你是一個(gè)悲觀厭世的人剧包，很想自殺但沒有勇氣往果，這時(shí)看到朋友A正在自殺棚放，你會(huì)怎么做呢馅闽？按照黃金規(guī)則，你首先會(huì)換位思考：如果你處在A的境況局骤，在自殺的時(shí)候會(huì)希望被別人攔住嗎暴凑？不，當(dāng)然不會(huì)现喳。你只會(huì)默默祝福他嗦篱，希望他順利死掉，不要太痛苦诫欠。

正在這時(shí)，B沖了出來(lái)荒叼，要去攔住A典鸡。你會(huì)怎么做呢？繼續(xù)換位思考：如果你處在B的境況伊者，會(huì)不會(huì)在“救人一命间护，勝造七級(jí)浮屠”的時(shí)候,希望被人阻止呢？不法精，當(dāng)然不會(huì)，所以你不該阻攔他狼荞。

那么帮碰，問題來(lái)了，你到底該不該阻止朋友A的自殺殉挽？

你再想想斯碌，該不該阻止呢？然后再接著往下看投慈。

2.什么是普遍性？

如果你仔細(xì)分析了剛才的例子伪煤，你可能會(huì)說(shuō)带族，我并不是個(gè)悲觀厭世的人蟀给，你的假設(shè)對(duì)于我不成立跋理，朋友A我肯定要救，悲觀厭世的只是個(gè)別人前普，你的假設(shè)沒有普遍性拭卿。那么請(qǐng)問贱纠，‘悲觀厭世’為什么不可以是普遍的呢？

佛陀的學(xué)說(shuō)雖然不悲觀谆焊，但的確厭世。佛陀認(rèn)為劈狐，苦海無(wú)涯呐馆，怎么活都是苦，生老病死沒有一樣不是苦续膳。即便自殺俗慈，還有六道輪回等著你，依然逃不出這片苦海炮车，只有通過(guò)修行酣溃，涅槃了，才能真正地‘不活了’扛或，逃出了苦海碘饼。所以他教人努力修行，我們可以說(shuō)他是個(gè)樂觀的厭世派住涉。佛教的版圖不比儒家小钠绍，難道你還能說(shuō)厭世不是普遍狀態(tài)嗎？”

3.什么是“人”

即便這段話不能說(shuō)服你柳爽，那么請(qǐng)問“己所不欲磷脯，勿施于人”中的“人”又是指什么呢？壞人算不算人赵誓，異教徒算不算人，胎兒算不算人隘冲，蠻夷算不算人，“女子與小人”算不算人奥邮，如果不算罗珍，該不該跟他們講黃金規(guī)則呢？

安史之亂的時(shí)候蘸朋，張巡守衛(wèi)睢陽(yáng)城扣唱，殺掉愛妾給困守孤城的將士吃肉。這件事相當(dāng)有名炼彪，又如東漢末年正歼，臧洪被袁紹的軍隊(duì)圍攻局义，絕糧之后也干過(guò)同樣的事情。張巡和臧洪都是道德楷模萄唇，但在殺女人吃肉的時(shí)候顯然沒有“己所不欲穷绵，勿施于人”仲墨，而是把自己的道德強(qiáng)加在對(duì)方頭上目养。

這里我們補(bǔ)充一點(diǎn)背景知識(shí)。

古代社會(huì)里邊癌蚁，女人要分三六九等。妾可以殺碘梢，但妻子不能殺伐蒂，因?yàn)榉蚱揸P(guān)系是很重要的人倫關(guān)系逸邦，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定直接影響著繼承權(quán)的穩(wěn)定，所以《詩(shī)經(jīng)》的愛情篇章才會(huì)被儒家學(xué)者解讀出那么多的“后妃之德”缕减，但妾一般來(lái)說(shuō)屬于“財(cái)產(chǎn)”，往往是買來(lái)的桥狡，在家里毫無(wú)地位。既然她們的身份不是人呈宇，而是財(cái)產(chǎn)甥啄，當(dāng)然可以被主人隨意處置炬搭，黃金規(guī)則根本用不到她們頭上宫盔。

今天我們肯定覺得這些故事和結(jié)論無(wú)比荒唐，但它確實(shí)發(fā)生了有额，我們恪守的黃金準(zhǔn)則巍佑，好像變得搖搖欲墜寄悯。

關(guān)于這個(gè)問題萤衰，我想提出如下思考

4.莫逼他人逞英雄，莫給自己套公式

不要把自己的道德準(zhǔn)則強(qiáng)行施加給別人猜旬。我贊揚(yáng)道德楷模脆栋，號(hào)召向他們學(xué)習(xí)倦卖，但是不提倡道德綁架。倫理學(xué)史上椿争，有個(gè)著名的“池塘理論”怕膛，它的結(jié)論是中產(chǎn)階級(jí)把錢用在打扮自己，買好吃的丘薛，買好玩的嘉竟，是不道德的，因?yàn)槭澜缟线€有很多人在挨餓洋侨。他做了這樣一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)：假如一個(gè)池塘中有一個(gè)落水小孩舍扰，如果救了他，可能弄臟你的衣服希坚，那么你該救他么裁僧？答案毫無(wú)疑問茬底，當(dāng)然該救！再名牌的衣服也抵不上一條人命啊最爬。那么結(jié)論來(lái)了，這件衣服值兩百元糠悯，你要是不拿這兩百元買食物藥品，送給忍饑挨餓的孩子，那你就是活活看著孩子餓死局嘁，對(duì)于他們的死，你有不可推卸的責(zé)任但指。

有沒有一種毛骨悚然，突然手上捏了一把人命的感覺（我就是那忍饑挨餓的孩子剩岳，暫時(shí)不用受指責(zé)勺良，哈哈）

這個(gè)故事邏輯上嚴(yán)絲合縫蠢箩，但是實(shí)際上無(wú)法成立讳侨，因?yàn)樗雎粤司唧w的故事背景潮峦，就好比“你媽和你媳婦同時(shí)落水，先救誰(shuí)?”拘悦，先救誰(shuí)取決于她們距離我的位置分苇，她們的體重，我的游泳水平等因素靖秩，剝離所有的外部條件准浴，給一個(gè)條件，選出一個(gè)答案罐农，這是荒唐滑稽的蒲凶。如果你看到這個(gè)宠默，突然恍然大悟，覺得給自己奢侈浪費(fèi)的生活找到了合理依據(jù)，可以“為富不仁”卦羡，那你也錯(cuò)了，因?yàn)槲疫€說(shuō)不要給自己套公式，公式有很多要门，古人講過(guò)谴轮，“寧為玉碎不為瓦全”，古人還說(shuō)“留得青山在，不愁沒柴燒”樊展，“己所不欲淑仆，勿施于人”這樣的箴言尚且需要質(zhì)疑和商榷呢蟀淮。何況我的胡說(shuō)八道呢涨缚！所以混蔼，但行好事惭嚣，莫問公式。我鼓勵(lì)大家爭(zhēng)做道德楷模近弟，可別逼著別人做模范啊迫摔。

這周就到這纱烘，下周五見。