“人生不止眼前的茍且雕崩，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”魁索，這是近兩年來(lái)火爆網(wǎng)絡(luò)的一句小詩(shī)。誠(chéng)然盼铁，隱匿在東方語(yǔ)言韻律美之下的粗蔚，是經(jīng)歷了改革開(kāi)放的人們，在物質(zhì)生活的得到極大滿(mǎn)足之后捉貌，開(kāi)始反思并追求自身對(duì)于美的享受支鸡。故而，“生活美學(xué)”的概念應(yīng)運(yùn)而生趁窃。它不僅是新時(shí)代普通個(gè)人的追求牧挣，更是構(gòu)成全體國(guó)民“中國(guó)夢(mèng)”的重要組成要素。
道阻且長(zhǎng)醒陆，莫忘詩(shī)和遠(yuǎn)方瀑构。“生活美學(xué)”是一種追求刨摩，要求每個(gè)人都擁有屬于自己的“心靈滋養(yǎng)”的方式寺晌；“生活美學(xué)”還是一個(gè)夢(mèng)想，要求服務(wù)人民的政府在教育澡刹、在城建呻征、在經(jīng)濟(jì)等諸多領(lǐng)域多方發(fā)力、砥礪前行罢浇。
滋養(yǎng)心靈陆赋，人們不僅要活著沐祷，還要追求詩(shī)意。城市的白領(lǐng)在格子間學(xué)習(xí)茶藝插花攒岛、鄉(xiāng)村的孩童在大山里編織柳條花環(huán)赖临；落魄的東坡居士在煙瘴地寫(xiě)下“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的樂(lè)觀(guān)句段灾锯、堅(jiān)韌的鄧公小平一生三落三起兢榨，耄耋之年譜寫(xiě)“南方講話(huà)”的宏偉篇章。人要有向美之心顺饮，在處理俗務(wù)的基礎(chǔ)上經(jīng)營(yíng)事業(yè)吵聪，在經(jīng)營(yíng)事業(yè)的過(guò)程中追求詩(shī)意。生活美學(xué)领突，是我們對(duì)平庸生活的最大的堅(jiān)強(qiáng)和不妥協(xié)暖璧。
砥礪前行，美學(xué)的教育要從學(xué)校入手君旦。近些年來(lái)澎办，政府強(qiáng)化了美學(xué)在義務(wù)教育階段的重要作用。書(shū)本中金砍，人教版小學(xué)語(yǔ)文教材增加了古詩(shī)文的篇章局蚀，一時(shí)傳為佳話(huà)；設(shè)施上恕稠，學(xué)校大規(guī)模增建了畫(huà)室和音樂(lè)舞蹈教室琅绅，讓懵懂的孩童在成長(zhǎng)過(guò)程中得以有更多的機(jī)會(huì)接觸線(xiàn)條色彩的碰撞美、感知肢體指尖的靈動(dòng)美鹅巍、體會(huì)樂(lè)器琴譜的交響美千扶。
砥礪前行，美學(xué)的營(yíng)造要靠城建體現(xiàn)骆捧。留住城市特色是近幾年新興的城建理念澎羞。在建設(shè)和規(guī)劃過(guò)程中，用老布局留下城市記憶敛苇，用舊牌匾挽住城市情結(jié)妆绞，用古建筑營(yíng)造城市氛圍，蘇州堪稱(chēng)典范枫攀。1980年代括饶，蘇州市委市政府開(kāi)創(chuàng)性的提出古城保護(hù)規(guī)劃，為中國(guó)留下完整的水鄉(xiāng)古城来涨⊥佳妫“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”蹦掐，蘇州的美是城市規(guī)劃的美楞泼，是縈繞在政策與人心之間的溫度驰徊。
砥礪前行，美學(xué)的發(fā)展要有產(chǎn)業(yè)助力堕阔。把對(duì)美的追求融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是典型的代表颗味。成都立足蜀地美學(xué)新奇獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)超陆，將川劇變臉、熊貓經(jīng)濟(jì)浦马、三國(guó)旅游發(fā)展壯大时呀，既帶動(dòng)了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，又更新了人們對(duì)于蜀地美學(xué)的認(rèn)知晶默；西安高效利用十三朝古都的歷史積淀谨娜，將三秦美學(xué)的遼闊厚重融入抖音微博，既宣傳了自身特色磺陡，又帶動(dòng)了摔碗酒趴梢、兵馬俑等特色文創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
“根之茂者其實(shí)遂币他，膏之沃者其光曄坞靶。”
“生活美學(xué)”的打磨蝴悉、積累和經(jīng)營(yíng)彰阴，是內(nèi)修外化的過(guò)程。她既要求個(gè)人對(duì)生活有夢(mèng)想拍冠、有追求尿这，又依賴(lài)于政府在教育、在城建庆杜、在經(jīng)濟(jì)等多方面的推動(dòng)射众。政府的“造美”服務(wù)與個(gè)人的“向美”追求良性循環(huán)，才能逐漸積累成為當(dāng)代社會(huì)的“美的財(cái)富”欣福。
未來(lái)可期责球，當(dāng)審美成為衡量日常質(zhì)量的生活標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)公眾的生活包含著春風(fēng)秋露的審美志趣拓劝，當(dāng)政府的工作營(yíng)造出詩(shī)禮教化雏逾、地域風(fēng)情、文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的多元格局郑临，“生活美學(xué)”才真正走入尋常栖博，“詩(shī)意中國(guó)”才真正回歸東方。
