文\眾石也
說(shuō)起紫砂壺虏缸，就一定會(huì)說(shuō)供春壺沧卢，而說(shuō)起此壺蚁堤，就不得不說(shuō)起紫砂鼻祖。這里請(qǐng)?jiān)试S我插入一個(gè)小傳說(shuō)故事：明正德年間但狭，宜興望族吳家公子吳仕披诗，因與老師杭淮意見(jiàn)不合撬即，獨(dú)自帶上書(shū)童供春，到城外湖?山里金沙寺苦讀藤巢，嗣后終獲功名搞莺。
紫砂天鵝水盂
金沙寺老僧擅制壺，書(shū)童供春手巧掂咒，通文墨才沧，新來(lái)無(wú)事，與老僧廝混绍刮，居然偷得一手制壺絕技温圆。寺院中有棵百年杏樹(shù)，供春乃仿樹(shù)癭之狀孩革，以老僧洗手盒底剩泥岁歉，制壺?cái)?shù)枚，其古秀拙樸膝蜈，渾然天成锅移，為世人擊節(jié)贊嘆。
笑嬰壺
紫砂壺因?yàn)楣┐罕ゲv身一躍非剃，由尋常飲器變成案頭賞品，供春之名隨即傳遍江湖推沸，其樹(shù)癭壺亦因供春而成為稀世珍玩备绽，俗名“供春壺”。
供春壺
說(shuō)起工藝作品鬓催，往往流傳下來(lái)肺素，被世人認(rèn)可的，如同具有生命力一般生生不息的宇驾，由遠(yuǎn)及今傳承而來(lái)的倍靡，基本上都是純手工制品，它們所具備的是機(jī)械制品所沒(méi)有的很多特質(zhì)课舍，所以現(xiàn)在的很多手工藝人都成為了非遺傳人菌瘫，被世人和國(guó)家所認(rèn)可。
五頭菱花茶具
然而手工藝的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順布卡。1958年，趕英超美的時(shí)代來(lái)了雇盖，口號(hào)與標(biāo)語(yǔ)忿等，激情與狂熱撲面而來(lái)，激流攜裹著每個(gè)人奔流向前崔挖，容不得你停足不前或背道而馳贸街。
上新橋壺
顧老所在的紫砂工藝廠也不例外庵寞，到處懸掛著醒目的橫幅：三天學(xué)會(huì)制作高級(jí)工藝品，盡快實(shí)現(xiàn)工藝機(jī)械化薛匪。所以就制壺來(lái)說(shuō)捐川，按照傳統(tǒng)制法，三天做一把手工壺會(huì)被認(rèn)為是“保守”逸尖，一天做三把壺才叫“革新”古沥。
中石瓢壺
一些傳統(tǒng)手工壺藝作品被改成模型注漿壺，顧老是公開(kāi)反對(duì)的娇跟，但他的聲音在時(shí)代的洪流中是微弱的岩齿，他只能沉默以對(duì)，因?yàn)樗麍?jiān)信機(jī)械化是不能取代手工作品的地位的苞俘。
矮井欄壺
果不其然盹沈，在接下來(lái)的廣交會(huì)上，因?yàn)樽{壺的質(zhì)量得不到客戶的認(rèn)可吃谣，不但滲水乞封，還沒(méi)有了宜興紫砂以往的神韻，連展廳都進(jìn)不了岗憋，紫砂的羊城滑鐵盧之役很客觀的證明了機(jī)械與手工的優(yōu)劣之分肃晚。
夙慧雙圈壺
“泥片圍筑”的手工紫砂，是以煉熟并陳腐一定年月的泥段澜驮，經(jīng)手工捶打陷揪、均勻拍擊、打壓而成杂穷，憑空成型悍缠，隨心而制，結(jié)構(gòu)致密堅(jiān)韌耐量，通氣且不漏水飞蚓，并在成型后采用明針等工具反復(fù)刮擦擠壓，形成特殊的紫砂“肌膚”廊蜒，燒成后趴拧，肌理溫潤(rùn)，黯然蘊(yùn)光山叮，經(jīng)茶水泡養(yǎng)著榴，水色如玉，包漿鑒人屁倔。
掇只壺
而灌漿模型紫砂壺則軟塌猥瑣脑又，缺少氣質(zhì)與張力，沒(méi)有意境與神韻，并且燒結(jié)后的質(zhì)量更是讓人想不到的會(huì)致命的漏水问麸，所以在制壺過(guò)程中的一些手工過(guò)程是不能被機(jī)械取代的往衷，否則，就是自絕生命严卖。
配蓋直嘴小壺
在這個(gè)手工與機(jī)械較量的年代里席舍，顧老也被時(shí)代所檢驗(yàn)，不論潮流如何流動(dòng)哮笆，他始終堅(jiān)守著手工技藝来颤，堅(jiān)守著自己力所能及的陣地進(jìn)行著手工技藝的傳承，不拋棄疟呐，不放棄脚曾。
漢鐸壺
顧老的命運(yùn)也在這場(chǎng)較量中起起伏伏，先是從手工成型車間調(diào)到了機(jī)械作業(yè)的機(jī)動(dòng)車間启具，后又被任命為廠技術(shù)研究室副主任本讥，負(fù)責(zé)技術(shù)業(yè)務(wù)。
華穎壺
