? ? ? ? ? 設(shè)計(jì)哲學(xué)是關(guān)于設(shè)計(jì)領(lǐng)域根本觀點(diǎn)的學(xué)說(shuō)體系易茬，是設(shè)計(jì)的普遍知識(shí)的概括。在本章中萧吠，人的需求和市場(chǎng)需求與設(shè)計(jì)的關(guān)系左冬、設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的價(jià)值尺度和道德尺度、設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式的關(guān)系纸型、設(shè)計(jì)美學(xué)等知識(shí)點(diǎn)較為重要拇砰，大家可以通過(guò)名詞解釋、簡(jiǎn)答題狰腌、論述題的形式予以掌握除破，建議重點(diǎn)掌握。

本章重點(diǎn)

1.馬斯洛需求理論琼腔、市場(chǎng)需求

2.道德尺度

3.內(nèi)容與形式

4.設(shè)計(jì)美學(xué)

5.功能美瑰枫、科學(xué)美、技術(shù)美

6.人類工效學(xué)（人體工程學(xué)）

一丹莲、人的需求與造物的功能

1.人的需求?

? ? ? ? ? 所謂需要光坝，主要指人對(duì)某種目標(biāo)的渴求與欲望，欲望從根本上來(lái)說(shuō)是一種心理現(xiàn)象甥材。行為科學(xué)家通常把促成行為的欲望稱為需要盯另。需要是產(chǎn)生人類各種行為的原動(dòng)力，是個(gè)體積極性的根源洲赵。

? ? ? ? 設(shè)計(jì)的對(duì)象是產(chǎn)品鸳惯，但設(shè)計(jì)的目的并不是產(chǎn)品，而是滿足人的需要叠萍，即設(shè)計(jì)是為人的設(shè)計(jì)芝发。當(dāng)代心理學(xué)研究表明，人的行為是由動(dòng)機(jī)支配的俭令，而動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生主要是根源于人的需要后德。因此，需要?jiǎng)訖C(jī)抄腔、行為、目標(biāo)構(gòu)成了一個(gè)人類行為的活動(dòng)結(jié)構(gòu)理张，需要引起動(dòng)機(jī)赫蛇，動(dòng)機(jī)支配行為，需要和動(dòng)機(jī)成為行為的原因雾叭，呈循環(huán)狀態(tài)發(fā)展悟耘。

馬斯洛需求理論

? ? ? ? 美國(guó)人本主義心理學(xué)家和哲學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出了著名的“需求理論”，把人的需求分為五個(gè)基本層次：生理需要织狐、安全需要暂幼、社會(huì)需要筏勒、尊重需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要旺嬉。

? ? ? ? 人的需要是有層次的管行，由低級(jí)到高級(jí)的五個(gè)基本層次，并且由低級(jí)階段開(kāi)始向高級(jí)階段需要發(fā)展邪媳，當(dāng)?shù)图?jí)需要得到滿足之后捐顷，便會(huì)有高一層次的需要。

1雨效，生理需要：即人的食物需要迅涮，包括食物、飲料徽龟、住所叮姑、睡眠、氧氣等据悔。

2戏溺，安全需要：即有生理安全、心理上的安全屠尊、環(huán)境安全旷祸、經(jīng)濟(jì)安全等

3，歸屬與愛(ài)的需要：需要?jiǎng)e人的支持讼昆、理解托享、安慰、友誼浸赫、忠誠(chéng)闰围、信任、互愛(ài)等既峡。

4羡榴，尊重需要：自尊與來(lái)自他人的尊重。自尊包括信心运敢、能力校仑、本領(lǐng)、成就传惠、獨(dú)立迄沫、自由等；來(lái)自他人尊重即社會(huì)承認(rèn)卦方、威望羊瘩、名譽(yù)、地位等。

6尘吗，自我實(shí)現(xiàn)的需要：實(shí)現(xiàn)能力逝她、成就等。

2.市場(chǎng)需求

【歷年高頻考題】簡(jiǎn)述對(duì)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題的認(rèn)識(shí)（2015年江南大學(xué)考題）

（1）設(shè)計(jì)與市場(chǎng)

? ? ? ? 設(shè)計(jì)與市場(chǎng)有著天然的聯(lián)系睬捶。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品首先作為商品進(jìn)入市場(chǎng)黔宛，進(jìn)入流通渠道，然后進(jìn)入人們的生活中侧戴。市場(chǎng)需求的大小在一定意義上反映了設(shè)計(jì)的成敗宁昭，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)的成功，又總把市場(chǎng)調(diào)研作為設(shè)計(jì)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)酗宋，在充分進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)积仗，這幾乎已經(jīng)成為新設(shè)計(jì)產(chǎn)生的必由之路。

? ? ? ? 設(shè)計(jì)與商品生產(chǎn)是聯(lián)系在一起的蜕猫。早期手工業(yè)商品時(shí)代寂曹，即18世紀(jì)工業(yè)革命前的商品生產(chǎn)中，設(shè)計(jì)并沒(méi)有在人類的多次分工中獨(dú)立成為一種職業(yè)或行業(yè)回右，但設(shè)計(jì)與市場(chǎng)之間隆圆，仍然存在著一種內(nèi)在的聯(lián)系，設(shè)計(jì)適應(yīng)著市場(chǎng)的需要和變化翔烁，產(chǎn)品的功能和樣式的改變往往是市場(chǎng)需要的結(jié)果渺氧，設(shè)計(jì)遵從著社會(huì)和市場(chǎng)的需要。18世紀(jì)工業(yè)革命以后蹬屹，大機(jī)器的批量化生產(chǎn)侣背，市場(chǎng)規(guī)模擴(kuò)大，不僅是商品交換的場(chǎng)所慨默，還具備了調(diào)節(jié)功能贩耐，成了經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的場(chǎng)所。它具備了反饋功能厦取，商品設(shè)計(jì)質(zhì)量潮太、生產(chǎn)質(zhì)量的好壞可以通過(guò)市場(chǎng)得到檢驗(yàn)，市場(chǎng)需求在一定意義上成了設(shè)計(jì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)和衡量設(shè)計(jì)成功與否的尺度虾攻。

? ? ? ? 設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的關(guān)系實(shí)際上是設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系铡买，市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)的需求，實(shí)際上是消費(fèi)對(duì)設(shè)計(jì)的需求台谢，這種需求通過(guò)市場(chǎng)這一中介反映和表現(xiàn)出來(lái)寻狂。

? ? ? （2）適應(yīng)與創(chuàng)造市場(chǎng)

? ? ? ? ? 在設(shè)計(jì)與市場(chǎng)的關(guān)系中，設(shè)計(jì)既有對(duì)市場(chǎng)需求的適應(yīng)朋沮，又有對(duì)市場(chǎng)需求的引導(dǎo)作用。對(duì)市場(chǎng)需求的適應(yīng)，表現(xiàn)在滿足市場(chǎng)的需要樊拓，使設(shè)計(jì)符合市場(chǎng)需求的期待方面纠亚；而對(duì)市場(chǎng)需求的引導(dǎo)作用則是由設(shè)計(jì)本身所具備的創(chuàng)造性和未來(lái)性所決定的，它不僅適應(yīng)市場(chǎng)的需求筋夏，而且還能創(chuàng)造市場(chǎng)的需求蒂胞。

? ? ? ? 設(shè)計(jì)成為商品進(jìn)入市場(chǎng)時(shí)，如果是一項(xiàng)前所未有的新設(shè)計(jì)条篷、新產(chǎn)品骗随，它在進(jìn)入市場(chǎng)即進(jìn)入人的生活并為人所接受時(shí)就會(huì)進(jìn)一步形成新的市場(chǎng)需求，這種新的市場(chǎng)需求實(shí)際上是由新設(shè)計(jì)引發(fā)的赴叹，因此鸿染，也可以說(shuō)在一定意義上是設(shè)計(jì)創(chuàng)造了一個(gè)新市場(chǎng)。在中國(guó)工藝美術(shù)史上乞巧，青銅器涨椒、漆器、陶瓷器等的新品種出現(xiàn)都或多或少地產(chǎn)生引發(fā)市場(chǎng)需求的情況绽媒。

? ? ? ? ? 最早提出“創(chuàng)造市場(chǎng)”這概念的是且本著名的索尼公司蚕冬。自20世紀(jì)50年代設(shè)立設(shè)計(jì)部以來(lái)，索尼公司就將創(chuàng)造市場(chǎng)作為公司設(shè)計(jì)原則的核心概念是辕，不僅堅(jiān)持獨(dú)立創(chuàng)新囤热、獨(dú)立設(shè)計(jì)，形成獨(dú)特產(chǎn)品面貌的設(shè)計(jì)宗旨获三，而且力求以設(shè)計(jì)的創(chuàng)新引導(dǎo)市場(chǎng)旁蔼，引導(dǎo)消費(fèi)者需求。在市場(chǎng)細(xì)分化的模式下石窑，積極開(kāi)拓新市場(chǎng)牌芋，以新設(shè)計(jì)、新產(chǎn)品占領(lǐng)市場(chǎng)松逊，這一設(shè)計(jì)理念躺屁，也將設(shè)計(jì)的范圍擴(kuò)大到產(chǎn)品設(shè)計(jì)以外的宣傳、推廣经宏、展示犀暑、服務(wù)的系列過(guò)程中，使設(shè)計(jì)具有了更多的涵義和價(jià)值烁兰。

*3.設(shè)計(jì)與消費(fèi)

? ? ? ? ? 消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的又一基本活動(dòng)耐亏，它指使用物質(zhì)資料以滿足人們物質(zhì)和文化生活需要的過(guò)程，也包括使用物質(zhì)資料滿足生產(chǎn)沪斟、工作广辰、國(guó)防等需要。消費(fèi)是人們生存與發(fā)展不可缺少的條件，是社會(huì)再生產(chǎn)的一個(gè)環(huán)范择吊。設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系是設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的具體化李根。

? ? ? ? 首先，消費(fèi)是設(shè)計(jì)的消費(fèi)几睛。設(shè)計(jì)是物的創(chuàng)造房轿，消費(fèi)者直接消費(fèi)的是物質(zhì)化了的設(shè)計(jì)，實(shí)際上就是設(shè)計(jì)人員的勞動(dòng)成果所森。

? ? ? ? 其次囱持，設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù)。消費(fèi)是一切設(shè)計(jì)的動(dòng)力與歸宿焕济。設(shè)計(jì)為消費(fèi)服務(wù)纷妆，除了設(shè)計(jì)生產(chǎn)的目的是為了消費(fèi)之外，還有設(shè)計(jì)可以幫助商品實(shí)現(xiàn)消費(fèi)吼蚁、促進(jìn)商品流通這層含義凭需。

? ? ? ? 第三，設(shè)計(jì)創(chuàng)造消費(fèi)肝匆。設(shè)計(jì)可以擴(kuò)大人類的欲望粒蜈，從而創(chuàng)造出遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)際物質(zhì)需要的消費(fèi)。設(shè)計(jì)是最有效的推動(dòng)消費(fèi)的方法旗国，它觸發(fā)了消費(fèi)的動(dòng)機(jī)枯怖。

【歷年真題回顧】設(shè)計(jì)與消費(fèi)的關(guān)系（2009年年河北大學(xué)考題）

二、人的尺度

1.自然尺度

? ? ? ? 人作為自然的人能曾，其生物體的尺度度硝，包括人體各部分的尺寸、體表面積寿冕、肢體面積等蕊程。人體的自然生理尺度通常是指人體所占有的三維空間。包括人體高度驼唱、寬度藻茂、胸廓、前后頸以及各部分肢體的面積和組織結(jié)構(gòu)等玫恳。它包括靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種生理形態(tài)特征以及這兩種狀態(tài)下產(chǎn)生的慣性辨赐、重心、速度等變化規(guī)律所體現(xiàn)出的體力與耐力程度京办。因此掀序，應(yīng)用最廣、最基本的數(shù)據(jù)是人體尺寸測(cè)量法惭婿，即包括身高不恭、手長(zhǎng)叶雹、腿長(zhǎng)、肩寬县袱，人的體積浑娜、質(zhì)量佑力、體力和活

動(dòng)范圍等數(shù)據(jù)式散。人體尺寸測(cè)量在國(guó)際上已建立了一套嚴(yán)密、科學(xué)打颤、系統(tǒng)的測(cè)量方法暴拄，中國(guó)也已制定了相應(yīng)的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，包括人體測(cè)量術(shù)語(yǔ)编饺、人體測(cè)量方法乖篷、人體測(cè)量?jī)x等。

? ? ? ? 人體的生理尺度決定了人類感知外部事物的角度透且、范圍及方式撕蔼，也決定了與之相一致的審美價(jià)值觀。也就是說(shuō)秽誊，當(dāng)人的自然尺度作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)被用于規(guī)定造物尺度的同時(shí)鲸沮，也決定了審美的尺度。

人體工程學(xué)

? ? ? ? 人體工程學(xué)是以人的因素為核心锅论，探討人和環(huán)境讼溺，人與物，物與物的各種科學(xué)關(guān)系最易。以使物和環(huán)境適應(yīng)人的尺度怒坯、能力、活動(dòng)和心理藻懒，并進(jìn)而對(duì)人產(chǎn)生各種有效作用的學(xué)問(wèn)剔猿。它不僅聯(lián)系著人的狀態(tài)，還涉及人的心理嬉荆、精神和能力归敬，它還表現(xiàn)在設(shè)計(jì)對(duì)人機(jī)關(guān)系的適應(yīng)，以求得方便员寇、安全弄慰、舒適、有效蝶锋。

? ? ? ? 人體工程學(xué)的建立陆爽，是高科技時(shí)代的產(chǎn)物，是人類產(chǎn)品設(shè)計(jì)和生產(chǎn)向著高級(jí)化扳缕、人格化和完善化方向發(fā)展的產(chǎn)物慌闭，使技術(shù)與藝術(shù)在科學(xué)的别威、人性的基礎(chǔ)上走向高度的統(tǒng)一。因而驴剔，人體工程學(xué)的基本任務(wù)就是研究人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系省古，通過(guò)對(duì)人一機(jī)關(guān)系的各種因素的分析與研究，尋找最佳的人一—機(jī)協(xié)調(diào)關(guān)系丧失，為設(shè)計(jì)提供依據(jù)豺妓。

人的自然尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系

? ? ? ? 人的自然尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

? ? （1）人的自然尺度首先構(gòu)成和決定了人的觀察方式和接受方式布讹。

? ? （2）人的自然尺度構(gòu)成和決定了人的觀察標(biāo)準(zhǔn)琳拭、接受或感受的標(biāo)準(zhǔn)，甚至審美的標(biāo)準(zhǔn)描验。

? ? （3）人的自然尺度白嘁，如手長(zhǎng)、身高等膘流，決定了造物的尺度和極限絮缅。

? ? （4）人的自然尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，又是人超越的對(duì)象呼股，手工工具作為人手能力的延伸耕魄、車輛作為人足力的擴(kuò)大，這一切都是人通過(guò)創(chuàng)造對(duì)自然尺度的一種超越卖怜，是人對(duì)自然尺度深刻認(rèn)識(shí)和把握的結(jié)果屎开。

2.價(jià)值尺度與道德尺度

價(jià)值尺度

? ? ? ? ? 一般將價(jià)值分為工具價(jià)值和固有價(jià)值，或物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值兩類马靠。物質(zhì)價(jià)值包括自然價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值奄抽；精神價(jià)值包括知識(shí)價(jià)值、道德價(jià)值甩鳄、審美價(jià)值逞度。

? ? ? ? ? 自然價(jià)值是自然界的物質(zhì)價(jià)值，是人不可或缺的價(jià)值妙啃。

? ? ? ? ? 經(jīng)濟(jì)價(jià)值档泽，從哲學(xué)意義上看，是指“作為主體的人和社會(huì)揖赴，在改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的馆匿，能滿足人的衣食住行用等物質(zhì)所需的價(jià)值≡锘”

? ? ? ? ? 精神價(jià)值是相對(duì)于物質(zhì)價(jià)值而言的肾扰，它是客體與人的精神文化需要的關(guān)系肮街，主要包括知識(shí)價(jià)值骡男、道德價(jià)值、審美價(jià)值等方面恃锉。精神價(jià)值是以物質(zhì)價(jià)值為低礎(chǔ)并超越物質(zhì)價(jià)值的產(chǎn)物，是人類全面發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志呕臂。在造物生產(chǎn)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中破托，精神價(jià)值主要是指產(chǎn)品中所包含的科學(xué)知識(shí)價(jià)值、含目的性和合規(guī)律性所體現(xiàn)出來(lái)的道德價(jià)值以及由造型和形式表現(xiàn)出的審美價(jià)值歧蒋。

? ? ? ? 知識(shí)價(jià)值是人類對(duì)事物認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和土砂，也包括技術(shù)技能，由理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)兩部分構(gòu)成疏尿。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中瘟芝，知識(shí)價(jià)值是由產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到制造完成及產(chǎn)品本身所包含的科學(xué)技 術(shù)知識(shí)所體現(xiàn)的。

道德尺度

【歷年高頻考題】談?wù)勀銓?duì)設(shè)計(jì)道德尺度的理解褥琐。（10分簡(jiǎn)答題）

答：道德也是一種價(jià)值，從價(jià)值尺度而言晤郑，道德是價(jià)值的一種尺度敌呈。道德價(jià)值作為善的價(jià)值，是人高尚的道德行為造寝、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚的道德理想和人格所產(chǎn)生的一種精神價(jià)值磕洪。在設(shè)計(jì)上，道德價(jià)值的體現(xiàn)也有不同的層次诫龙。

（1）首先是實(shí)用價(jià)值的滿足和保證析显，為人所用的產(chǎn)品如果不能合其目的性即是一廢物。從價(jià)值意義上來(lái)認(rèn)識(shí)签赃，物的實(shí)用價(jià)值是人類價(jià)值意識(shí)中最基本的形態(tài)谷异，它直接維系人生命本體的生存和延續(xù)，是人類生命價(jià)值觀的產(chǎn)物锦聊。

（2）道德價(jià)值作為善的價(jià)值歹嘹，善與美又聯(lián)系在一起，即產(chǎn)品的道德價(jià)值中又包含有一定的審美價(jià)值因素孔庭，或

與審美價(jià)值相聯(lián)系尺上。

（3）道德尺度往往又具有倫理的意義。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中圆到，設(shè)計(jì)師從事產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要滿足實(shí)用價(jià)值的需要怎抛，而且要通過(guò)審美價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)使產(chǎn)品的各項(xiàng)性能和價(jià)值，最終具有道德的乃至倫理的價(jià)值⊙康現(xiàn)在最重要的是對(duì)自然和生態(tài)的尊重马绝，以最大限度地節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境為基本原則吐绵。

3.審美尺度

? ? ? ? 審美尺度即審美的價(jià)值尺度迹淌。審美價(jià)值屬于精神價(jià)值范疇河绽，審美價(jià)值是建立在主客觀特殊關(guān)系上的一種特殊價(jià)值，具有相的獨(dú)立性唉窃。

? ? ? ? ? 審美價(jià)值有著自身的結(jié)構(gòu)和與其它價(jià)值的各種關(guān)系耙饰，第一是所謂的“感性現(xiàn)實(shí)”，即形成對(duì)象的外部形式纹份、尺度大小苟跪、顏色、亮度蔓涧、表面特征等性質(zhì)或自然性質(zhì)件已，這種性質(zhì)不僅為術(shù)作品所固有。第二是位于這種感性現(xiàn)實(shí)后面的東西元暴，它來(lái)自于人的認(rèn)識(shí)與感受篷扩、人的審美感知、審美體驗(yàn)茉盏，即審美價(jià)值的規(guī)律與意義鉴未，是人與審美對(duì)象關(guān)系中所表達(dá)的意義。

三鸠姨、設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式

1.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容

? ? ? ? 藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容铜秆，第一要素是結(jié)構(gòu)和功能體現(xiàn)的內(nèi)容，例如讶迁，一個(gè)杯子沒(méi)有裝飾和紋樣连茧，并不意味著它沒(méi)有內(nèi)容，它的內(nèi)容也不是杯子中盛的水巍糯，而是杯子之所以為杯子而存在的存在啸驯，即它的功能和物性。杯子一定的質(zhì)地鳞贷、重量坯汤、口徑等結(jié)構(gòu)尺度和喝的功能性就是它最本質(zhì)的內(nèi)容。

? ? ? ? 藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的另一方面搀愧，是由裝飾惰聂、文樣、符號(hào)咱筛、標(biāo)志等表現(xiàn)的搓幌。裝飾的形式、方式迅箩、題材干分廣泛多樣溉愁，它是另一種內(nèi)容，與前一種隱性的內(nèi)容相比饲趋，這部分內(nèi)容因有顯見(jiàn)的主題性拐揭、標(biāo)志性撤蟆、表象性，而更容易讓人認(rèn)識(shí)堂污，可以說(shuō)是一種顯性的內(nèi)容家肯。

2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式

? ? ? ? 藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式，也可以分為與內(nèi)容相應(yīng)的兩類不同形式盟猖，一是由功能讨衣、結(jié)構(gòu)體現(xiàn)的形式，這是共性的式镐、理性的形式反镇；②是藝術(shù)化、裝飾化的審美形式娘汞，它往往是個(gè)性的歹茶、感性的形式。前者是內(nèi)在的价说、立體的辆亏，后者往往是外在的、平面的鳖目。藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式不僅是表面的形式，而是內(nèi)容的形式缤弦。

3.設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容的關(guān)系

【歷年高頻考題】試論述設(shè)計(jì)的形式與內(nèi)容的關(guān)系领迈。（2012年河南師范大學(xué)、2015年廣東工業(yè)大學(xué)考題）

? ? ? ? 藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式是一體的碍沐，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中狸捅，內(nèi)容與形式是不分離的兩種存在。內(nèi)容與形式是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系累提，在這一關(guān)系中尘喝，內(nèi)容與形式既互為存在又互為轉(zhuǎn)化。

? ? ? ? 1斋陪，設(shè)計(jì)的內(nèi)容朽褪，一是物質(zhì)性內(nèi)容，它是結(jié)構(gòu)和功能的展現(xiàn)无虚，這是本質(zhì)性的內(nèi)容缔赠；第二是精神方面的內(nèi)容，是由裝飾友题、紋樣嗤堰、符號(hào)、標(biāo)志等表現(xiàn)的度宦。裝飾的形式踢匣、方式和題材十分廣泛多樣告匠，有顯見(jiàn)的主題性、標(biāo)志性离唬、表象性后专，更容易讓人認(rèn)識(shí)。

（2）設(shè)計(jì)的形式男娄，一是由功能行贪、結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，這種共性的理性的形式模闲；是藝術(shù)化建瘫、裝飾化的審美形式，它往往是個(gè)性的尸折，感性的形式啰脚。前者是內(nèi)在的、立體的实夹，后者往往是外在的橄浓、平面的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式不僅是表面的形式亮航，而且是內(nèi)容的形式荸实，是由內(nèi)容展現(xiàn)的形式，也可以說(shuō)是由功能決定出的形式缴淋。

（3）就設(shè)計(jì)產(chǎn)品而言准给，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)上是它的“物性”，即有用性重抖。當(dāng)這種有用性因物的損壞而喪失時(shí)露氮，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)上就不存在了，僅剩下“空虛的形式”钟沛。由此可見(jiàn)畔规，設(shè)計(jì)的形式是由內(nèi)容即由它的功能和構(gòu)造所決定的。但形式不完全是由內(nèi)容派生出來(lái)的恨统、被動(dòng)的叁扫，它有自身的感性特征和可變性、能動(dòng)性延欠。同一種功能的內(nèi)容陌兑。可以有多種適應(yīng)的可變形式由捎，因此形式與內(nèi)容的關(guān)系就必然有不同的層面兔综。

（4）在設(shè)計(jì)中，來(lái)自產(chǎn)品功能的形式，即造型的結(jié)構(gòu)形式软驰，表達(dá)了它的內(nèi)容涧窒，這即是“藝術(shù)形式揭示了它的內(nèi)容”的第一層意義。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中锭亏，意味著與感覺(jué)相對(duì)的形體絕不僅是裝飾和紋樣纠吴、符號(hào)、標(biāo)志慧瘤，而是結(jié)構(gòu)形的“形”戴已。結(jié)構(gòu)的形是主要的本質(zhì)的形，但又常處于不為人所注目的狀態(tài)锅减，而那些裝飾的形糖儡、色彩的形則多為人所關(guān)注。即使具有裝飾意義的形式也是與內(nèi)容密切相關(guān)的形式怔匣，而非一種可有可無(wú)握联、任意取含的東西。

（5）藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與形式是一體的每瞒。內(nèi)容與形式的劃分應(yīng)該說(shuō)是相對(duì)的金闽，準(zhǔn)確地說(shuō)是研究分析時(shí)采用的一種分析策略。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)際存在中剿骨，內(nèi)容與形式是有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系代芜，既互為存在，又互為轉(zhuǎn)化浓利，有時(shí)形式就是內(nèi)容蜒犯，內(nèi)容就是形式。

（6）總之荞膘，經(jīng)過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)而產(chǎn)生的產(chǎn)品或其他設(shè)計(jì)作品，其內(nèi)容與形式是統(tǒng)一的玉工，甚至是同一的羽资。真正強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)和認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，有利于克服那種認(rèn)為紋樣或裝飾的表象就是產(chǎn)品的全部?jī)?nèi)容的好面認(rèn)識(shí)遵班。

四屠升、設(shè)計(jì)美學(xué)

1.設(shè)計(jì)美學(xué)

? ? ? ? 設(shè)計(jì)藝術(shù)中的形式問(wèn)題即美學(xué)問(wèn)題，而設(shè)計(jì)的形式對(duì)于設(shè)計(jì)藝術(shù)而言具有本質(zhì)意義狭郑。設(shè)計(jì)美學(xué)從審美的角度認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)腹暖、理解設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)美學(xué)的研究范疇以物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文化領(lǐng)域中的美學(xué)問(wèn)題為和心翰萨，包括生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)結(jié)果兩個(gè)方面脏答。設(shè)計(jì)美學(xué)的組成內(nèi)容決定了它特殊的研究范疇，即作為構(gòu)成物的存在狀態(tài)的功能美、形式美殖告；作為物的形成的生產(chǎn)過(guò)程美阿蝶；作為物的綜合實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)美和社會(huì)美；以及相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)審美內(nèi)容黄绩。

2.功能之美

? ? ? ? ? 由于實(shí)用價(jià)值即物的功能價(jià)值能滿足人生命生存的需要羡洁，合乎人的目的性，因而使人感覺(jué)到滿足和愉悅爽丹，進(jìn)而體驗(yàn)到一種美筑煮，即功效之美。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中粤蝎，功效與美是聯(lián)系在一起的真仲，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種本質(zhì)性存在。產(chǎn)品的功能之美诽里，以物質(zhì)材料經(jīng)工藝技加工而獲得的功能結(jié)構(gòu)的價(jià)值為前我袒餐，以與之相適應(yīng)的感性形式綜合而確立。功能美的因素谤狡，一萬(wàn)兩與材料本身特性的發(fā)揮聯(lián)系著灸眼，另一方兩標(biāo)志著感性形式本身符合美的形式規(guī)律。

3.科學(xué)之美

? ? ? ? 科學(xué)美是美的一種高級(jí)形式墓懂，是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的結(jié)晶焰宣。它是在人類審美心理、審美意識(shí)達(dá)到較高的發(fā)展階段捕仔，理論思維與審美意識(shí)交融匕积、滲透的情況下產(chǎn)生的“竦科學(xué)美客觀地存在于人類創(chuàng)造的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明之中闪唆，它是人類在探索、發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的過(guò)程中所創(chuàng)造的成果或形式钓葫∏睦伲科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)，本質(zhì)上是一種理性的美础浮，是理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧帆调。這種和諧是內(nèi)在的、深?yuàn)W的豆同、憑理智方可領(lǐng)會(huì)的美番刊。

4.技術(shù)之美

? ? ? ? 技術(shù)美學(xué)作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科，是研究物質(zhì)文化領(lǐng)域中有關(guān)審美形態(tài)和言美心理的美學(xué)影锈，是從其審美價(jià)值的本源和構(gòu)成形態(tài)上做出的界定芹务。技術(shù)美學(xué)作為美學(xué)的分支蝉绷，較之于一般美的哲學(xué)的思辨，具有較強(qiáng)的操作性和應(yīng)用性锄禽。它是研究物質(zhì)生產(chǎn)和器物文化中有關(guān)美學(xué)同題的應(yīng)用美學(xué)學(xué)科潜必，是隨著20世紀(jì)30年代現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的新的美學(xué)分析學(xué)科。技術(shù)美學(xué)主要衡量產(chǎn)品和設(shè)計(jì)美的各種要素和可能性因素綜合理論體系沃但。持有技術(shù)美學(xué)理論的德國(guó)理論家認(rèn)為設(shè)計(jì)美學(xué)與一般美學(xué)雖然有很多原則上的共同點(diǎn)磁滚，但是技術(shù)美學(xué)具有強(qiáng)烈的個(gè)性特征，他們認(rèn)為對(duì)技術(shù)術(shù)美的解釋?xiě)?yīng)該可以通過(guò)觀察和統(tǒng)計(jì)進(jìn)行定量宵晚。

【歷年真題回顧】技術(shù)美學(xué)垂攘。（2011年江蘇大學(xué)考題）

5.形式之美（補(bǔ)充）

? ? ? ? 形式美是功能美的抽象形態(tài)，是指構(gòu)成物外形的物質(zhì)材料的自然屬性（色淤刃、形晒他、聲）以及它們的組合規(guī)律（如整齊、比例逸贾、均衡陨仅、反復(fù)、節(jié)奏铝侵、多樣統(tǒng)一等）所呈現(xiàn)出來(lái)的審美特性灼伤。

歷年真題回顧及重要題目補(bǔ)充

1.簡(jiǎn)述科學(xué)美與藝術(shù)美的異同。（10分 簡(jiǎn)答題）

答：（1）科學(xué)美是美的一種高級(jí)形式咪鲜，是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的結(jié)晶它是在人類審美心理狐赡、審美意識(shí)達(dá)到較高的發(fā)展階段，理論思維與審美意識(shí)交融疟丙、滲透的情況下產(chǎn)生的颖侄。科學(xué)美客觀地存在于人類創(chuàng)造的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明之中享郊，它是人類在探索览祖、發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的過(guò)程中所創(chuàng)造的成果或形式〈读穑科學(xué)美作為相對(duì)獨(dú)立的審美形態(tài)穴墅，本質(zhì)上是一種理性的美，是理智所領(lǐng)會(huì)的一種和諧温自。這種和諧是內(nèi)在的、深?yuàn)W的皇钞、憑理智方可領(lǐng)會(huì)的美悼泌。

（2）科學(xué)美與藝術(shù)美同樣，是建立在有然美的基礎(chǔ)之上夹界，是美的一種高級(jí)形式馆里，是人類按照美的規(guī)律創(chuàng)造的成果。美感是人對(duì)美的一種主觀經(jīng)驗(yàn)，美感過(guò)程是人對(duì)美的事物的一種感受鸠踪、體悟和認(rèn)識(shí)過(guò)程丙者。無(wú)論藝術(shù)美感還是科學(xué)美感，都是審美主體與審美對(duì)象相互作用而產(chǎn)生的主觀感受营密。

（3）科學(xué)美有著不同于藝術(shù)美的鮮明特點(diǎn)械媒。①在科學(xué)美過(guò)程中，抽象思維處于優(yōu)勢(shì)地位评汰；在藝術(shù)美過(guò)程中纷捞，形象思維占據(jù)主導(dǎo)地位。②科學(xué)與藝術(shù)都需要靈感被去，前者的靈感是科學(xué)直覺(jué)主儡，后者的靈感是藝術(shù)直覺(jué)。兩種直覺(jué)都根源于人的天性惨缆，但科學(xué)直覺(jué)更多地受到理智的浸染糜值，而藝術(shù)直覺(jué)更多地受到情感的陶冶。③科學(xué)美具有更強(qiáng)烈的美感體驗(yàn)坯墨，因?yàn)榭茖W(xué)家比平常人具有更高的科學(xué)鑒賞力和審美力寂汇。

2.簡(jiǎn)析功能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用。（10分簡(jiǎn)答題）

? ? ? ? 答：設(shè)計(jì)要解決的基本間題是生活中的現(xiàn)實(shí)需要畅蹂，脫離人的現(xiàn)實(shí)需求健无，設(shè)計(jì)將變成脫離生活脫離實(shí)際的無(wú)源之水和無(wú)本之木。設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿液斜，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為導(dǎo)向累贤，通過(guò)產(chǎn)品的創(chuàng)意不斷滿足人的需要特征。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中少漆，功能是決定性因素臼膏，這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

（1）功能結(jié)構(gòu)決定著產(chǎn)品的造型示损。產(chǎn)品的造型是功能結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)渗磅，這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)區(qū)別于藝術(shù)塑造的地方。除了不具有功能性特征检访，藝術(shù)塑造在物質(zhì)性和造型性特征上和產(chǎn)品設(shè)計(jì)是相同的始鱼。

（2）功能性不等于功能主義。在一般情況下脆贵，幾乎所有的工業(yè)產(chǎn)品包括手工制品医清，它們的形式都是由功能決定的。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征而言卖氨，形式服從功能是必要的会烙、基本的负懦、正確的。但是這并不是提倡所謂的功能主義柏腻，功能主義的特點(diǎn)是將功能作為造型唯一的決定性因素纸厉，這必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)的概念性和單一性。

3.簡(jiǎn)述現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本原則和要求五嫂。（10分簡(jiǎn)答題）

? ? ? ? 答：設(shè)計(jì)藝術(shù)除了按照“適用颗品、經(jīng)濟(jì)、美觀”的基本原則進(jìn)行設(shè)計(jì)外贫导，美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)大師彼得·湯姆遜曾提出了設(shè)計(jì)的五個(gè)原則

（1)? 完整性原則：一件產(chǎn)品不可僅局限好看抛猫、好用，還必須強(qiáng)調(diào)其整體效果的完整性孩灯。

（2）變化原則：所有的東西都是在不斷地變化之中的闺金，人的需求、欲望也在不斷改變峰档，設(shè)計(jì)師要了解人的需求的改變败匹，并通過(guò)設(shè)計(jì)和創(chuàng)新來(lái)不斷滿足這種需求的變化，體現(xiàn)出時(shí)代的精神讥巡。

（3）設(shè)計(jì)資源原則：包括兩個(gè)方面掀亩，一是工業(yè)方面的材料、能源欢顷、工具運(yùn)用等槽棍；另一方面是設(shè)計(jì)師作為一種資源，是整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的資源抬驴，量力而行炼七，不斷充實(shí)自己，使其得到發(fā)展布持。

（4）綜合原則：即充分了解市場(chǎng)豌拙、消費(fèi)、人的需求题暖、工業(yè)技術(shù)等諸多因素按傅，綜合考慮在設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)，以滿足人多方面的要求胧卤。

（5）服務(wù)原則：也稱需求滿足原則唯绍。設(shè)計(jì)師的任務(wù)是把生產(chǎn)與消費(fèi)聯(lián)系在一起，為人設(shè)計(jì)枝誊，為人服務(wù)推捐。

4.談?wù)勀銓?duì)設(shè)計(jì)功能之美的理解。（20分論述題）

? ? ? ? 答：（1）由于實(shí)用價(jià)值即物的功能價(jià)值能滿足人生命生存的需要侧啼，合乎人的目的性牛柒，因而使人感覺(jué)到滿足和愉悅，進(jìn)而體驗(yàn)到一種美痊乾，即功效之美皮壁。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)中，功效與美是聯(lián)系在一起的哪审，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種本質(zhì)性存在蛾魄。產(chǎn)品的功能之美，以物質(zhì)材料經(jīng)工藝技術(shù)加工而獲得的功能結(jié)構(gòu)的價(jià)值為前提湿滓，以與之相適應(yīng)的感性形式的綜合而確立滴须。功能美的因素，一方面與材料本身特性的發(fā)揮聯(lián)系著叽奥，另一方面標(biāo)志著感性形式本身符合美的形式規(guī)扔水。

（2）功能美理論的形成和發(fā)展，進(jìn)一步深化了設(shè)計(jì)藝術(shù)的美學(xué)研究朝氓，并使其系統(tǒng)化魔市。功能美理論從一個(gè)側(cè)面表述了設(shè)計(jì)藝術(shù)的基本性質(zhì)和工藝美術(shù)之美的基本特征。

? ? ? ? ①“形式追隨功能”的理論價(jià)值與意義赵哲。作為功能論者的第一個(gè)重要主張就是建筑師沙利文提出的“形式追隨功能”的口號(hào)待德。就產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征而論，形式追隨功能是正確的枫夺、基本的将宪。作為為人而用的器物、建筑等人為事物其形式必然來(lái)自功能的結(jié)構(gòu)橡庞，而不是功能來(lái)自于形式较坛。在一般情況下，幾乎所有工業(yè)產(chǎn)品包括手工產(chǎn)品其形式都是功能所決定的毙死。以“形式追隨功能”的口號(hào)反對(duì)當(dāng)時(shí)工藝生產(chǎn)和建筑中的虛飾之風(fēng)燎潮，具有積極的重大意義。但從“形式閱功能”發(fā)展為“功能至上”的功能主義則顯出片面性扼倘，與“形式追隨功能”的思想主張可以說(shuō)是背道而馳确封。

②合理的功能形式是美的形式。功能與形式密切相連再菊，合理的功能形式是一個(gè)好的善的形式爪喘，因而必然也是一個(gè)美的形式。因此設(shè)計(jì)藝術(shù)的產(chǎn)品既是實(shí)用的對(duì)象又是被觀照的審美的對(duì)象纠拔，是充分符合制作目的的有用的美物秉剑。在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，合理的功能形式是一個(gè)美的形式稠诲，它是用于美的統(tǒng)一體侦鹏，或用于美的特質(zhì)的縣體表現(xiàn)诡曙。

（3）功能美的發(fā)現(xiàn)具有以下幾個(gè)方面的意義：

? ? ? ? ? 1，產(chǎn)品的審美功能都是在實(shí)用功能和認(rèn)知功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的略水。在一定形式的產(chǎn)品發(fā)展演變的歷史進(jìn)程中价卤，存在著由實(shí)用向認(rèn)知、審美功能的轉(zhuǎn)化渊涝。

? ? ? ? ? 2慎璧，認(rèn)定形式美是功能美的抽象形態(tài)。與物質(zhì)產(chǎn)品功能密切相關(guān)聯(lián)的各種形式因素跨释，如一定的線條胸私、色彩、形態(tài)等是表現(xiàn)功能美的高度抽象鳖谈、概括和典型化的結(jié)果岁疼，具有相對(duì)獨(dú)立的美。

? ? ? ? ? 3蚯姆，認(rèn)定技術(shù)美是功能美在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時(shí)代的一種特殊形態(tài)五续。新材料、新工藝的涌現(xiàn)不斷改變產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和形式龄恋，也改變著產(chǎn)品的功能美疙驾。

? ? ? ? 4，功能美的存在表明：美來(lái)自于人的社會(huì)歷史實(shí)踐郭毕，來(lái)自技術(shù)合規(guī)律性與功能合目的性的統(tǒng)一它碎。功能美是人從產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)與形式的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)的一種更為普遍的美，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和現(xiàn)代美學(xué)的理論基礎(chǔ)研究提供了新的方法論显押。

? ? ? ? 5扳肛，功能美和一系列基本范疇、基本原理的提出乘碑，可以使產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)與工程設(shè)計(jì)接軌挖息，使技術(shù)美學(xué)成為一門(mén)有可操作性的應(yīng)用學(xué)科。