? ? ? ? 夐古君子之稱嗤放，食一方者也思喊，何哉？其光在服輿聲令次酌。故人未有不知也恨课，鮮有不慕也。禮樂不降岳服，邦家代襲剂公，故未有能及者也。近世君子之稱吊宋，弘淵直介者也纲辽，其光謂之服膺毓貞。大比征辟璃搜，集帙通行拖吼，故各得為學也。然古之有聞君子也这吻，邇也未之聞稱焉吊档。何？彼者人不能及唾糯，故不別移怠硼，不待邑人稱焉，蹈節(jié)死焉移怯。此則起于元元拒名，雖學之成，而時又得達芋酌，未必當稱也增显，乃必籍令名拔眾。使世風正脐帝，人知其正同云，是不必有君子之自正也。使世風不正堵腹，人不知其不正炸站，是不可知君子之自正也。故以力得人則可疚顷，以直得人則不可旱易。而復曲作容色禁偎，以徼之稱，固不通理阀坏，久豈易焉如暖？今于宋瑞，人不知其節(jié)也忌堂，而謂無端為死盒至。不占，人不知其仁也士修，而以為果憨致亡枷遂。古今殊論，情不相通爾棋嘲，其于彼人何加哉酒唉？若言乎理，則同歸者不可詳矣沸移。故學則可也黔州，果然應時，達亦可也阔籽。果然深省流妻，知亦可也。至于君子笆制，余焉知學之可以及也绅这？
? ? ? ? 安川先生書丁酉十一月。
