? ? 佛教的核心人物釋迦牟尼不是神而是人古毛，俗名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。根據(jù)佛教經(jīng)典都许，釋迦牟尼大約在公元前500年是個(gè)喜馬拉雅山區(qū)小國(guó)的王子稻薇，看到身邊的人深深陷于苦難之中，而心生不忍胶征。他看到人不分男女老幼塞椎，不僅時(shí)常受到戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫等災(zāi)難襲擊，還無(wú)法免于種種焦慮睛低、沮喪和不滿的情緒案狠，似乎這一切都是人生難以避免的事。人類(lèi)追求財(cái)富和權(quán)力钱雷，獲得知識(shí)和財(cái)富骂铁，生兒育女，建起宮殿和房屋急波。但不論取得多少成就，卻仍然無(wú)法滿足瘪校。窮人夢(mèng)想著要變富澄暮，有一百萬(wàn)的想要兩百萬(wàn)名段，有兩百萬(wàn)的想要一千萬(wàn)。而且就算真的有錢(qián)了泣懊、有名了伸辟，他們還是不滿意，還是有無(wú)盡的煩惱和憂慮馍刮，無(wú)法從生老病死中解脫信夫。至死，一切如夢(mèng)幻泡影消失卡啰，生命就像是毫無(wú)意義的追尋静稻。然而，這個(gè)輪回該怎樣才能跳出匈辱？
? ? 在29歲時(shí)振湾，釋迦牟尼半夜離宮，拋下了財(cái)富和家人亡脸，流浪走遍印度北部押搪，希望為這一切痛苦尋找出路。他前往各個(gè)修院修行，聆聽(tīng)各個(gè)大師講道，但還是無(wú)法完全感到解脫沐寺，有什么不滿依然縈繞获讳。他并未絕望，決心反求諸己假哎，直到找到徹底解決的方法為止。他入禪六年，思索各種人類(lèi)苦痛的本質(zhì)苛白、原因和解決方式。最后他體會(huì)到焚虱，一切苦難并非來(lái)自噩運(yùn)购裙、社會(huì)不公或是神祇的任性，而是出于每個(gè)人自己心中的思想模式鹃栽。
? ? ? 釋迦牟尼認(rèn)為躏率，人遇到事情通常就會(huì)產(chǎn)生欲念，而欲念總是會(huì)造成不滿民鼓。遇到不喜歡的事薇芝，就想躲開(kāi)；遇到喜歡的事丰嘉，就想維持并增加這份愉快夯到。但正因如此，人心就永遠(yuǎn)不滿饮亏、永遠(yuǎn)不安耍贾。這點(diǎn)在碰上不悅的時(shí)候格外明顯阅爽，像是感覺(jué)疼痛的時(shí)候，只要疼痛持續(xù)荐开，我們就一直感到不滿付翁，用盡辦法想要解決。然而晃听，就算是遇上歡樂(lè)的事百侧，我們也從不會(huì)真正滿足，而是一直擔(dān)心這種歡樂(lè)終將結(jié)束或是無(wú)法再持續(xù)或增強(qiáng)能扒。
? ? ? 雖然上天可以賜雨佣渴，社會(huì)機(jī)制可以提供公平正義和衛(wèi)生保健，有好的運(yùn)氣就可以變成百萬(wàn)富翁赫粥，但不論如何观话，我們的基本心態(tài)都不會(huì)改變。因此越平，就算是最偉大的國(guó)王也無(wú)法避免焦慮频蛔，得不斷逃避著悲傷和痛苦，也總是想要追尋更多的歡樂(lè)秦叛。
? ? ? 釋迦牟尼找到一種方法可以跳出這種惡性循環(huán)晦溪。在事物帶來(lái)歡樂(lè)或痛苦的時(shí)候，重點(diǎn)是要看清事物的本質(zhì)挣跋，而不是著重在它帶來(lái)的感受三圆，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷避咆，但不要希望悲傷結(jié)束舟肉，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困查库。即使仍然悲傷路媚，也是一種豐碩的經(jīng)驗(yàn)。雖然感受快樂(lè)樊销，但不要希望快樂(lè)持續(xù)整慎，于是雖然仍有快樂(lè)，也能不失去心中的平靜围苫。
? ? 但要怎樣才能讓心里接受事物的本質(zhì)裤园，而放下種種欲求，知道苦即為苦剂府、樂(lè)即為樂(lè)拧揽？釋迦牟尼制定一套冥想的技巧，能夠訓(xùn)練心靈感受事物的本質(zhì)而排除種種欲求。通過(guò)訓(xùn)練淤袜，心靈專(zhuān)注在“我現(xiàn)在是什么感受万俗？”，而不是問(wèn)：“為什么是我饮怯？”這種境界很難達(dá)到，但并非不可能嚎研。
? ? ? 釋迦牟尼將冥想落實(shí)在各種道德規(guī)范上蓖墅，好讓信眾更能專(zhuān)注在實(shí)際的感受，而不會(huì)落入各種欲求和幻想之中临扮。他要求信眾不殺生论矾、不邪淫、不偷盜杆勇，因?yàn)檫@些作為一定會(huì)讓欲望如野火燎原贪壳，而一心追求權(quán)力、感官享受或財(cái)富蚜退。等到這些火焰徹底撲滅闰靴，原本的欲求就換成了圓滿和寂靜，稱(chēng)為“涅槃”（梵文的原意就是“熄滅”）钻注。達(dá)到涅槃蚂且，也就是解脫了所有苦痛，能夠無(wú)比清晰地感受身邊的現(xiàn)實(shí)幅恋，沒(méi)有什么幻想和幻象杏死。雖然人們很有可能還是會(huì)遇到苦痛，但苦痛已經(jīng)不再能影響他們捆交。畢竟淑翼，無(wú)欲則無(wú)苦。
? ? ? 根據(jù)佛教經(jīng)典品追，釋迦牟尼本人就達(dá)到了涅槃玄括，從苦痛中完全解脫。而在這之后他就被稱(chēng)為“佛陀”诵盼，意為“覺(jué)悟者”惠豺。接著，佛陀一生前往各地普傳佛法风宁，希望讓所有人離苦得樂(lè)洁墙。佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來(lái)自欲望；要從痛苦中解脫戒财，就要放下欲望热监；而要放下欲望，就必須訓(xùn)練心智饮寞，體驗(yàn)事物的本質(zhì)孝扛。
? ? ? 對(duì)佛教徒來(lái)說(shuō)列吼，這條“佛法”就是舉世皆同的自然法則，“痛苦來(lái)自欲望”這件事舉世皆同苦始，所以寞钥，所謂的“佛教徒”，就是相信這條法則陌选，將這條法則落實(shí)在一切日忱碇＃活動(dòng)中的人。另一方面咨油，是不是信仰某個(gè)神靈您炉，對(duì)他們來(lái)說(shuō)就不是那么重要。一神論宗教的最高原則是：唯一真神確實(shí)存在役电，那么他想從我這里要什么呢赚爵？佛教的最高原則則是：痛苦確實(shí)存在，我該如何逃離呢法瑟？
? ? ? 諸佛菩薩是人也非人冀膝，他們已經(jīng)能夠達(dá)到涅槃、解脫痛苦霎挟，但為了解脫和幫助還在輪回中的蕓蕓眾生畸写，倒駕慈航重入世間。所以氓扛，佛教徒崇拜的并不是神祇枯芬，而是這些已經(jīng)開(kāi)悟而尚未成佛的人，除了希望他們協(xié)助達(dá)到涅槃的境界采郎，也希望他們幫忙處理一些世俗的問(wèn)題千所。于是，我們就看到整個(gè)東亞有許多佛菩薩得負(fù)責(zé)降雨蒜埋、醫(yī)病淫痰，甚至還得保佑殺敵求勝，而信眾也虔心祈禱整份，為他們焚香待错，獻(xiàn)上各色鮮花、稻米和甜品烈评。
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