? ?“日本人不考古是怕暴露其祖先是中國人徐干咀常”這種說法靠譜嗎

根據(jù)《日本書紀(jì)》和《古事記》的記載：日本國是由天照大神的子孫神武天皇于公元前660年建立的敛摘，這一年是中國的周惠王十七年：這一年赤狄攻破衛(wèi)國皱蹦，齊桓公出兵救衛(wèi)，正式開啟了他尊王攘夷的霸業(yè)刃泡；同樣是在這一年春秋時(shí)代秦國最杰出的君主秦穆公繼位锨络，秦國即將進(jìn)入一個(gè)嶄新的時(shí)代。在1889年頒布的亞洲第一部憲法《大日本帝國憲法》第一條就寫著：”大日本帝國由萬世一系之天皇統(tǒng)治之“拒课。日本的天皇統(tǒng)治由此被賦予了一種神話色彩徐勃。

然而所謂的”萬世一系“其實(shí)頗為值得懷疑：日本史籍中關(guān)于第一代天皇神武天皇生于何時(shí)事示、葬于何地根本沒一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，其生平事跡更類似于神話傳說僻肖。事實(shí)上在于公元592年登基的推古女皇之前的33代天皇的事跡基本都等同于神話傳說肖爵，也就是說直到公元592年日本歷史才有了真正較為清晰明確的文字記載。日本的文字系統(tǒng)形成相對(duì)較晚：直到中國唐代時(shí)期留學(xué)生吉備真?zhèn)洳鸥鶕?jù)漢字楷書的偏旁部首發(fā)明了片假名臀脏，后來日本人又根據(jù)漢字草書的偏旁部首發(fā)明了平假名劝堪。

在此之前日本無法使用文字記錄自己的歷史，所以如今我們所看到的像漢倭奴國揉稚、邪馬臺(tái)國這樣的早期日本歷史其實(shí)主要來自于中國古人的記錄和日本的考古發(fā)現(xiàn)秒啦。《漢書·地理志》中曾記載：“樂浪海中有倭人搀玖，分為百余國余境，以歲時(shí)來獻(xiàn)”」嘧纾《后漢書·東夷列傳》中則記載著“建武中元二年（公元57年）倭奴國奉貢朝賀芳来，使人自稱大夫，光武賜以印綬”猜拾。這條記載說的是日本列島上一個(gè)名為倭奴國的政權(quán)曾遣使朝貢東漢王朝即舌，漢光武帝劉秀則將金印綬帶賜予其使者。

這件事的真?zhèn)卧欢葹槿速|(zhì)疑挎袜，直到公元1784名叫秀治和喜平的兩位佃農(nóng)在耕作挖溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)了一枚金印顽聂，后經(jīng)鑒定證明這枚金印正是當(dāng)年漢光武帝劉秀賜予倭奴國的“漢委奴國王金印”。公元238年日本列島上的邪馬臺(tái)國女王卑彌呼派遣使者難升米朝見魏明帝曹睿宋雏。曹魏政權(quán)賜予卑彌呼以刻有“親魏倭王”的紫綬金印一枚以及包括銅鏡百枚在內(nèi)的禮物若干芜飘。2009年3月20日奈良縣櫻井市教育委員會(huì)宣布：對(duì)位于該市的纏向遺跡的考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了公元3世紀(jì)前半期的建筑群。

盡管中國古人記錄了一部分日本早期歷史磨总，然而海洋的阻隔使當(dāng)時(shí)的中國人對(duì)日本的了解相當(dāng)有限嗦明。當(dāng)時(shí)中國對(duì)海外諸國的歷史所秉承的是：前來朝貢時(shí)就記錄一下，不來朝貢則不予記錄蚪燕。所以中國人記錄的早期日本歷史就是當(dāng)倭奴國娶牌、邪馬臺(tái)國來朝貢時(shí)就記錄一下，至于中間幾十年乃至幾百年的歷史則由于沒使者前來朝貢則并未記錄馆纳。至于日本人自己則是通過口口相傳的方式向下一代傳遞歷史信息诗良，在這一過程中不可避免會(huì)出現(xiàn)失真的現(xiàn)象。

日本的早期歷史也就因此留下了大段的空白鲁驶，直到日本發(fā)明自己的文字系統(tǒng)之前日本的早期歷史記錄一直處于這種晦暗不明的狀態(tài)鉴裹。正因?yàn)槿绱艘徊糠謱W(xué)者提出：神武天皇的歷史原型可能是來自中國的徐福。公元前219年徐福上書正在東巡的秦始皇稱：愿往東海仙山尋求長生不老之藥。秦始皇于是命徐福率童男童女各五百名攜帶稻種径荔、藥物督禽、隨從和技藝百工渡海東去，然而接連兩次行動(dòng)均無功而返总处。公元前210年徐福第三次出海求不死之藥狈惫，然而這次再也沒回來。

關(guān)于徐福的下落有日本說鹦马、琉球群島說胧谈、臺(tái)灣說、濟(jì)州島說荸频、菲律賓說等諸多不同的說法菱肖，甚至也有說法認(rèn)為徐福最終葬身大海了。這其中流傳最廣的當(dāng)屬日本說试溯。這是因?yàn)樵谌毡镜拇_發(fā)現(xiàn)了一些關(guān)于徐福到來的蛛絲馬跡：家住山梨縣富士吉田市的宮下義孝家中藏有一部《宮下富士古文書》（又名《徐福古問場(chǎng)》）蔑滓。據(jù)宮下義孝聲稱：《宮下富士古文書》是800年前完成的郊酒。原來的文章沒有了遇绞，現(xiàn)存的為宮下祖先重寫的×蔷剑”該書20余萬字摹闽，全以漢字用毛筆書寫在宣紙上。

根據(jù)該書的記載：日本第七代孝靈天皇之時(shí)徐福渡來到日本列島褐健，先后抵達(dá)筑紫（九州）付鹿、南島（四國）、不二山（富士山）蚜迅。徐福把7個(gè)兒子改為日本姓氏：長子姓福岡舵匾，次子姓福島，三子姓福山谁不，四子姓福田坐梯，五子姓福畑，六子姓福海刹帕，七子姓福住吵血，然后把他們分別派往7個(gè)地方。從此徐福的子孫遍及日本各地偷溺，逐漸繁衍起來蹋辅。據(jù)說如今姓氏中帶有福、羽田挫掏、波田侦另、波多、畑、畠等字的人均極有可能與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關(guān)褒傅。

那么我們是不是可以就此認(rèn)定徐福就是日本人的祖先呢硫麻？甚至網(wǎng)上還出現(xiàn)了一種說法聲稱：日本人不敢考古是因?yàn)榕卤┞镀渥嫦仁侵袊诵旄！Ｄ敲慈毡救苏娴目脊艈岱浚磕敲礉h委奴國王金印是怎么被挖出來的拿愧？邪馬臺(tái)國遺址是怎么被挖出來的？顯然所謂日本人不考古的說法并不屬實(shí)碌尔。從如今日本境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最古老的人類化石可以判斷：至少在距今3萬年前人類就已開始在今天這片被稱為“日本”的土地上生息繁衍浇辜。迄今為止日本已發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代的遺址近一千處。

如果日本人不考古唾戚，那么這些遺址都是怎么發(fā)現(xiàn)的呢柳洋？同時(shí)這些考古發(fā)現(xiàn)也證明了一點(diǎn)：徐福有可能到過日本，也有可能是如今一部分日本人的祖先叹坦，但絕非如今所有日本人都是徐福帶來的五百童男女的后代熊镣，畢竟3萬年前哪有秦始皇和徐福什么事啊。那么日本人的祖先究竟是從何而來呢募书？這個(gè)問題至今依然存在各種各樣的說法绪囱，始終沒能形成能令所有人信服的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案。目前唯一所能確定的是：日本民族最早的祖先必然是來自亞洲大陸莹捡，除非日本這個(gè)彈丸小島能支撐起一個(gè)獨(dú)立民族的起源鬼吵。

然而日本人的祖先究竟是亞洲大陸上的那支民族呢？目前存在古朝鮮人說篮赢、北亞騎馬民族說齿椅、東南亞人種說.....在這諸多說法中也有與中國有關(guān)的說法。事實(shí)上在中启泣、日兩國長期流傳的除了徐福東渡這種說法之外還有吳太伯后裔東渡的說法：吳太伯是春秋時(shí)代吳國的開國之君涣脚。公元前473年吳國被越王勾踐所滅之后吳太伯的后代就東渡日本列島。1979年日本大阪教育大學(xué)人類學(xué)名譽(yù)教授鳥越憲三郎最早發(fā)表新說“日本人的發(fā)源地在中國云南省”寥茫。

1984年2月23日致力于社會(huì)人類文化研究的鳥越憲教授對(duì)外宣布：“對(duì)被認(rèn)為是從云南南下的泰國山岳地帶(泰國北部)的少數(shù)民族進(jìn)行了實(shí)地考察遣蚀，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了所有嬰兒的臀部有胎斑”。鳥越憲教授就這一發(fā)現(xiàn)又強(qiáng)調(diào)：“日本人在體質(zhì)上所具有的胎斑淵源是云南坠敷，這是一個(gè)旁證妙同，證實(shí)這個(gè)地區(qū)是日本人的發(fā)源地∠ビ”此后日本學(xué)者們的推論又由“倭人起源于云南”進(jìn)一步演繹為“倭人的祖先為云南的少數(shù)民族”粥帚，其范圍與核心基本圈定為彝族、哈尼族限次、傣族等多種說法芒涡。

盡管關(guān)于日本民族的起源問題存在諸多不同說法柴灯，不過目前考古學(xué)界最主流的觀點(diǎn)一般傾向于認(rèn)為：日本民族的祖先并非來自亞洲大陸的某個(gè)單一民族，而是由來自中國淮河下游及長江下游地區(qū)的漢族移民與來自西伯利亞及中國東北的通古斯人费尽、南洋群島的馬來人赠群、中南半島的印支人、古代朝鮮人等多個(gè)族群融合形成的旱幼。也許歷史上徐福東渡的故事所反映的正是當(dāng)時(shí)中原地區(qū)的人向日本列島遷徙的情況查描，我們可以肯定的是相當(dāng)一部分日本人祖上是有中國血統(tǒng)的。

然而就整個(gè)日本民族而言：其實(shí)是一個(gè)高度混血的民族柏卤，因此并不能籠統(tǒng)地視為中國后裔冬三。且不說日本人的祖先中有來自朝鮮半島和東南亞的成分，即使是來自中國大陸的早期移民也難以稱其為中國人缘缚，因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代是沒國家這一概念的勾笆，中華文明迄今為止的歷史被形容為上下五千年，然而大約在距今3萬年前日本就已有人類活動(dòng)的遺跡桥滨。很顯然即使徐福到達(dá)了日本窝爪，那么他所帶來的秦人子孫也并非全體日本人的祖先，但可以肯定的是來自中國大陸的移民對(duì)日本歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響齐媒。

周朝文獻(xiàn)《海內(nèi)北經(jīng)》明確記有：“蓋國在鉅燕南蒲每，倭北。倭屬燕里初】忻悖”而《山海經(jīng)》的其它篇章則記述著中國人多次向東海諸島嶼遷徙的事跡忽舟。曾有現(xiàn)代學(xué)者根據(jù)《東山經(jīng)》復(fù)原古代中原先民向東海島嶼遷徙的路線圖：大黑山島-濟(jì)州島-福江島-下甑島-鹿兒島-琉球群島双妨。這些記載事實(shí)上是得到現(xiàn)代考古學(xué)證據(jù)支持的。日本考古學(xué)家曾在佐賀縣高來郡三會(huì)樹景化園的彌生文化墓葬中發(fā)掘出最早的紡織品叮阅。這是一寸見方的殘布片刁品，徑線40至50根、緯線30根浩姥，與當(dāng)時(shí)中國齊地所產(chǎn)絲絹大體相同挑随。

這證明戰(zhàn)國時(shí)期山東半島的齊國已向日本輸出絲綢了。雖然還不能確定日本出現(xiàn)的齊國所產(chǎn)的絲絹是怎么到達(dá)日本的勒叠，但這至少證實(shí)了戰(zhàn)國時(shí)期中日之間就存在一條連接山東半島齊國與日本的海上通道兜挨。日本皇室的天叢云劍、八尺瓊勾玉眯分、八咫鏡三神器無論形制或是制造年代都介于中國秦漢之間拌汇，而在日本古代傳說中的神武天皇東征路線上陸續(xù)出土了很多中國秦代時(shí)期風(fēng)格的器具，可以確定的是在日本的早期歷史上就有來自中國大陸的移民生活在日本列島之上了弊决。

盡管在徐福東渡前日本列島早已有人類繁衍噪舀，但正是在中華文明的刺激下日本才有一個(gè)個(gè)四分五裂的原始部族進(jìn)化為一個(gè)統(tǒng)一成熟的國家魁淳。當(dāng)時(shí)的日本稱從中國和朝鮮半島遷徙來的人為渡來人，這些人給日本帶來了語言文化傳統(tǒng)与倡。日本相對(duì)比較優(yōu)待這些人因?yàn)槿毡境⒈容^看重這些文化和知識(shí)界逛。815年日本朝廷編寫了整個(gè)日本統(tǒng)治階層的姓氏：1182個(gè)統(tǒng)治階級(jí)姓氏宗族里205個(gè)來自中國（包括高句麗姓氏41個(gè)），154個(gè)來自朝鮮半島（百濟(jì)104纺座，新羅9）息拜。

與此同時(shí)水稻種植技術(shù)也開始在日本日益普及——西元前3世紀(jì)以后水稻迅速在日本列島傳播開來。日本是多山地净响，少平原的國家该溯。在原始社會(huì)落后的交通條件下這種地緣環(huán)境成為限制各部族交流的天然屏障，整個(gè)日本列島被切割為幾乎大小差不多的地緣板塊别惦，而每一板塊的生產(chǎn)力都差不多狈茉，這意味著生活在不同板塊上的不同部族所能生產(chǎn)的糧食以及這些糧食供養(yǎng)的士兵都是差不多的，誰也不具備統(tǒng)一日本的實(shí)力掸掸。然而中華文明的傳播打破了這一狀態(tài)氯庆。

最早受到中華文明影響的九州地區(qū)由于掌握了水稻種植和新式農(nóng)具，糧食產(chǎn)量出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍扰付，盡管這一飛躍在雜交水稻都已誕生的今天看來簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)堤撵，但在當(dāng)時(shí)就使得九州地區(qū)的部族比起四國、關(guān)西羽莺、關(guān)東等地的部族具有極大的優(yōu)勢(shì)实昨。從中國大陸遷徙來的移民不僅帶來了新式農(nóng)具，同樣帶來了新式兵器：秦漢時(shí)期的中國已開始大規(guī)模列裝鐵制兵器盐固，而日本連青銅冶煉技術(shù)都尚未掌握荒给，絕大多數(shù)部族使用的還是原始社會(huì)的木制、骨制等兵器刁卜。

由于九州地區(qū)率先掌握了更為先進(jìn)的中國技術(shù)志电，其他地區(qū)如若不想被九州地區(qū)崛起的倭奴國、邪馬臺(tái)國吞并蛔趴，唯一的出路就是學(xué)習(xí)掌握這種先進(jìn)技術(shù)挑辆。于是日本列島開啟了第一輪效仿華夏文明的高潮，遺憾的是這次學(xué)習(xí)華夏文明的高潮沒能像大唐年間那次一樣被以明確的文字記載在歷史檔案中孝情。在這一輪學(xué)習(xí)華夏文明的高潮中最終勝出的是本州中部的大和國——5世紀(jì)初實(shí)力強(qiáng)大的大和國家征服各部鱼蝉，建立起日本列島第一個(gè)統(tǒng)一國家政權(quán)，和族由此成為日本的主體民族箫荡。

很顯然我在上文所提到的這一切都是通過考古發(fā)現(xiàn)得以證實(shí)的魁亦，那么所謂日本人不考古的傳言實(shí)際上也就相當(dāng)于是不攻自破了。事實(shí)上日本人不僅在本國考古菲茬，甚至還在考證包括中國在內(nèi)的他國歷史吉挣。1988年紀(jì)念中日邦交正撑伤海化十周年中國人民解放軍八一電影制片廠與日本方面合拍了由日本導(dǎo)演佐藤純彌執(zhí)導(dǎo)的電影《敦煌》。日本人為什么會(huì)拍關(guān)于中國歷史題材的電影呢睬魂？這其中一個(gè)重要原因是因?yàn)槿毡緦?duì)敦煌學(xué)的研究幾乎是與中國同時(shí)起步的终吼。

1909年日本《朝日新聞》登出內(nèi)藤虎次郎《敦煌石室發(fā)見物》一文。這被視為日本敦煌學(xué)第一篇?dú)v史性文獻(xiàn)氯哮。1925年8月日本學(xué)者石濱純太郎在大阪懷德堂講演時(shí)開始正式使用“敦煌學(xué)”一詞际跪，“敦煌學(xué)”的概念由此誕生。1953年日本成立了以石濱純太郎為首的西域研究會(huì)喉钢。1957年日本方面又組織了以鈴木俊美為代表的東洋文庫敦煌文獻(xiàn)研究委員會(huì)姆打，整理出版了《西域出土漢文文獻(xiàn)分類目錄》。由此可見日本人不僅在國內(nèi)考古肠虽，同時(shí)也還參與國際考古幔戏。

日本的考古學(xué)界也并沒回避自己的祖先與中國人、朝鮮人税课、東南亞人有親緣關(guān)系的基本事實(shí)闲延。正如上文提到的日本人起源于中國云南這種說法最早就是由日本人提出的。日本學(xué)者直良信夫于1931年4月18日在日本兵庫縣明石郡大久保町西八木海岸的洪積地質(zhì)層中發(fā)現(xiàn)的“明石原人”被證實(shí)是從臺(tái)灣島韩玩、琉球群島一帶遷徙到日本的垒玲。甚至就連在日本的動(dòng)畫片《哆啦A夢(mèng)：新·大雄的日本誕生》中也提到了日本人的祖先來自于亞洲大陸這種說法。

那么為什么還會(huì)出現(xiàn)日本人不考古這種明顯不實(shí)的言論呢找颓？主要還是由于我在全文一開始所說的那種所謂“萬世一系”的天皇神化觀念造成的合愈。在日本漢倭奴國、邪馬臺(tái)國這種早期歷史遺跡可以挖击狮，實(shí)際統(tǒng)治日本的歷代幕府將軍的陵墓可以挖佛析，唯獨(dú)皇陵是不能挖的。日本皇室是否有他們所吹噓的那么古老不得而知帘不，然而日本皇室的確是從有文字記載起一直延續(xù)至今说莫。這意味著即使是一千多年前的皇陵里埋的天皇也是當(dāng)今天皇的祖宗。在日本的體制和文化氛圍中誰敢挖天皇家的祖墳?zāi)兀?/p>