他來自玉雕之鄉(xiāng)绣檬，他的背后是一馬平川的中原，但手中緊握的是西北揮之不去的江山畫卷缩焦，總能在平凡的玉界里读虏，揚(yáng)起一塵風(fēng)沙。
當(dāng)時(shí)間悄無聲息地帶走敦煌的印象袁滥，他把刻刀化身利劍盖桥，以心入玉，尋找敦煌的史跡题翻；玉石環(huán)佩彰身潔揩徊，叮咚玄音遇故鳴。玉非完璧嵌赠，殘留著隨處可見的粗礪塑荒，誠(chéng)表示人，帶著歲月的滄桑姜挺，沐浴著歷史的洗禮齿税，這便是李先鋒大師的敦煌漫漫修行玉路。
無欲初家，索古偎窘，慈篤，威猛溜在、嗔怒陌知。不似一般的寫實(shí)之作，雕之細(xì)巧掖肋，琢之精致仆葡，惟妙惟肖；寥寥幾筆間，肆意幾根線條間沿盅，總能勾勒完美形體把篓，獨(dú)具雅韻。李先鋒的敦煌玉雕腰涧，是洗凈了敦煌的漫漫塵沙韧掩，除塵納新。
每次觀看李先鋒大師的敦煌意象系列藏傳佛教玉雕作品窖铡，總不禁想起賈平凹的《殘佛》疗锐，“佛石并不是金光四射，它被泥沙裹著费彼，依樣丑陋滑臊，這如同任何偉人獨(dú)身于鬧市里立即就被淹沒一樣」坎”即便如此雇卷，佛依舊是佛，只是那樣不經(jīng)意地一瞥颠猴，就能蠶食你的信仰关划，俘獲你的靈魂。
■策劃: 曹瀅謹(jǐn) 吳典鴻
■采寫: 吳典鴻
■攝影: 韓夢(mèng)迪
正文：
尋找藝術(shù)之源 玉雕的探索之道
2015年4月芙粱，隨著自己敦煌系列的玉雕創(chuàng)作不斷增多祭玉，李先鋒越發(fā)的吃力，總感覺自己的美術(shù)功底缺乏正軌系統(tǒng)的教育理念指導(dǎo)春畔，通過報(bào)考網(wǎng)絡(luò)函授，他如愿以償?shù)目忌狭酥醒朊佬g(shù)學(xué)院岛都，主修中國(guó)畫高研班律姨。當(dāng)時(shí)三四千人同時(shí)報(bào)考，只錄取40人臼疫。
讓李先鋒印象比較深刻的是班主任賈國(guó)強(qiáng)择份，賈老師主修圖畫人物的創(chuàng)作，剛開始的時(shí)候他跟著老師主修芥子園技法烫堤，那里面包含了中國(guó)畫最基礎(chǔ)的技法荣赶，如線條、釘頭鸽斟、鼠拔创、尾、描等技法富蓄。經(jīng)過長(zhǎng)期的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)完后剩燥，他開始對(duì)畫人物線條的表現(xiàn)手法有了更深入的體會(huì)和領(lǐng)悟，對(duì)人物的衣紋處理也更加到位立倍，衣服的褶皺也更有味道灭红，對(duì)細(xì)節(jié)方面的處理也是精準(zhǔn)到位侣滩！
剛?cè)W(xué)校的時(shí)候，和大家一樣变擒，李先鋒反復(fù)臨摹了芥子園一個(gè)半月君珠。漸漸地，大家天天畫娇斑，天天練習(xí)葛躏，時(shí)間久了，也都產(chǎn)生了消極的情緒悠菜，大伙兒功夫不深舰攒，很難體會(huì)到其中的用意。慢慢地悔醋，隨著深入的練習(xí)摩窃，一個(gè)半月過后，他感覺自己的眼睛仿佛入畫了一般芬骄，不用打草稿猾愿，就可以直接用毛筆畫出精美的線條來，造形體的時(shí)候甚至可以做到心中有數(shù)账阻，畫的東西也比以前更精準(zhǔn)蒂秘、到位，對(duì)傳統(tǒng)畫的認(rèn)識(shí)淘太、轉(zhuǎn)折姻僧、力度，也有了更為入心的體會(huì)蒲牧。
有一回撇贺，靜物寫生課上，賈老師把作品臨摹講解完一遍之后冰抢，又把粗布衣服和草帽放在了桌子上松嘶，意味深長(zhǎng)地看了看李先鋒，說道：“這件粗布的衣服看起來很有感覺挎扰，這位同學(xué)翠订，你能用線條手法表現(xiàn)出這件作品嗎？”李先鋒答道：“我可以的遵倦，老師尽超！”
對(duì)于學(xué)生的滿意回答，賈老師十分欣慰骇吭，再次強(qiáng)調(diào)地跟他講橙弱，不能用陰影手法表現(xiàn)出靜物的體積、大小和質(zhì)感。做起來是有一定難度的棘脐，可李先鋒想都沒想就一口答應(yīng)了下來斜筐，他自認(rèn)為自己是有把握做好這件作品的。
課后蛀缝，他思考了一個(gè)禮拜顷链，成功運(yùn)用所學(xué)過的線條手法，創(chuàng)作出自己心目中的作品屈梁，深獲老師的好評(píng)嗤练，他自己也是非常的喜歡。在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的過程中在讶，對(duì)他啟發(fā)比較大的是國(guó)畫的系統(tǒng)創(chuàng)作技法煞抬，他對(duì)中國(guó)畫在玉雕的傳統(tǒng)理念、思維和方向上有了很大的進(jìn)步和完善构哺，他想更好地結(jié)合傳統(tǒng)的表達(dá)方式革答，成功運(yùn)用到自己的作品當(dāng)中，這對(duì)他在設(shè)計(jì)源頭上的創(chuàng)新曙强，也起到了十分關(guān)鍵的作用和影響残拐。
在下一階段的課程里，他開始卯足了勁碟嘴，臨摹宋代的小品人物溪食。就這樣學(xué)習(xí)了一個(gè)月的時(shí)間，把宋代小品的花鳥娜扇、人物错沃、山水等創(chuàng)作技法，盡收囊中袱衷，融入到自己的玉雕風(fēng)格中捎废，尋找創(chuàng)作源頭，更深入的領(lǐng)悟到創(chuàng)作的意義致燥。
以前，他對(duì)美的理解是比較狹隘的排截，在經(jīng)過這段時(shí)間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)后嫌蚤，逐漸地認(rèn)識(shí)到了中國(guó)畫古樸的美，和西方畫的寫實(shí)美幾乎是兩種不同領(lǐng)域的創(chuàng)作概念断傲。了解到二者的區(qū)別后脱吱，在以后的作品中，他也更注重意和念的表達(dá)认罩。
而作為一個(gè)玉雕創(chuàng)作者箱蝠，思想的升華是最為重要的，不受玉石材質(zhì)的束縛，不斷融合自身的理解力宦搬，又結(jié)合傳統(tǒng)圖畫的手法牙瓢，從而達(dá)到一個(gè)全新的創(chuàng)作高度。這一點(diǎn)间校，讓他脫胎于一介民間玉雕師矾克，讓他意識(shí)到一個(gè)玉雕大師，首先是思想和審美觀的成熟憔足，而不是停留在技法和技藝方面的浸淫胁附。
第三階段的課程是人體寫生，是用水墨和線條的表現(xiàn)手法滓彰，來進(jìn)行人體寫生控妻。這門課里，先用線條畫出模特的狀態(tài)揭绑、結(jié)構(gòu)弓候、動(dòng)態(tài)，然后用焦墨和流墨手法洗做，表現(xiàn)出模特的體積和質(zhì)感弓叛，這讓他對(duì)形體的塑造和人體的比例塑造，有了更為精準(zhǔn)的把捏诚纸。于是他就思考著如何把這些技法用在自己的敦煌玉雕創(chuàng)作上撰筷，讓敦煌玉雕作品的層次更加鮮明，從而達(dá)到虛實(shí)相生的境界畦徘。
通過美院的學(xué)習(xí)毕籽，他在自己的敦煌玉雕創(chuàng)作中也有了很大的突破，作品中也融入了更多的傳統(tǒng)國(guó)畫創(chuàng)作元素井辆，在“意”和“境”的表達(dá)上关筒，很好的借鑒了傳統(tǒng)圖畫的創(chuàng)作手法，讓他自己的作品會(huì)更加富有表現(xiàn)力和理解力杯缺。
“意境”在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中被稱之為“畫之靈魂”蒸播，在主觀思想感情和客觀景物環(huán)境中交融而相互轉(zhuǎn)化、升華的意蘊(yùn)形象中萍肆，呈現(xiàn)的情景交融袍榆、虛實(shí)統(tǒng)一、能夠蘊(yùn)含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意義的至高境界塘揣。
“景少意長(zhǎng)”是中國(guó)繪畫“意境”美最典型的一個(gè)特征包雀，傳統(tǒng)繪畫主要講究的是意境美，迫求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要組成部分亲铡，所以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫以意境美取悅于人才写。
所謂“意境”就是通過描繪景物表達(dá)思想感情所形成至高的藝術(shù)境界葡兑，它能使欣賞者通過聯(lián)想產(chǎn)生共鳴，使思想感情受到感染赞草。繪畫是否具有意境讹堤，這是作品成功與否的重要因素。繪畫主要強(qiáng)調(diào)畫面實(shí)景的單純性房资，要求緊抓事物的本質(zhì)蜕劝，選取生活中最動(dòng)人最有意的部分，“以少許勝多許”轰异，以“虛”寫“實(shí)”的畫中體現(xiàn)了深邃的意境岖沛。
中國(guó)傳統(tǒng)畫意境的產(chǎn)生，說到底是畫面“氣”與“勢(shì)”的營(yíng)造搭独，“筆”與“墨”的經(jīng)營(yíng)與空的置換婴削，“心”與“物”的交融。而在玉雕的設(shè)計(jì)創(chuàng)作中牙肝，吸取中國(guó)畫的意境創(chuàng)作元素和技法唉俗，顯得越發(fā)的重要。
李先鋒大師的敦煌系列玉雕作品配椭，就是通過塑造敦煌環(huán)境的再還原和人物的內(nèi)心世界虫溜，來表達(dá)思想感情層面的藝術(shù)境界和精神訴求，使很多欣賞敦煌玉雕的愛好者股缸、收藏者衡楞，通過聯(lián)想對(duì)敦煌的歷史和文化產(chǎn)生了共鳴，思想感情受到厚重的敦煌文化的感染敦姻。
通過中央美院踏實(shí)的學(xué)習(xí)之旅瘾境，李先鋒仿佛找到了進(jìn)入敦煌世界的鑰匙，打開了那段塵封已久的飛天世界镰惦。
濃墨重彩一玉夢(mèng) 隋唐史韻一家言
在談到自己的國(guó)畫創(chuàng)作時(shí)迷守，李先鋒大師把目光投向了宋代山水畫，他一直認(rèn)為旺入，宋代山水畫的創(chuàng)作和著色技法兑凿，是自己最看重的，也是自己多年深入研究最多的一個(gè)流派茵瘾。眾所周知急膀，宋代山水畫家在創(chuàng)作時(shí)多將山水與人物、花鳥相配合龄捡，由此營(yíng)造出更加靈動(dòng)的意境。其中有的人物慷暂、花鳥雖為畫面點(diǎn)景之物聘殖，卻是畫龍點(diǎn)睛之筆晨雳，能使意境十分精彩。
宋代山水畫意境的特點(diǎn)奸腺，有詩畫結(jié)合所構(gòu)成的山水之美餐禁，有情景交融所表現(xiàn)的生命之美，還有無我兩忘的禪意境界突照。為表達(dá)山水畫的境界帮非，兩宋的山水畫家通過對(duì)實(shí)景山水的重構(gòu)，通過山水和花鳥走獸以及人物的結(jié)合讹蘑，并通過繪畫語言的不同形式來表現(xiàn)畫面各種意境末盔。宋代山水畫意境的表現(xiàn)特征，使宋代山水畫走向了繁榮座慰，在中國(guó)繪畫史上占據(jù)了重要的地位;并對(duì)后人產(chǎn)生了深刻的影響陨舱。
將要臨近畢業(yè)時(shí)，院里讓出畢業(yè)作品版仔，李先鋒畫了有宋代佛像和釋迦摩尼的坐像游盲，但心中想的仍是自己喜愛的敦煌玉雕。在這學(xué)習(xí)的期間蛮粮，他一直苦苦努力追尋的益缎，敦煌玉雕表現(xiàn)力的創(chuàng)作方向，現(xiàn)在終于有了著落然想，心里的那塊大石頭也算落地了莺奔。通過搜集大量的資料和對(duì)佛的喜愛，他終于下定了決心又沾，一輩子只走敦煌玉雕的路線弊仪，一條路走到底。有些人杖刷，一輩子就是為了做成一件事而彪炳千古励饵，自己雖不才，但是這個(gè)年輕時(shí)就曾燃起的激情滑燃，從未退熱過役听。
如果說穿梭奔騰于高山峽谷的萬里長(zhǎng)江，是一首雄渾的交響樂曲表窘，那么典予，靜臥在河西古道的敦煌，無疑是一部氣勢(shì)恢弘的歷史長(zhǎng)卷乐严。畢業(yè)后瘤袖，他懷著復(fù)雜而又欣喜的心情，踏上了去敦煌的漫漫苦行之路昂验。初見敦煌捂敌，天空依舊清澈艾扮，藍(lán)的勾人心魂，陽光依舊懶懶的照著占婉，將整個(gè)城市渲染的一片圣潔和寧?kù)o泡嘴。
濃密的樹蔭下，情侶挽著手散步逆济，老人于石桌上下棋談天酌予，孩童拉著媽媽的手賴在玩具店門口，這一切奖慌，就像一個(gè)再平凡不過的溫馨小鎮(zhèn)抛虫。然而汁汗，他卻從那敦煌寧?kù)o的空氣中博脑，嗅到了一絲絲厚重的歷史氣息和強(qiáng)大的敦煌藝術(shù)氣場(chǎng)盈匾！
踏上了敦煌的土地漠魏，就像踏上了他自己年輕時(shí)的時(shí)光逆流沿猜，在左右流逝的時(shí)光里缤削，他擁抱夢(mèng)想拌屏，努力追求夢(mèng)想被廓！現(xiàn)在蛛枚，他終于如愿以償?shù)淖龊昧硕嗄甑臏?zhǔn)備谅海，才踏上了這片歷史的土地。
一路上蹦浦，他認(rèn)認(rèn)真真地了解隋朝的壁畫扭吁，仔細(xì)考究和分析每一塊壁畫的藝術(shù)創(chuàng)作手法和藝術(shù)價(jià)值。例如盲镶，隋唐的壁畫在藝術(shù)表現(xiàn)方面不夠成熟侥袜，和盛唐的壁畫相比，唐壁佛像的特色溉贿，豪華枫吧、高大上，線條宇色、配飾九杂、發(fā)飾更是奢華，做工也非常精細(xì)宣蠕。但隋朝壁畫更偏向粗獷和沉穩(wěn)一點(diǎn)例隆，古拙反復(fù)，一路走來抢蚀，看了一件件的雕刻佛像镀层，走了一條又一條的城道。他在用最熾熱的赤子之心皿曲，虔誠(chéng)地朝圣敦煌的圣跡鹿响。
從繪畫的角度來講羡微，隋朝的壁畫粗獷、豪放惶我，隋代統(tǒng)治時(shí)間短，結(jié)束了南北分裂復(fù)歸統(tǒng)一的歷史作用博投，為繪畫的發(fā)展提供了有利條件绸贡。唐代是中國(guó)古代最輝煌的時(shí)代，也是敦煌藝術(shù)最輝煌的年代毅哗，盛唐的繪畫听怕、雕塑都在中國(guó)美術(shù)史上占據(jù)著絕對(duì)重要的地位。在這個(gè)文化大繁榮的時(shí)代虑绵，成就表現(xiàn)在各方面尿瞭，壁畫藝術(shù)也有相當(dāng)大的進(jìn)步和發(fā)達(dá)。唐代的美術(shù)是建立在唐帝國(guó)繁榮文化基礎(chǔ)之上的翅睛，而唐帝國(guó)文化是一種開放文化融合各種民族文化的復(fù)合文化声搁。
中國(guó)美術(shù)發(fā)展史上，如果說秦漢美術(shù)用偉大來形容捕发，那唐代美術(shù)且可以用艷麗疏旨、精致、豪華來形容扎酷。美術(shù)豐富的表現(xiàn)檐涝、豐滿的造型、寫實(shí)性和立體表現(xiàn)法挨、成熟的工藝技術(shù)以及多彩的嗜好谁榜，成為了唐美藝術(shù)的特點(diǎn)。雕塑作品更是雄偉壯麗凡纳！
從玉雕的角度來講窃植，盛唐的壁畫看起來，妝容莊重惫企，儀表華貴撕瞧，更富有味道，唐代佛像則達(dá)到了極高的藝術(shù)境界狞尔，它的雕刻工藝精細(xì)丛版，面容雍容嫻靜，嘴角微帶笑意偏序，拉開了人與神的距離页畦。而盛唐的佛，對(duì)李先鋒大師的創(chuàng)作有更直接的影響研儒，讓他深受震撼豫缨！他把這些看得見的独令、感受得到的唐風(fēng)，完美的運(yùn)用到自己的作品中好芭。唐風(fēng)的雕塑燃箭，常是以小見大，他則把這些韻味舍败、元素融入到他自己的玉作中招狸。把豪華大氣，莊重儀容的盛唐風(fēng)邻薯，化繁為簡(jiǎn)裙戏，融入到每一次碰撞的玉石雕刻中，作為傳播敦煌玉雕藝術(shù)文化的一部分厕诡，塑造永恒的價(jià)值累榜。
如果想要繼承敦煌玉雕作品，最好的方式就是把這些美達(dá)到很高境界的東西灵嫌，通過學(xué)習(xí)壹罚，融入到自己的作品當(dāng)中，讓敦煌玉雕在玉作中得以繼承和發(fā)展醒第。但這條路一路上注定孤獨(dú)和任重道遠(yuǎn)渔嚷，會(huì)有許多坎坷，但必須勇敢而富有激情的走下去稠曼！也需要傾入更多的時(shí)間形病、情感和精力，這一點(diǎn)霞幅，李先鋒大師敢為人先漠吻，踏出了重要的一步。
敦煌玉雕本身就是一道沉重的話題司恳，就像敦煌文化一樣途乃，讓到過那里的人都背負(fù)著沉重的歷史感，帶著厚重的心情扔傅，與歷史隔空耍共，做一次零距離的對(duì)話。
后記：
“也許頹廢也是一種美”猎塞，年輕時(shí)聽到這句歌詞時(shí)的震撼情緒试读，如今想來依舊蕩然于胸。時(shí)至今日荠耽，李先鋒大師所追求的敦煌玉雕之境钩骇，讓他不斷地超越自我。李先鋒大師的敦煌玉雕作品，一種藝術(shù)家用質(zhì)樸的雕刻手法倘屹，來敲響敦煌新時(shí)代的鐘聲银亲，傳播遠(yuǎn)揚(yáng)。
