《莊子》解留瞳，每章一讀梭伐。
文：
蘧伯玉行年六十而六十化，未嘗不始于是之而卒詘之以非也，未知今之所謂是之非五十九非也屹电。萬物有乎生而莫見其根，有乎出而莫見其門乐横。人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而后知脑慧，可不謂大疑乎！已乎已乎争占！且無所逃燃逻。此所謂然與，然乎臂痕！
解：
本章解構(gòu)“是非”伯襟。
蘧伯玉“行年六十而六十化”的例子表明是非的相對性。其深意在于揭示是非對子的不穩(wěn)定性或弱建設性握童。老莊道家認為有生于無姆怪，這個“無”一不可言說，二不明所以生有。我們在《莊子》中經(jīng)常會看到有生于無的文字稽揭，卻罕見何以生的言論俺附。本文提到，“人皆尊其知之所知而莫知恃其知之所不知而后知”溪掀。人們普遍看重知識或思想事镣，卻不知道知識或思想來源于“所不知”【疚福“所不知”→“知”璃哟，這里的“所不知”應該不是指待認識及可認識的“知”，而是指完全“不可知”喊递。在《莊子》中随闪，不可知不可言的是“道”，是“天地”骚勘，是“渾沌”等☆戆椋現(xiàn)在有個問題，能否知道它們產(chǎn)生知的機制俏讹？應是不可以的当宴。若可以，它們本身又是可知的了藐石，與“不可知”悖逆即供。
