如果大爆炸被證明并未發(fā)生過盈魁，或者宇宙并沒有一個(gè)開始，也不會(huì)有一個(gè)結(jié)束困后。那么生命的存在又意味著什么？
是永恒循環(huán)往復(fù)的一種物質(zhì)形態(tài)嗎衬廷？既然宇宙要不斷無聊的玩它的永恒循環(huán)往復(fù)摇予，就讓它玩它的星云和暗物質(zhì)，玩它的黑洞和大爆炸把戲行了吗跋，干嘛要制造出生命來呢侧戴。就算制造出生命，也就讓那些生命保持在靜默無息的層次上跌宛，不要讓它們發(fā)展到有了喜悅酗宋、有了愛、有了痛苦絕望和生離死別的悲慟好嗎疆拘？可宇宙把這一切都創(chuàng)造了出來蜕猫，就像人類的母體，沒有經(jīng)過新生命的同意就把億萬生靈帶到了這個(gè)五彩斑斕但注定要冷酷絕望的世界上入问。
人類的個(gè)體從嬌弱可愛到冷酷自私再到衰老懦弱丹锹，一生似乎就是在不斷重復(fù)演繹著從希望到絕望這一場(chǎng)戲劇。大家都是演員芬失，從沒有誰能夠缺席楣黍。
Why？為什么棱烂？卡爾馬克思的一個(gè)女兒和女婿租漂，在參加完一場(chǎng)歡快的社交活動(dòng)回到旅館后，雙雙自殺颊糜。據(jù)說在遺書上寫到哩治，他們正因?yàn)楦惺艿搅嗽谏眢w健康時(shí)，能如此享受到人世間的歡樂和幸福衬鱼，所以才預(yù)想到了衰老無力時(shí)要遭受的失望和痛苦业筏。偉大思想家的兒女們繼承了父輩超群的邏輯思維能力，理性的看到了人的未來和結(jié)局鸟赫。因此他們選擇了自我了斷蒜胖，不讓命運(yùn)笑到最后消别。
我們讀到了看到了歷史上無數(shù)的悲劇，無論是戰(zhàn)爭還是災(zāi)難台谢，無論是偉大的壯舉還是輝煌的發(fā)現(xiàn)寻狂，在不斷向前發(fā)展的人類歷史背后，都是終將一死的生命朋沮。也許蛇券，正是一個(gè)個(gè)人類個(gè)體對(duì)死亡的逃避和抗?fàn)巹?chuàng)造了人類那偉大的文明。不畏懼死亡的人樊拓，只會(huì)活在當(dāng)下纠亚，無論是瘋子還是勇士。只有珍惜生命的人骑脱，才會(huì)懷念過去菜枷，才會(huì)展望未來。只有懼怕死亡的人叁丧，才會(huì)早早的為自己準(zhǔn)備好安葬的棺木，為子孫后代儲(chǔ)備財(cái)富和資源岳瞭。如果有人倡導(dǎo)你活在當(dāng)下拥娄，別為過去和未來杞人憂天，那是瘋狂和難以實(shí)現(xiàn)的瞳筏。這樣的人稚瘾，或許是幼稚，或許是無畏姚炕，但絕不是圣賢摊欠，也談不上智慧。人類從來不是天地的良心和使者柱宦，他們只是宇宙無限空虛和冷酷的見證者和存在形式些椒。在地球上的生命，也可能會(huì)在無數(shù)個(gè)星球上找到相似的同伴掸刊。而未等這些生命跨越星際相遇或相見免糕，無數(shù)的生命就已經(jīng)隕滅了。人類會(huì)比恐龍更幸運(yùn)忧侧，也許就是幸運(yùn)在他們有機(jī)會(huì)來到另一個(gè)星球上參觀而已石窑。在他們遇到來自另一個(gè)星球的高級(jí)生命之前，或許就因?yàn)樽陨砘虿豢筛淖兊挠钪鏋?zāi)難情況下徹底消失在宇宙的歷史煙塵中蚓炬。
隨著宇宙的變化發(fā)展松逊，超越生命的更高層級(jí)的形態(tài)物或許會(huì)演化出來，而那是些什么東西肯夏，或許未來的人類會(huì)最終看到它经宏，當(dāng)然楼咳，也許就看不到了。那是宇宙自己的事烛恤，跟我們這些注定要滅亡的宇宙存在物沒有感情和主觀上的關(guān)系母怜。我們?nèi)绻怯钪娴囊粋€(gè)發(fā)展階段，那我們將來能做出的一切決定和行為缚柏，都不會(huì)超出宇宙的法則和想象力（如果它有的話）苹熏。人類的自由和征服都是一場(chǎng)幻象，至少在一千萬年里可以這么肯定的說币喧。
及時(shí)行樂或許是一種明智的生活態(tài)度轨域。因?yàn)樵S多快樂要靠生命的感受力，當(dāng)一個(gè)人衰老虛弱時(shí)杀餐，人的肉體和精神所能感受的快樂將不復(fù)存在干发。即使經(jīng)歷了一生的困頓和磨難，見過無數(shù)的悲歡離合史翘，人最終還是要為死亡的到來而恐懼枉长。有意識(shí)的生命始終背負(fù)著這一沉重的包袱，偶爾有片刻的安寧也是向死亡借貸的琼讽。所以人類會(huì)把自己陷入到繁忙的事物里必峰，在繁忙中暫時(shí)忘記了死亡的威脅，從而創(chuàng)造了繁榮的物質(zhì)文明钻蹬。在精神上吼蚁，人意識(shí)到自己的最終結(jié)局但又希望能夠在這個(gè)結(jié)局面前獲得某種安慰和解脫。于是宗教和哲學(xué)成了人類對(duì)虛無的種種抗?fàn)幒吞颖芪是贰Ｄ贻p人通過性和暴力帶來的快感來擺脫空虛和恐懼肝匆，年長者在人間的種種桎梏下，在感受力下降的情況下顺献，選擇了虔誠的宗教信仰和支配他人意志的權(quán)力來填補(bǔ)空虛和面對(duì)終將一死的恐懼旗国。
悲哀的情況是，多數(shù)人在欲望與快感不能得到滿足的情況下滚澜，還得背負(fù)沉重的生活壓力粗仓，承受統(tǒng)治階層的支配，成為少數(shù)人及時(shí)行樂的奴隸與工具设捐。社會(huì)是一個(gè)巨大的牢籠借浊，它用制度、倫理和懲罰制成鐵欄萝招，用責(zé)任蚂斤、親情、畏懼制成鐐銬槐沼，將一個(gè)個(gè)卑微的個(gè)體鎖在這個(gè)世界上曙蒸。在短暫的歲月和時(shí)光里捌治，一步步走向自身的毀滅。在這個(gè)牢籠里纽窟，誰都是囚徒肖油。即使那些看起來幸福的群體，也不過是飲了酒的看守和獄卒而已臂港。終有一天森枪，他們也會(huì)清醒的面對(duì)自己的死亡。
人的存在只對(duì)人自身是有意義和價(jià)值的审孽，除此之外并無終極的目的需要達(dá)到县袱。因此，在人世間得到快樂和滿足的日子越多佑力，人的生命也就越有價(jià)值和意義式散。說的通俗點(diǎn)，就是沒有白活一世打颤。然而暴拄，獲得快樂和滿足的方式和內(nèi)容總不是一成不變的。需要層次論或許有道理瘸洛。像動(dòng)物一樣能夠滿足生理的各項(xiàng)欲求并不能持續(xù)太久揍移。歸屬感和自我實(shí)現(xiàn)都是下一步的追求。當(dāng)這一切都達(dá)到了反肋。人或許就會(huì)厭世，勇敢者或許就會(huì)像海明威一樣飲彈自盡踏施。怯懦者會(huì)自閉和精神錯(cuò)亂石蔗，衰老時(shí)的害怕孤獨(dú)而又喜歡安靜就是對(duì)死亡的最后反應(yīng)。
偉人們一旦失去創(chuàng)造力畅形，就是末日來臨前的征兆养距。平凡人年老體弱就開始結(jié)伴而行。
所以日熬，最后棍厌，胡言亂語也許就是人類最后面對(duì)死亡時(shí)的唯一選擇。
好吧竖席。必須承認(rèn)耘纱，一個(gè)冷酷自私和懦弱無知的人必然會(huì)有上述言論，這一點(diǎn)都不奇怪毕荐。然而束析，到底什么樣的人生和人生觀才是正確的呢？難道宇宙的真相我們都可以不在乎憎亚，人必有一死的事實(shí)也可以暫不考慮员寇，只有庸俗的幸福和麻木的活著才是最好的嗎弄慰？
我收回對(duì)自己的輕蔑。繼續(xù)這種思考蝶锋。人面對(duì)死亡的終極陆爽，要該做些什么？我們假設(shè)什么讓我們快樂扳缕？得到慌闭！得到的越多，得到的越滿足我們的欲求我們?cè)娇鞓返谙住Ｗ鳛樯锕北兀覀冃枰澄铮敲闯缘脑胶迷截S美庸毫，我們會(huì)越快樂仔拟。而這種快樂似乎很容易滿足。窮人即使沒有滿足食欲飒赃，也知道美麗的風(fēng)景和他人的友善更讓他們快樂利花。所以，好的飲食可以讓我們快樂载佳，但不是我們獲得快樂的必需品炒事。只要不使我們饑餓，只要能讓我們活下去蔫慧，越來越多的飲食并不能讓我們真正滿足挠乳。那么居住呢？那么衣物呢姑躲？那么豪車和美麗的異性呢睡扬？只要我們不至于露宿街頭、衣不遮體黍析、缺少情愛卖怜，再多的房子、衣物阐枣、性都不能讓我們真正滿足马靠。人類所擔(dān)心的還是死亡的陰影和它在不遠(yuǎn)處傳來的恐怖的低吼。人們躲在物質(zhì)和欲望的背后茍且的活著蔼两，依然不敢面對(duì)死亡甩鳄。越來越多的物質(zhì)和欲望的滿足，越來越多獲得物質(zhì)和欲望滿足的過程使人感覺到人生的飽滿和充實(shí)宪哩，顧不上思考如何面對(duì)死亡娩贷。及時(shí)行樂、活在當(dāng)下锁孟，使人們忘卻了死亡走來的身影彬祖。而貧窮的人群茁瘦，只能在改善伙食上使自己抵抗死亡的威脅。他們不會(huì)有什么沙龍聚會(huì)储笑、奇幻之旅甜熔、購物狂歡和獵艷之歡。舉凡人類所能創(chuàng)造出來的行樂之舉突倍，都是在消磨時(shí)光而已腔稀。在面臨死亡時(shí)，所有的獲得也并不會(huì)讓富足的人比窮困的人勇敢多少羽历、安慰多少焊虏。死亡面前，眾生平等秕磷。那么政治和文明中的偉大人物又是如何面對(duì)死亡的呢诵闭？他們似乎超越了富有與貧窮，但他們超越不了權(quán)力和創(chuàng)造澎嚣。偉人們是為了權(quán)力和創(chuàng)造力而活的疏尿，一旦他們失去了政權(quán)，失去了創(chuàng)作能力易桃，他們即使茍活褥琐，也絕不會(huì)全然滿足凡夫俗子用以對(duì)抗死亡的行樂方式。失去權(quán)力的帝王和失去眼睛的畫家晤郑、失去聽力的音樂家敌呈、失去雙足的舞蹈家一樣，他們?cè)驹谏钪锌刻熨x和幸運(yùn)獲得了抵抗死亡和空虛的強(qiáng)有力的武器造寝，這些武器讓他們?cè)谌碎g自由馳騁驱富，生機(jī)勃勃，讓他們蔑視死亡（因?yàn)樵谒麄冏杂芍髟咨退艘庵镜倪^程里匹舞，他們的每一天不是在死亡的擔(dān)憂中度過的，也不是在無聊空虛和悲郁困頓中度過的线脚，更不是依靠支付金錢從他人那里購買尊重和勞動(dòng)度過的赐稽。他們是靠自己的智慧與自由攫取了美食、閑暇浑侥、華服姊舵、廣廈、尊重和一切生物欲望的滿足寓落。所以括丁，遙遠(yuǎn)的死亡對(duì)他們來說，不過是下一個(gè)要征服的難題而已伶选。他們認(rèn)為自己或者上天垂眷長命百歲史飞，或者已經(jīng)擁有了勇敢面對(duì)地獄的力量尖昏。世界上許多偉大人物在臨終前的一刻，放心不下的往往還是他所擅長的事情构资，帝王放心不下權(quán)力繼承者抽诉，賢臣放心不下國家命運(yùn)，君子放心不下身后之名吐绵，）迹淌，然而命運(yùn)又會(huì)從他們手中奪去這些武器，使他們?cè)谒劳雒媲盁o能為力己单，感受到了大自然那真正的偉力唉窃。千秋功業(yè)，絕世才華纹笼，都將載入史冊(cè)纹份，成為后來者效仿追隨的榜樣和目標(biāo)，然而這將是人類整體抗衡宇宙絕對(duì)空虛冷酷的生存策略允乐。對(duì)于個(gè)體而言矮嫉，使命感是偉大人物脫穎而出的根本原因，也是他們勇敢的真相牍疏。在某種意義上蠢笋，生命演化的意義似乎并不在于個(gè)體，而在于由無數(shù)個(gè)體構(gòu)成的大的體系鳞陨，在一個(gè)有機(jī)體里昨寞，最有生命力的組分永遠(yuǎn)是至關(guān)重要的，而至關(guān)重要的也永遠(yuǎn)是最有生命力的厦滤。人被輕視和忽略恐怕是在人際中最悲慘的境地援岩，人的發(fā)展會(huì)因?yàn)楸惠p視和忽略而阻礙重重。宇宙中出現(xiàn)了生命掏导，生命最終又會(huì)演變成什么享怀。生命在了解宇宙，在改變宇宙趟咆，甚至在創(chuàng)造宇宙添瓷，而這一切靠的不是個(gè)體的生命，而是整體的生命值纱，整體的生命靠的是個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)構(gòu)成的人類的歷史鳞贷、文化、科技和智慧虐唠。人類個(gè)體的協(xié)作會(huì)使整體更有力量搀愧，而更有力量的整體，會(huì)使個(gè)體也生存的更好。
